Свяжитесь с нами

Страницы истории

Затерянные следы курдской истории Закавказья: от Двина до Двина

Опубликованный

13 лет назад

вкл .

Лятиф Маммад

       В Нагорном Карабахе армяне с азербайджанцами воюют за курдское наследие, при этом умалчивая о подлинных автохтонах этих территорий.

       Обилие фактических архивных материалов и сведения многочисленных исследователей свидетельствует в пользу автохтонности курдов в Закавказье. Русский исследователь Н. Богомолов также касаясь вопроса о происхождении курдов, их нравы, обычаи и быта, относит курдов к числу албанских племен и этимологию «албан» обоснует на курдском материале.

   По мнению Н.И.Богомолова, курды были полукочевым народом, населявшим с глубокой древности большую часть Закавказской Аг-Вании. Автор относил всю территорию Албании до Каспийского моря к Курдистану и полагал, что у курдов имелось свое царство, охватывавшее большую часть территории Персии, Ассирии и Армении, которое было ликвидировано в середине VI в. до н.э. персидским царём Киром[1]. Речь идет о Мидийской державе, в пределы которой входила и Закавказье. 

     М. Каланкатуйский упоминает область Большой Пазканк в Арцахе, где благодаря усилиям Иов(ел)а «беспокойное» население Большого Пазканка приняло христианство (I, XXIX). В Армянской географии VII в. эта область названа как Панцканк[2]. Ученые область Пазканк локализуют на левобережье Аракса, между впадающими в него реками Гуручай и Гадрут[3], которое соответствует территории ранее входившего в Красный Курдистан современного Джабраилского района в Северном Азербайджане. В средние века эта область была известна как «Ахристан», а позже как «Дизаг» («Укрепленная страна» в древнеармянских источниках: от курдского слова «диз» — крепость, укрепление). Область Ахристан охватывала предгорье Карабаха, в том числе и Джабраила и часть Милской равнины, а область Дизаг — территории между реками Гуручай (Физули), Аракс и Хакари (Зангелан) и приаракскую часть Джабраила. Ахристан в древнеармянских источниках указан как Пазканк. А древнее название Ахристана – Арсаг (Арсак/х –Арцах — от имени парфянского родоначальника Арсак/Аршак). Ахристан в античных источниках известен как Орхистена. Страбон (XI,XIV,4) указывает, что Орхистена выделялся среди других областей наибольшим числом всадников, т.е. значительной военной силой. Население Арцаха, по этническому составу, состояло исключительно из «иранских» элементов. Во второй половине IV в. среди «отпавших от армян» стран были «область Арцах» и «Страна Каспия»[4]. По Н. Адонцу, «происхождение окраинных областей», в том числе и Арцаха, «в том виде, как они приняты в «Географии», очень древнее, и многие из них «доармянского происхождения»[5]. И на основании этого он делает вывод о том, что «за окраинными областями следует признать политико-административное происхождение, а не церковное» и «вследствие чего областная разбивка указанного характера поддерживалась и оправдывалась также этнически»[6]. Территориально Сисакан вместе с Пайтакараном (Баласаканом) относился к «шахр мару Атропатакана»[7], то есть относился к марскому (читай — курдскому) Атропатакану. А Арцах с областью Большой Пазканк также был в составе Пайтакаран-Баласакана и, следовательно, также находился под марским (курдским) влиянием. Согласно Геродота, в XI округе обитали каспии, дарейиты, павсикии и пантиматы. Этот округ павсиков он указывает в Мидии (Геродот, III, 92), который охватывал юго-западного Прикаспия, что, примерно соответствует северной части будущей Атропатены. Мы уже знаем, что ираноязычные каспии были курдами. Большинство ученых племя пантимат также считают иранским, который дошел до нас в греческой передаче «панти» («пять»). И по сей день в Конфедерации курдских племен лур сохранило свое название племя «пендж стун» (букв. «Племя пяти колонн/коленей»)[8]. Среди лур известна также и племя папи[9]. О курдском племени патянши (пеньянши) упоминают Ш.Х. Бидлиси[10] и турецкий историк XVII в. Эвлия Челеби, который писал, что «река Аракс — она берет свое начало в горной области курдского племени патянши в Ванском Эялете, течет на север и сливается с рекой Занги»[11]. Дж. Джалил указывает, что в XIX в. часть этого племени жил в области Хаккари[12]. А. П. Лерх указывал, что это племя живет между Гаваром и Джуламергом, частю в районе главного города округа Албак Баш-кале, расположенного в 100 км. к северо-востоку от Джуламерга[13]. Судя по курдским названиям этих племен «иранское» племя «пантиматы» Геродота также надо принимать как курдское.

       Племя дарейиты Герадота ученые идентифицируют с теурлайами в ассирийских источниках, которые жили в районе Тебриза[14]. Племя дарейиты сохранили свое племенное название в этнониме курдского племени дайра, которое Ш.Х. Бидлиси называет аширатом[15]. Есть и курдское племя даир-магари[16], которое В.Ф.Минорский называет даир-мугани, видимо, когда-то переселившихся из Северного Азербайджана в район Хасанкейфа под началом курдских правителей Сасуна  (Хазо) в XVI в.

      Племя павсикии, упомянутое у Геродота, Плиний старший называет  «пезики»[17]. В летописи урартского царя Сардури II, повествующей о событиях, имевших место приблизительно в 740-739 гг. до н.э., рассказывается о его походе против страны Пузуниа, против города Алканиа, против города Нудала. В результате этого похода Сардури II «крепость разрушил, города сжег, страну разорил»[18]. Город Алкани и есть современный город Elk (по-турецки Beytüşşebat) в 35 км западнее Джуламерга западнее Ванского озера в северной части Курдистана, который в древности лежал в Кордрике или Тмории в одном из кантонов Кордуены(М. Хоренский,II,53)[19]. Еще в XVI в. существовало эмиратство Пазуки, охватывающее зоны Кайфи, Арджиша, Адылджеваза и Алашкерта.

        Шах Исмаил Сафави пожаловал Халид-беку Пазуки и его братьям в управление области Хнуса, Малазгерда и округ Мушского Авхаза. Халид-бек, претендуя на султанский титул, объявил себя независимым, установил хутбы на свое имя и стал чеканить свои монеты.  Одна из ветвей курдского племени пазуки под названием саадлу проживал в Чохур – Сааде[20]. Чохур-Саад соответствует территории, входящие ныне в Армянскую и Азербайджанскую Республики, начиная от селения Двина в Араратской долине, включая область Нахичевань и земли до г. Гянджи. На арабском языке «чохур, чухр» означает «земля», а «саад» («шаад») — искаженное название курдской династии «шеддадидов» (Саад — Шади б. Марван, дед Салахаддина Аююби) т.е. «Земля Шеддадидов». Эти территории полностью соответствует границам курдского государства Шеддадидов (951 – 1174), которые принадлежали одной ветви племени пазуки и были конфедеративных отношениях с Хазбани-Ревендами. Курдское племя ревенди, входящие в племенной союз Ревандузи, еще за долго до арабского завоевания обитала в окрестностях Двина[21]. Довин (Двин, Дабиль)[22] — город на Араксе, столица курдских правителей Армении. Ныне небольшое селение южнее Еревана.  И в X  веке племя Revan (Раван(д), Реван(д), Ревенд) обитало близ нынешнего Еревана и в окрестностях Двина и входила в могущественную    конфедерацию союза племен хазбани. Об этом пишет и Шараф Хан Бидлиси: «Шади б. Марван (дед Салахаддина Аююби — Л.М.) происходит из курдов [племени] раванд Двина[23] в Азербайджане. Ныне то место пребывает в запустении и известно как деревня Гарни [района] Чохур-Саад»[24]. Именно из этого племени ревенд (у Никитина В. — равади) были и известные в истории Закавказья «династия Шеддадидов, которая была основана в 951 году (340 Хиджры) Мухаммедом Шеддад бен Карту, из племени, к которому принадлежал и Саладин»[25]. В данном случае родоначальник Шеддадидов Карту и есть Курд Арцруни армянских источников.

 

 

 

     Позже этническое название части племени пазуки, по имени династии шеддадидов, в арабском произношении видоизменилось в «шаад-саад» с тюркским суффиксами –лы-, -лу- в конце.     

    Шараф Хан Бидлиси сообщает, что пазуки с давних времен имеют в своей среде эмиров, которые правят согласно праву наследования[26]. Еще в XIX в. вокруг Рея в Иране также обитало племя пазеги[27]. После Чалдыранской битвы 1514 г. Эмиратство Пазуки была разделено на две части[28]: Халидбеклу и Шукурбеклу. Позже эти роды были ассимилированы среди тюркской массы в Северном Азербайджане. Многие представители из  рода Халидбеклу и Шукурбеклу в Азербайджане еще осознают свою этническую принадлежность к курдам. Известный некогда в Северном Азербайдане род Шахсуваровы (по имени внука Халид-бека, сына Хусайн Али-бека) также из этого курдского рода.

       Таким образом, пазуки с древнейших времен обитали на территории южного Закавказья и были известны античным авторам как павсики-пезеки, и именно с этническим названием этого племени связано и название исторической области Арсаг-Пазканк — Орхистена в древних источниках.

       Азербайджанский ученый А. Алекперов, знающий Красный Курдистан не понаслышке, на основе богатого полевого материала в 40-е годы ХХ столетия писал, что «…в горах нашего  Курдистана сохранилось значительное количество христианских памятников материальной культуры, которые в большинстве случаев отражали культуру господствовавших тогда классов. Памятники эти имеют военный характер — крепости и замки; религиозный — церкви, монастыри, часовни и кладбища; торговый — мосты и дороги». По его мнению, «художественные и архитектурные традиции господствовавших классов бывшего здесь христианского населения всецело были приняты новыми курдскими султанами». И пытается объяснить это тем, что «эти высшие классы, чтобы не потерять своего влияния, легко принимали ислам…», имея в виду высшие классы «не курдского» христианского населения. Тогда возникает вопрос: если местное христианское население (господствующие классы) принимают ислам под давлением вновь прибывших после них на эти земли курдских племен, то сама курдская родоплеменная знать под чьим давлением принимала элементы христианской культуры? Или наоборот, почему «христианские господствующие классы», так легко принявшие ислам, полностью сохранили элементы христианской культуры, и в чем тогда выражалось принятие ими ислама? И далее А. Алекперов пишет, что «…и некоторые элементы художественной культуры, даже противоречащие мусульманским обычаям, принимались здесь без перемен. Воспринимались не только форма и техника этих памятников, но иногда и сюжеты, изображенные на могильных памятниках, до того совпадающие, что если бы не арабские надписи на них, то их можно было бы принимать за христианские памятники. Богатый материал в этом отношении может дать кладбище в селении Кары-кишлак с разными могильными памятниками курдских султанов (ханов). На одном из этих памятников высечена веселая сценка — «пляска под зурну». Подобные памятники обильно разбросаны по Азербайджану и Армении и уходят далее за Аракс, а по форме и содержанию они связаны с древними культурами Востока… Нужно отметить, что такой «еретизм» (изображение веселых сценок на могильных памятниках) постепенно исчезал под влиянием ислама[29].

       Если наличие элементов христианской культуры в среде курдской знати можно объяснить принятием последними христианства у «местного христианского населения», то чем тогда объяснить их в материальной культуре курдов дохристианских и домусульманских традиций?

        По справедливому мнению азербайджанского ученого Д. А. Ахундова, «исследуемую территорию могут захватить агрессоры, народ может быть порабощен, его могут обратить в иную религию, сменятся формы домов и храмов, но неизменными останутся погребальные обряды и сооружения…»[30]. А это свидетельствует в пользу того, что часть курдского населения Албании, а позже и Красного Курдистана, сменившее под внешним давлением свою религию, оставалось верным традициям своей материальной культуры, которую и сохранили, с незначительными изменениями, до наших дней.

     Курды до XII века были фактическими властелинами Закавказья, где последовательно заменяли или параллельно властвовали курдские династии Фарнавазидов в Грузии, Михраниды[31], Дейсам Ал Курди, Раввадиды (Revadi, 846 — 1221), Шаддадиды в Азербайджане, Карениды-Багратиды-Шеддадиды в Армении, Захариды — Братья Иване и Захаре с их отцом Саркисом в Армении и Грузии.

       В той же Эриванской области за долго до переселения туда кызылбашских племен устаджлу, алпаут и байят в XVI в., а при шахе Аббасе I — ахча-койюнлу каджар обитали ее исконные абригены — курдские племена чамишкизек, хнуслу и пазуки[32].

      Только приход огузов и сельджуков на эти земли помешали, чтобы среди этих династий и родов самый сильный взял вверх и создал бы мощное централизованное курдское государство.

       Только Эриване, Гяндже и Карабахе, — где курды всегда были автохтонами, —поселилось 50000 каджарских семейств, которые в течение времени ещё более умножились.

       Даже после прихода огузских племен и разрушительного похода монголов отдельным курдским родам Закавказья удалось сохранять свою номинальную власть. К их числу можно отнести Государство Панахидов и христианские курдские Меликства Хамсы на территории Азербайджана, Ереванское ханство, которые прекратили свое существование в результате российской экспансии на юг.

     Говоря об этнической ареале курдского этноса, величайший курдский поэт, философ и мыслитель XVII века Ахмаде Хани (1650-1708) в своей бессмертной поэме «Мам и Зин» (1695), описывая этнические границы курдов, писал:

 

Bif‘kir, ji ‘Ereb heta ve Gurcan

Kirmancî ye bûye şubhê burcan

Ev Rom û Ecem bi wan hesar in

Kirmanc-i hemî li çar kinar in

 

Взгляни-ка — [повсюду] от арабов до грузин

Курды подобны [крепостным] башням.

Рум и Аджам — [как] в осаде,

[А] курды — кругам, с четырех сторон.

 

     Курды под «Аджам» подразумевали персов, а  под «Рум» — Османскую Турцию, которую в своем фольклоре называют не иначе как «Рома РАШ» («Нечистый Рим»). У курдов слово reş («раш» — «черный», «нечистый») по смыслу символизирует или обозначает злую (недобрую) весть, источника зла.  Задолго до прихода огузско-тюркских племен на Ближнем Востоке и Передней Азии жизненное пространство оспаривалось между арабами-семитами, Византией (Восточно-римской империей), курдами и персами. Особенно ожесточенными были войны между  курдскими государственными образованиями и Византией. После разгрома Византии османскими тюрками (по иронии судьбы, курды в войне против враждебной Византии поддержали тюрков), тюрки свое оружие направили против курдов, став их еще более злейшими врагами. Поэтому, по традиции и курды османскую империю и современную Турцию называют «Рома РАШ».

 

      Даже в XVII веке, при жизни Ахмаде Хани, этнические границы курдов очерчивалось соседствами с арабами, персами, тюрками и грузинами. 

 

       Именно наличие курдского этнического начала стало причиной того, что еще в начале XVIII в. части этих территорий носили название Курдистан. Бэл, шотландский врач, секретарь английской миссии в России в своем путевом дневнике так описывал свое путешествие в Персию: «…7 (декабря 1716 г.) числа вступили мы в пустую долину, называемую россиянами Моганская степь, а персами Курдистан… Около полумили повыше моста река Аракс, называемая ныне Аррасом, впадает в Куру… Кура разделяет Курдистанскую провинцию. Курды чаятельно получили себе имя от сея реки. Сей народ весьма древен, и думаю тот самый, коего Ксенофонт, в отшествии греков, называет кардухами, и который воспротивился столь сильно их приходу. И ныне еще признавается оный за весьма храбрый. Лошади их много похваляются в Персии, как за красоту свою, так и за силу. Курды кочуют там во весь год»[33]. Как пишет Аверянов, с окончательным присоединениемъ к России Карабахскаго ханства (в 1805 году) Poccии стала иметь в числе своих народов и курдов[34].  

      Это же касается и нынешней территории Армении, известной до присоединения к России как «Эриванское ханство» под курдским управлением.

       И в начале XIX века российские источники сообщают о проживающих в Талине и окрестностях курдах и о расположенной рядом с Талин «укрепленном замке Гечильский». В результате истребления, уничтожения и изгнания курдских племен в январе 1805 года, генерал Несветаев уже без усилий отторг от него и присоединил к русским владениям важную Шурагельскую область, прикрывшую Грузию не только со стороны Эривани, но и со стороны турецких крепостей Карса и Ардагана.

       Укрепленный замок Гечиль, который принадлежаль главе курдов Эривани Хусейн-аги, была взята русскими войсками в октябре 1805 г. боем во время осады с помощью 500 чел. пехоты, 5 орудий и 180 казаков. Решающим фактором сыграл наличие орудий у русских[35]. После взятия и суточного отдыха в  Гечильском  укреплений  командующий войсками против курдов генерал майор Несветаев, захватив  89 чел. пленных, двинул  отряд  в   Амарат (в зоне соврменного Игдыра) для разорения окрестных  курдских  селений, но, вследствие  сношений местного населения с  Баязетом, в  котором  в  то время свирепствовала чума, отряд  направился обратно в  Бамбак. На обратном  пути отряд  предал огню и мечу все курдские  селения и разрушил  укрепленные пункты (Шагриан, Молла-Баязет  и др.)[36].

      Глава курдов Эривани Хусейн-ага, которому принадлежала курдская крепость Гечиль,  одновременно был и Сардаром (от ирано-курдского «предводитель», «глава», «полководец»)[37], то есть военным правителем и главой Эриванской области.

     Русские войска в 1808 году под командованием графа Гудовича пытались штурмом взять Эриванскую крепость. Обороной крепости руководил родной брат Эриванского Сардара курдский предводитель Гасан Хан. Как пишут российские историки, «предводителем курдов был брат Эриванскаго сардара Гуссейн-Хана, Гассанъ-хан, отбивший в 1808 году штурм крепости Эривани (графа Гудовича), что покрыло Гассан-хана славою среди местного мусульманского населения[38]. После неудачного штурма русскими войсками Эриванской крепости на 19 лет насупила грозное затишье.

  В 1827 году военный действия против курдов открылись в апре­ле вступлением русских войск в Эриванское ханство под командованием Бен­кендорфа и занятием Эчмиадзина.

          Аверьянов сообщает, что курды, чтобы затруднить продовольственное обеспечение  неприятеля, «все население ханства по пути следования отряда Бенкендорфа, от русской границы до Эчмиадзина», переправили за Аракс, превратив всю местность в безлюдную пустыню[39]. Но, это сообщение противоречить свидетельством непосредственного участника осады Эривани, который пишет, что «Еще с апреля месяца нынешнего года, когда авангард наш тронулся из Тифлиса, многие из жителей пространного форштата и из окрестных деревень Эривани, со всем своим имуществом, с женами, детьми, домашним всякого рода скотом и прочими принадлежностями к сельскому быту, переехали в Эривань, и по невозможности всем поместиться в домах, сараях, даже в конюшнях, расположились на биваках, за первою и второю стенами, в улицах, на небольших площадках, в мечетях и везде, где только была возможность прислониться. Эта теснота в домах и кочевье вне оных, продолжались до сих пор, т. е. до октября»[40]. 

   Массы курдской кавалерии сосредоточились на равнине между Сардарабадом, Эриванью и Эчмиадзином. «Эриванские курды, въ противоположность поведения ихъ въ предыдущую войну (1804—1813 гг.— Л.М.), теперь уже не бездействова­ли, а по мере своихъ силъ верно служили Эриванскимъ сардарамъ. Такое поведение Эриванскихъ курдовъ можетъ быть объяснено, по нашему мнению, двумя обстоятельствами: во первыхъ—недостаточнымъ развитиемъ со стороны русскихъ генераловъ предварительныхъ сношений Эриванскими курдами въ противо­положность весьма деятельнымъ сношениямь и переговорамъ предыдущей кампании 1804—1813 годовъ, и во вторыхъ—Эривансюе курды, живя вблизи нашихъ владений, были, конечно, вполне осведомлены о постепенномъ и неуклонномъ развитии и утверждении твердой русской власти въ присоединенныхъ къ России мусульманскихъ областяхъ; они видели постепенное ограничение произвола и власти прежнихъ владельцевъ этихъ областей, видели неуклонное введенгие въ зти области граждансваго быта, понимали прекрасно, что тоже будетъ и съ Эриванскимъ ханствомъ, если оно будетъ за­воевано русскими, и что въ этомъ случае наступить конецъ ихь дикой и необузданной свободе… и, теперь, видя близкое падение Эривани, курды защища­ли не Эриванскихъ сардаровъ, а свою собственную сво­боду и свои собственные очаги… Курдская кавалерия…дра­лась за свою собственную свободу, какъ это было у Эри­ванскихъ курдовъ»[41].

    Чтобы взять Эриванскую крепость, необходимо было сначала завоевать построенный курдами крепость Сардарабад. Начальник генерального штаба Кавказской армии, генерал-лейтенант, военный историк В.Потто в середине сентября 1827 года осаду курдской крепости Сардарь-Абад описывает так: «Крепость Сардарабад, построенная эриванским ханом лет десять-двенадцать перед тем, стояла на обширной равнине, расстилавшейся от Эчмиадзина к стороне Алагеза. Двойные высокие стены ее, расположенные правильным четвероугольником, с огромными башнями и воротами, придавали ей вид весьма внушительный и требовали сил и искусства для овладения ею. Правда, двухтысячный гарнизон ее находился под командою внука Гасан-хана, молодого человека, совершенно неопытного, и на это обстоятельство возлагались немалые надежды Паскевича. Но подходя к Сардарь-Абаду. Паскевич узнал, что ночью пробрался туда и принял начальство над гарнизоном сам Гасан-хан»[42]. Но, крепостные стены не устояли против для того времени современных пушек европейского образца, а храбрость курдского гарнизона с их средневековым вооружением (дротики, мечи, щит), пистолеты и устаревшего образца оружия, были бессильны. 

 

           После падения Сардарь-Абада настала очередь Эривани…

 

          В формулярном списке  декабриста Ф.Вишневского сказано, что 24-го апреля 1827 года он находился «в деле против многочисленной конницы, предводимой Гасан-ханом… и части гарнизона Эриванского, с того же времени по 15 июня при блокаде крепости Эривань». Но, силы были не равны и курдские силы не шли ни в какое сравнение с русской армией по численности, вооружению и тактике ведения боя. Но, курды продолжали упорное сопротивление.

      «В ночь с 14 на 15-е сентября были построены батареи и открыто бомбардирование. 16 сентября в лагерь прибыла осадная артиллерия, и вечером того же дня заложили брешь-батарею. 19 сентября в крепости были произведены значительные разрушения, и вечером гарнизон, пользуясь темнотою, бежал из крепости, после чего крепость была занята»[43].

       В деле другого декабриста, Семичева, отмечено, что он был «с 22-го сентября в походе к Эривани, с 24 сентября по 1 октября при действительной осаде и покорении сей важной крепости со всем находившимся в ней гарнизоном, причем взят в плен Гасан-хан сардар и многие другие чины и чиновники».

       3 октября 1827 года в  рапорте о штурме Эриванской крепости И. Паскевич отмечал упорство  Гасан-хана, который  с остатками своих войск ушел в главную мечеть. «Начальник корпусного штаба генерал-лейтенант граф Сухтелен подошел к означенной мечети с двумя ротами лейб-гвардии Сводного полка. Сарбазы хотели еще защищаться, но когда наши гвардейцы взвели курки, то все они бросили оружие и сдались, и граф Сухтелен лично обезоружил Гасан-хана»[44]. Среди пленных были и комендант Эриванской крепости Нован-Кули-Хан[45]. Novan — распространенное курдское собственное мужское имя (Nîvan, Nûvan, Nûwan,)[46].

      Военные действия с потерей Эривани позже будет воспета в курдской песне «Şerê ser R’ewanê» («Бой за Ереван»)[47].

 

      По условиям Туркманчайского мира[48] Эриваньское ханство вошло в состав Российской империи, а Эривань стала столицей Армянской области (с 1849 г. — Эриваньской губернии).

 

      После этого начинается массовое вытеснение курдов с их исторических земель и заселение этих территорий армянами. Как свидетельствуют источники, «Вся северо-западная часть пограничной полосы, на протяжении около 80 верст (от пределов Ахалцихского уезда и до развалин древнего города Ани…), довольно густо населена армяно-григорянами, преимущественно переселившимися сюда из Турции после войны 1828 и 1829 годов»[49]. 

       А чтобы затушевать факт позднего заселения  этих территорий армянами, армянские круги делают все, чтобы полностью стереть курдский след из истории Армении. 

       В Азербайджане понятие «Курдистан» с ее этнической нагрузкой бытовал до середины 50-х гг. XX века[50]. Еще в 90-х гг. прошлого века взрослое местное население Азербайджана в обиходе об охватывающих Кавказский Курдистан территориях отзывались как об «Курдистане», правда, уже не вкладывая в это географическое понятие ее этническую составляющую.

     Поэтому не удивительно, чтоб стереть следы курдской истории, даже упоминание о курдах, последние 200 лет в Азербайджане, Армении и Грузии открыто идет марафон по уничтожению, переписи и присвоению материальных и духовных ценностей курдского народа и все курдское пишется в пользу истории «титульных» наций.

       Но, несмотря на их титанические усилия, все-таки удается в отдельных случаях восстановить фрагменты курдской истории, причем, порой это становиться делом случая.

       Русский исследователь XIX века Н. Нефедьев в своих путевых заметках рассказывает о старом курдском кладбище на территории обитания курдского племени милан: «Между Мастырями и Сардарь-Абадамъ находится оставленное укрепленіе Талънъ,  построеніе коего относится ко временамъ отдаленнымъ. Некогда существовалъ тутъ городъ; но теперь изгладились самые признаки его  такъ,  что достоверность преданій объ немъ подтверждается лишь множествомъ надгробныхъ камней, около укреплениія разсянныхъ. Эти надгробные камни странностіго своею обращаютъ на себя особенное вниманіе: здесь вы видите каменнаго барана, лошадь, быка, осла и т. п.; сверхъ того, на некоторыхъ памятникахъ изображены сабли, ножницы и проч. Все это, вероятно, служило изъясненіемъ свойствъ и ремесла каждаго умершаго. Сабля, напримеръ указывала воина, ножницы — портнаго и т. д.

     За Талынью начали встрчаться Курды, которые, проводя летомъ кочевую жизнь, на зиму останавливаются въ здешнихъ окрестностяхъ. Общество Миланлы… Одежду мужчинъ составляютъ куртки и широкія шаровары. Ha голове, вместо шапок, носятъ они оригинальную повязку изъ цветныхъ платковъ, похожую на повязку русскихъ крестьянокъ. Крепкое телосложеніег видный ростъ, стройность, правильныя черты суроваго, закаленнаго солнцемъ лица суть общія внешнія формы Курдовъ, народа, отличающагося духомъ воинственности[51].

 

       Так вот, в настоящее время нет этого кладбища – власти Армении ее давно уничтожили как свидетельство до армянского курдского присутствия и автохтонности курдов на этих землях и взамен, возможно, уже водрузили надгробия с христианской символикой.

 

      Но, спустя более полутора века после описания курдского кладбища Н. Нефедьевым (1839 г.) и другой русский исследователь, — Елена Сокол (2011 г.)[52] описывает сохранившийся до сих пор курдское кладбище под Эрбилем в Южной (иракской части) Курдистана, благодаря которой и удается уже зрительно представить себе описываемый Н. Нефедьевым под Сардарь-Абадом курдское кладбище.

 

     Описываемый Е. Сокол старинные кладбища и остатки крепости Дуин (Двин), который принадлежал Саладдину Айюби, находяться недалеко от Эрбиля и примерно в 10 минутах езды от деревни Заргос.

 

     У подножия крепости находятся остатки деревни, где жили предки Саладдина, и которая находилась под защитой крепости.

 

    Могилы первого кладбища, находящегося через дорогу от крепости, относятся к времени зороастризма, т.е. – к шестому веку нашей эры. Изображения солнца, кинжала и меча являются символами зороастрийской религии.

 

     По преданию, в соседнем кладбище в одной из могил похоронен дед самого Саладдина.

     Этноним Двин (Дуин) — из ирано-курдского دیوان (diwān), через курдский диалект пехлеви[53] «dpywʾn» [diβi-vān] или «dywʾn» [di-vān] восходит к др.-иранскому «dipi-vān-» — «относящийся к документам» от корня «dipi-» — «адпись, документ», который через эламский язык «ṭuppu», которое, в свою очередь, заимствовано от шум. «dub» — «глиняная табличка с надписью» (современном курдском языке debe означает глиняный «маленький  горшок, котелок»; другое значение этого слова debe на курдском языке —  волдырь, пузырь; со вздутым животом (о животных); с выступом (о стене и т.п.)[54] Процесс развития человеческого общества от собирательства постепенно перешло в скотоводство и земледелие, открывшие путь к дальнейшей эволюции, в том числе и развитие письменности. Только путем сравнительного анализа и сопоставления скотоводческих и земледельческих терминологий можно правильно понимать значения таких понятий, как «письменность». От данного корня также происходит др.-иранск. «dipî-var» — «писец», ставшее в диалекте пехлеви dibîr и в общекурдский «دبیر»‎ [debîr(дебир)] — писец, секретарь; [debîrxane (дебирхане)] — канцелярия, контора[55].

       Из истории известны многочисленные примеры, когда переселившиеся к новым местам компактного проживания давали старое название своим новым населенным пунктам.   

       Действительно, часть курдских племен постоянно мигрировали в своей исконной среде обитания, которым относились кроме Курдистана и территория Закавказья.  И в том числе и из нынешней Южной (иракской) части Курдистана кочевые и полукочевые курдские племена, которые занимались отгонным скотоводством, перемещались  со своим скотом на территории Закавказья. Среди знатных родов, сменивших места жительства, был и знаменитый род Орбелиани — выходцы из Эрбилья, нынешней столицы Курдистана. Известный курдский ученый Канате Курдо, ученик академика Иосиф Абгарович Орбели (1887-1961), рассказывал о случае из его жизни: как то И.А. Орбели по незначительному поводу разозлился, вышел из себя и взяв двумя руками, поднял вверх стул, размахивая ею. При этом ножки стулья задели люстру, но не разбили. Орбели И.А., опомнившись, положил стул на месте, извинился и буквально сказал, что у него «разыгрались курдские гены». Не удивительно, что Орбели отлично знал курдский язык и именно он был инициатором открытия курдоведческого отделения в Ленинграде. Так что фамилии Орбели и Орбелиани связаны с курдами и курдским городом Эрбилем. И возможно, род Орбелиани имеет близкородственные отношения с Айюбидами.

     

      Таким образом, обилие фактического материала свидетельствует в пользу автохтонности курдов как самых древних насельников Передней Азии и Закавказья, которые заселяли эти  территории задолго до персов, армян, тюрков (в том числе и  современных азербайджанских тюрков). 

[1]Н.Богомолов. Аг-Вания. Курды. Газета Кавказ, № 32, 1847.

[2]Армянская география VII века от Р.Х. С.50. Сбп., 1877. 

[3]Гейбуллаев Г. А. К этногенезу азербайджанцев. С.104. Баку, 1991. 

[4]Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. С.225. Ереван, 1971. 

[5]Адонц Н., ук.соч, с.230.

[6]Адонц Н., ук.соч, с.230. 

[7]Адонц Н., ук.соч, с.221. 

[8]Лерх П. В. Исследования об иранских курдах и их предках, северных халдеях. Книга 1. С.107. СПб., 1856.

[9]Лерх П. В, ук.соч, с.104.   

[10]Шараф – хан ибн Шамсаддин Бидлиси. Шараф – Наме. Т. 1.  С.160;470. М,1967. 

[11]Эвлия Челеби. Книга путешествий. Выпуск 3. С.117. М., 1983.  

[12]Джалиле Джалил. X1X век. Курды в Османской империи. С.75. Анкара, 1992  (на турецком языке).

[13]Лерх П. В, ук.соч, с.66.     

[14]Гейбуллаев Г. А. , ук.соч, с.323.  

[15]Шараф – хан ибн Шамсаддин Бидлиси. Шараф – Наме. Т. 1. С.348. М,1967. 

[16]Шараф – хан ибн Шамсаддин Бидлиси, ук.соч, с.248. 

[17]Сейран Велиев. Древний, древний Азербайджан. С.12. Баку, 1987. 

[18]Меликишвили Г. А. Урартские клинообразные надписи. Надписи Сардури II, сына Аргишти. Летопись № 155-156. Вестник древней Истории. М.1953. №4. С.191. 

[19]Адонц Н., ук.соч, с.229.    

[20]Шараф – хан ибн Шамсаддин Бидлиси., ук.соч, с.362.  

[21]Ebdullah Memê Mehmed (Hoko) Varli. Diroka dugelên kurdan (600-1500) С.203. Istanbul, 1997 (на курдскомя языке).  

[22]Из ирано-курдского دیوان (diwān), через пехл. «dpywʾn» [diβi-vān] или «dywʾn» [di-vān] восходит к др.-перс. «dipi-vān-» — 'относящийся к документам' от корня «dipi-» — 'надпись, документ', который через эламский язык восходит к аккад. «ṭuppu», которое, в свою очередь, заимствовано от шум. «dub» — 'глиняная табличка с надписью'[1]. От данного корня также происходит др.-перс. «dipī-var» — 'писец', ставшее в пехл. dibīr и в перс. «دبیر»‎ [debīr].  

[23]Шараф Хан Бидлиси, ук.соч., с. 122.

[24]Никтин В. Курды. С.271.М., 1964.

[25]Никтин В. Курды. С.271.М., 1964.

[26]Шараф – хан ибн Шамсаддин Бидлиси. , ук.соч, с.370. 

[27]Лерх П. В, ук.соч, с.96.    

[28]Шараф – хан ибн Шамсаддин Бидлиси, ук.соч, с. 375-380.  

[29]Алекперов А. К вопросу об изучении культуры курдов. АН СССР. Труды Азербайджанского филиала. Том XXV. Историческая серия. С. 39-40. Баку, 1936.

[30]Ахундов Д. А. Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана. С. 237. Баку, 1986.

[31]Об этом курдском христианском государстве  Закавказья подробно см. «Курдское христианское государство в период династии Михранидов». http://www.kurdist.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=18

[32]Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX вв. — Л., 1949. — С. 74.

 [33]Путешественники об Азербайджане. С. 397. Баку, 1961 г. 

[34]Аверьянов П. И. Курды в войнах России с Персией и Турцией в течение XIX столетия. Современное политическое положение турецких, персидских и русских курдов. С.24.- Тифлис: Типография Штаба Кавказского военного округа, 1900.

[35]Аверьянов П. И., ук. .соч, с. 16.

[36]Аверьянов П. И., ук. .соч, с. 17-18.

[37]Сардар — военный правитель области в Персии, главнокомандующий, военный комендант, начальник гарнизона; предводитель, глава племени.

[38]Аверьянов П. И., ук. .соч, с. 34-35.

[39]Аверьянов П. И., ук. .соч, с. 40.

[40]Московский Телеграф, 1828, № 19. Два письма из Эривани. 2. Октября 12-го дня, 1827 г.

http://a-u-l.narod.ru/MT-1828_Dva_pisma_iz_Erivani.html

[41]Аверьянов П. И., ук. .соч, с. 40-41.

[42]В. Потто, Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах, легендах и биографиях», т. 3, СПБ, 1886, стр. 494 495.

[43]Два письма из Эривани. «Московский Телеграф» № 19, 1828. .http://a-u-l.narod.ru/MT-1828_Dva_pisma_iz_Erivani.html

[44]«Подвиги русских воинов в странах кавказских с 1800 по 1834 год, описанные Платоном Зубовым», т. 2, ч. 4, СПБ, 1836, стр. 178.

[45]Два письма из Эривани. «Московский Телеграф» № 19, 1828. Октября 9-го дня, 1827 г. http://a-u-l.narod.ru/MT-1828_Dva_pisma_iz_Erivani.html

[46]Naven kurdi. Kurdisce namen. Kurt isimleri. S.342;344. Germani, 1992.

[47]ГРУЗИНСКИЙ  НАЦИОНАЛЬНЫЙ  ЦЕНТР РУКОПИСЕЙ   КУРДСКИЕ  РУКОПИСИ. ПРИЛОЖЕНИЕ. ОПИСАНИЕ КУРДСКИХ РУКОПИСЕЙ О. СИСЯНА, ХРАНЯЩИХСЯ В ЛИЧНОМ АРХИВЕ К. АНКОСИ. 1). Курдский фольклорный материал. Запись О. Сисяна. Место составления сборника г. Тбилиси. л. № 28. «Şerê ser R’ewanê». Караме Анкоси. Описание курдских материалов Национального центра рукописей Грузии. TBILISI — 2009.  

[48]Туркманчайский мирный договор между Россией и Ираном. 10 февраля 1828 г.

[49]Икиорго. Тифлис. 1894. №1 2-ое издание Стр.290. 

[50]http://www.youtube.com/watch?v=0-cWeTM4obs&feature=player_embedded. Советский (Красный) Курдистан 1938.

 [51]Взгляд на армянскую область, из путевых записок Н. Нефедьева. Санктпетербург, 1839 г. С.5-6; 8; 10.

[52]Елена Сокол. Иракский Курдистан. 2011. Часть четвертая. http://kurdistan.ru/2011/08/01/articles-11619_Irakskiy_Kurdistan.html

[53]Пехлеви ( пехлевани/пахлаваник) относиться к Южным диалектам курдского языка. Курдский язык. Central Kurdish dialects group (пер. Дмитрий Ловерманн)Dr. A. Hassanpour, Nationalism and Language in Kurdistan 1918 — 1985, Mellen Research University Press, USA, 1992 Jemal Nebez, Toward a Unified Kurdish Language, NUKSE 1976.

Prof. M. Izady, The Kurds, A Concise Handbook, Dep. of Near Easter Languages and Civilization Harvard University, USA, 1992.

Сулейманийский диалект курдского языка (З.А.Юсупова, 1985 г.)

   Kurdish Academy of Language. http://www.lingvisto.org/ru/kurdish; http://lingvisto.org/ru/kurdish/dialects

[54]Курдско-русский словарь (сорани). С.284. М., 1983. 

[55]Курдско-русский словарь (сорани). С.284. М., 1983.

 

www.kurdist.ru{mosimage} 

Связанные темы:

Страницы истории

С Праздником Великой Победы !

Опубликованный

2 недели назад

вкл .

09.05.2026

Автор:

9 мая — День Победы в Великой Отечественной войне — подвиг и слава Советского народа.

   Чем дальше уходит в историю победный 1945-й год, тем сильнее мы осознаем величие беспримерного подвига нашего народа-победителя, который и через столетия будет ярким символом несгибаемого мужества и стойкости.

   Вряд ли найдется семья, которую так или иначе не коснулась тень войны.

Все народы бывшего Советского Союза, в их числе и курды, отмечают этот День Победы, отдавая достойную дань памяти тем, кто ценою жизни отстоял Родину.
В годы Великой Отечественной войны курды проявили себя такими же пламенными советскими патриотами, как и другие братские народы. И это несмотря на ничем не оправданные сталинские репрессии курдов Советского Союза в 1937 и 1944 гг. Во время Великой Отечественной войны 1941-1945 годов курды, не только оставшиеся в Закавказье, но и депортированные, перенесшие горечь изгнания и унижений, бесправие, как и все советские люди, рвались на защиту Советского Отечества. Каждый считал себя гражданином СССР, несмотря на ущемление в правах и насильственную депортацию и понимал, что надо остановить врага, отстоять свободу и независимость страны.

Свобода нашей Родины полита и курдской кровью.

    Конечно, потери курдских воинов несравнимы с потерями народов, воюющих против фашистской Германии.
Никоим образом нельзя забывать, что основную тяжесть войны на своих плечах вынесли русский, украинский, белорусский и другие многочисленные народы СССР. Но, следует также принимать во внимание и тот факт, что довоенная численность курдов не превышала полсотни тысяч человек и почти 70% были репрессированы и ковали победу в тылу. А те, кто оказались на полях сражений, свой воинский долг выполнили с честью: среди курдских воинов не был отмечен ни единый случай трусости, паникерства, дезертирства и измены. Они защищали свою Родину и сегодня готовы с оружием в руках повторить славный боевой путь своих отцов и дедов.

     В этот священный день мы низко склоняем головы перед светлой памятью погибших, в жестоких боях во имя свободы и независимости Родины!

     Администрация сайта www.kurdist.ru от всего сердца поздравляет всех с Великим праздником Победы нашего народа в Великой Отечественной войне!


Всем погибшим за освобождение Родины — Светлая Память!!!

Счастья вам, здоровья и долгих лет жизни, дорогие ветераны!

 

С Праздником Победы!!!   

 

 

Продолжить Чтение

Страницы истории

Курды в Великой отечественной войне: краткий очерк 

Опубликованный

2 недели назад

вкл .

09.05.2026

Автор:

 «В годы Великой Отечественной войны курды проявляли себя такими же пламенными советскими патриотами, как и другие братские народы. Все советские войны, курды по национальности, с которыми мне довелось сражаться на фронте, достойно выполняли свой воинский долг.»

Герой Советского Союза И.Х.Баграмян 

Великая Отечественная Война – трагедия человечества, боль в сердцах, слёзы на глазах, плач матерей и детей, это всё, что оставило в истории человечества неизлечимые раны. Это война принесла много несчастья, но, благодаря единству и любви к Родине наши отцы, деды, сёстры и матери ценой своей жизни принесли нам эту победу.

В этой войне участвовали представители более 90 национальностей, в том числе курды, проживавшие в закавказских и среднеазиатских республиках, которые внесли огромный вклад в освобождение Родины от фашистской оккупации.

Несмотря на свою малочисленность, воины-курды принимали участие в сражениях против немецко-фашистских войск на многих фронтах: в обороне Москвы, освобождении Крыма; в составе войск Украинских, Белорусских и Прибалтийских фронтов. Немало курдов участвовало в боях за освобождение Белграда и Варшавы, Будапешта и Вены, в разгроме немецко-фашистских войск в Восточной Пруссии, в форсировании Одера и в героической битве за Берлин.

Ближний и Средний Восток занимал особое место в агрессивных планах фашистской Германии. Немцы намечали использовать Иран и Турцию как плацдарм для нападения на СССР, контролируя черноморские поливы и важнейшие морские и воздушные коммуникации. Большое значение придавалось нефтяным и другим природным богатствам, а также людским ресурсам этой части мира.

Перед нападением фашисткой Германии на Советский Союз реакционные правители Ирана и Турции помогали немецко-фашистским руководителям в осуществлении их планов. Однако, принятые Советским Союзом в начале войны меры, и победа Красной армии на фронтах Великой Отечественной войны, сорвали планы фашистского командования по использованию территории Ирана и Турции против СССР.

Руководство СССР доверило курду возглавить советскую военную разведку в Иране. С целью защиты южной границы от захватчиков Германии, в то время как Турция была союзником фашисткой Германии, возглавил эту военную разведку Надиров Везир Джаббарович. Участник Великой Отечественной войны Везире Надьри (1911-1946 гг.) – известный поэт, учёный, общественный деятель и начальник управления разведки Закавказского военного округа. Автор многочисленных книг и учебников. В годы Великой Отечественной войны лектор кафедры восточных языков Ереванского госуниверситета им. А. Мравяна идёт служить в военную разведку. В. Надьри свободно владел арабским, турецким, азербайджанским, персидским, курдским, французским, русским и др. языками. Ему доверили должность начальника управления разведки Закавказского военного округа, а затем руководство советской военной разведкой в Иране.

Везире Надьри

С его непосредственным участием удалось обезвредить немало германских и турецких диверсантов, в том числе в Закавказье. Это было стратегически важно, ибо Турция вместе с германскими войсками в 1941-1943 годах планировала напасть на СССР или, по крайней мере, заблокировать транзит союзнических грузов через Закавказье. Кроме того, германская разведка готовила покушение на И.В. Сталина в Тегеране осенью 1943 г., но и это «мероприятие» было сорвано в Иране советскими разведчиками во главе с подполковником Везире Надировым. 

Глубокое сознание справедливого, освободительного характера войны порождало в советских людях мужество, отвагу и трудовой героизм. Огромная работа по формированию воинских частей и соединений проводилась местными органами, где и проживали курды.

Армянские стрелковые дивизии по своему составу были интернациональны. В их рядах сражались также представители других народов. Среди них были и воины – курды. К маю 1943 года в рядах 409-й стрелковой дивизии воевали сыновья армянского, русского, украинского, белорусского, казахского, курдского, грузинского, узбекского, киргизского, таджикского, чувашского, татарского и других народов.

Трудящиеся – курды, как и все трудящиеся республик, на многочисленных митингах выразили готовность вместе со всем советским народом встать на защиту Родины. Курды вместе с героической Красной Армией до последней капли крови защитили Родину. На митингах в разных частях необъятной страны, всё взрослое население, способное носить оружие, записывалось в ряды народных ополченцев. Выступавшие на митинге колхозницы выразили готовность заменить в труде ушедших на фронт мужей и братьев, работать за двоих – троих. 

По примеру Москвы и Ленинграда в республике создавались роты народного ополчения. Население принимало активное участие в создании оборонительных сооружений. В течение летних и осенних месяцев 1941 года по инициативе райкомов партии и исполкомов райсоветов на оборонительные работы ежедневно выходило более 10000 человек. Из одного только Алагезского района Армянской ССР на этих работах было занято более 1000 человек, часть которых были курдами.

Многие курды – воины Советской Армии приняли участие в первых боях с врагами. Так, Багир Аннамамедов из аула Багир Ашхабадского района Туркменской ССР 9 июля 1941 года участвовал в боях против немецко-фашистских захватчиков под городом Пирятиным Полтавской области Украинской ССР. В рукопашной схватке 13 августа в Бобруйске он уничтожил 15 фашистов. За мужество и отвагу старший сержант Б. Аннамамедов был награжден орденом Отечественной войны.

Героически сражался на фронте и Фёдор Хатоевич Калоян из армянского села Джарджарис. 27 июня 1944-го в бою за деревню Замостье Полоцкого района Витебской области старший лейтенант Калоян повторил подвиг Александра Матросова, что позволило войскам быстро овладеть важным рубежом. 27 июля 1944 года Ф. Калоян был посмертно награжден орденом Отечественной войны и медалью «За отвагу».

Характерный факт: за 1941-1944 годы границу Турции с СССР перешли около 600 курдских партизан, которые просили дать им возможность либо охранять советско-турецкую границу, либо направить их на фронт. После проверок и подготовительных мероприятий 360 человек были направлены на фронт, в том числе на Первый и Второй Белорусские. Остальных оставили в местных разведывательных и охранных отрядах. А всего, по данным историка-востоковеда Х.М. Чатоева, в составе Красной Армии в 1941-1944 годах и партизанских отрядах Белорусской ССР воевали свыше 700 воинов-курдов. Около 400 из них погибли.

Сиабандов Саманд Алиевич был назначен старшим инструктором политотдела 217-й стрелковой дивизии, которая в составе войск Западного фронта вела упорные бои с превосходящими силами противника. С августа 1941 года, в течение полутора месяцев, части дивизии на рубеже реки Десны вели ожесточенные оборонительные бои с пехотой и танками врага на широком фронте, нанося ему значительные потери в живой силе и технике.

Саманд Алиевич Сиябандов

Когда противник, сосредоточив крупные силы, ринулся на Тулу, чтобы с юга наступать на Москву, дивизия в составе войск Тульского боевого участка обороняла город. С 29 октября она прочно удерживала занимаемые рубежи, изматывая противника. В критические моменты боя С.А. Сиабандов был всегда впереди, личным примером воодушевлял бойцов. В октябре, в период оборонительных боев и при отходе от Десны, он дважды лично руководил подразделениями, отбивавшими атаки противника, который нацеливал удар непосредственно на штаб дивизии. Когда 4 октября под селением Бытош тылы дивизии оказались с трёх сторон окруженными врагом, Сиабандов сумел вывести подразделения с незначительными потерями. За этот подвиг 22 января 1942 года он был награжден медалью «За отвагу». 

Остатки разгромленных частей противника были отброшены на южный берег реки Жиздра. Потери немцев составляли 3500 солдат и офицеров и до 30 подбитых и уничтоженных танков. В обороне Тулы и в овладении населенными пунктами Ясная Поляна, Перемышль, Воротынск и др. С.А. Сиабандов принимал самое непосредственное и активное участие. Он лично руководил переправой частей дивизии через реку Угра, сыграл видную роль в удержании ее западного берега. За проявленное мужество в июле 1942 года С. А. Сиабандов был награжден орденом Красной Звезды. Приказом по войскам 11-й Армии от 30 ноября 1943 г. командование наградило его орденом Отечественной войны II степени.

24 июня 1944 г. с группой автоматчиков он первым ворвался в деревню Репки Рогачевского района Гомельской области. Завязав уличный бой с противником до подхода стрелковых батальонов, он очистил от немцев деревню, важный опорный пункт на Бобруйском направлении. В этом бою уничтожено до 120 немецких солдат и офицеров. Сиабандов лично уничтожил 17 гитлеровцев.

Подполковник С.А. Сиабандов постоянно возглавлял подразделения полка в боях, умело нацеливал личный состав полка на выполнение стоящих перед ним задач. Сам в бою проявил личную храбрость и героизм. Под его руководством 1 июля 1944 г. была разгромлена группа противника численностью более 700 человек, внезапно напавшая на батальоны. Приказом по войскам 48-й армии от 27 июля 1944 г. С.А. Сиабандов был награжден вторым орденом Красного Знамени. Когда С.А. Сиабандов был удостоен звания Героя Советского Союза, в конце апреля 1945 г. в маленькое курдское село Сангяр Алагезского (ныне Апаранского) района Армянской ССР на имя отца героя пришло письмо за подписями командующего 48-й армией генерал-лейтенанта Гусева и члена военного Совета Армии генерал-майора Истомина.

В письме было сказано: «Ваш сын, подполковник Сиабандов Саманд Алиевич, в боях с немецкими захватчиками показал себя храбрым офицером Красной Армии, безгранично преданным нашей Родине. Честно выполняя свой воинский долг, не щадя своих сил и самой жизни, беспощадно уничтожает ненавистных врагов нашего народа. В минуты жарких боёв товарищ Сиабандов всегда находился среди бойцов передовой линии и личным примером мужества, стойкости и геройства воодушевляет их на боевые подвиги, обеспечивая всегда выполнение боевых задач частью. В критические моменты боя подполковник Сиабандов неоднократно руководил боем стрелковых батальонов и полка, и своими правильными, энергичными мерами обеспечивал победу наших подразделений, нанося при этом большие потери живой силе и технике врага. В любых условиях боевой обстановки товарищ Сиябандов хорошо организует партийно-политическую работу среди личного состава и умело нацеливает партийные и комсомольские организации на выполнение боевых задач.

Партия и правительство высоко оценили боевые заслуги Саманда Алиевича Сиабандова перед Родиной и наградили его высшей правительственной наградой. Указом Президиума Верховного Совета Союза ССР от 24 марта 1945 г. ему присвоено звание Героя Советского Союза. Бойцы, сержанты и офицеры, вдохновляемые боевыми подвигами своего командира, продолжают уничтожать врагов нашего народа, приближая день окончательного разгрома фашистской Германии. Большое спасибо Вам, Сиабанд Алиевич, вырастившему и воспитавшему такого замечательного сына — Героя нашей страны. От души желаем Вам сил, здоровья и радостной счастливой жизни». 

Как только окончилась война, Саманд Сиабандов вернулся на мирную работу, и по ходатайству ЦК КП(б) Армении он был переведен в аппарат ЦК партии.

Героем Советского Союза 16 мая 1944 года стал и Мустафаев Бакыр Дурсунович. Он родился в 1898 году в городе Ахалцихе Грузинской ССР. Возглавлял близлежащий колхоз. С августа 1941 года служил в Красной Армии. С марта 1942 года был на фронте стрелком 164-го Гвардейского полка 55-й Гвардейской стрелковой дивизии 56-й Армии Северо-Кавказского фронта. В 1944 годувступил в ВКП. 

На снимке: стоя, слева – проф. К.И. Мирзоев, справа — курдский востоковед, общ. деятель проф. Х.М. Чатоев; сидя, слева – курдский историк и писатель Н.Х. Махмудов и герой Советского союза Саманд Алиевич Сиабандов.

В ноябре 1943 года проявил исключительную доблесть при форсировании Керченского пролива. 3 ноября в бою за высоту 102,0 восточнее Джанской дзот противника плотным огнем преградил путь к дальнейшему наступлению бойцам 5-ой роты. Под огнём противника, умело используя рельеф местности, рядовой Мустафаев ползком подобрался к немецкому дзоту, забросав его гранатами через амбразуру, Гарнизон дзота в составе 5 солдат гитлеровцев был полностью уничтожен.

Вместе с пятью товарищами Мустафаев ворвался во вражеский окоп и в рукопашном бою уничтожил ещё 4 фашистов, в том числе одного офицера. Бакыр, захватив ручной пулемёт, открыл из него огонь по противнику, уничтожив в общей сложности до 40 гитлеровцев. Водружая знамя на захваченной у противника высоте, Бакир Мустафаев был ранен, но не покинул поля боя и продолжал активное участие в боевых действиях своего подразделения. Эвакуировался в госпиталь только на следующий день.

Герой Советского Союза Бакыр Мустафаев

Указом Президиума Верхнего Совета ССР от 16 мая 1944 года за образцовое выполнение заданий командования и проявленные мужество и героизм в боях с немецко-фашистскими захватчиками Бакыру Дурсуновичу Мустафаеву присвоено звание Героя Советского Союза.

Он был также награждён Орденом Ленина. После войны Бакыр Мустафаев жил и работал в посёлке Кайнама Самаркандской области Узбекской ССР. Ушёл из жизни в 1978 году в возрасте 80 лет. Именем Бакыра Мустафаева названа улица в этом посёлке, а в Сталинграде именем названа одна из школ.

Вердиев Аваз Гашим оглу (1916-1945 гг.) – гвардии старший сержант, командир отделения автоматчиков в годы Великой Отечественной Войны, Герой Советского Союза. В 1939 году был призван в Красную Армию. В том же году боевое крещение получил во время похода в Западную Белоруссию. В 1940 году участвовал в Финской войне. В 1940 году, по окончании действительной военной службы, вернулся в Баку и продолжил работу на заводе. С началом Великой Отечественной Войны был вновь призван в действующую армию и отправлен на фронт. Был ранен в боях под под Ростовом-на-Дону. Через несколько месяцев, после госпиталя, вернулся на фронт.

Вердиев Аваз Гашим оглу

В 1944 году в составе мотострелкового батальона 55-й гвардейской танковой бригады участвовал в боях за освобождение Польши и Румынии. 22 июля 1944 года при наступлении в район поселка Куликов (Жолковский район Львовской области) он в обход вражеских позиций вывел своё отделение в расположение противника. В бою гвардейцы гранатами уничтожили 2 станковых пулемёта и 2 миномёта противника, обеспечили продвижение батальона.

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 23 сентября 1944 года за мужество и отвагу, проявленные в боях с немецко-фашистскими захватчиками, гвардии старшему сержанту Вердиеву Авазу Гашим оглу присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда». Во время штурма Целендорфа, предместья Берлина, 26 апреля 1945 года он был тяжело ранен. Скончался 1 мая 1945 года. Он похоронен в городе Болеславец в Польше.

Аджоев Джалил Шакроевич свой боевой путь начал с первых дней Великой Отечественной войны и закончил его 3 сентября 1945 года после безоговорочной капитуляции империалистической Японии. Танковые и артиллерийские подразделения, в которых он служил, участвововали в героических боях на южном, юго-западном, 1-м Украинском, 3-м, а затем и на 2-ом прибалтийском фронтах. После победы над гитлеровской Германией Д. Аджоев в составе войск Забайкальского фронта участвовал в разгроме Квантунской армии империалистической Японии.

Аджоев Джалил Шакроевич

25 декабря 1944 года майор Д.Ш. Аджоев за совершенные подвиги в боях по освобождению Турна и Бука, приказом по танковым и механизированным войском 2-го Прибалтийского фронта был награжден орденом Отечественной войны I степени. Вторым орденом Отечественной войны I степени Д.Ш. Аджоев был награжден приказом по войскам 53-й армии за подвиг, совершенный при преодолении Хинганского хребта 520 гвардейским отдельным артиллерийским дивизионом. 

Османов Сабри Матоевич на фронтах Великой Отечественной войны с октября 1943 года был заместителем командира по политической части 1-го батальона 13-го гвардейского стрелкового полка 4-го Украинского, затем 1-го Прибалтийского фронтов.

Османов Сабри Матоевич

В боях за освобождение Литовской ССР 22 июля 1944 года под местечком Каваркас, когда выбыли из строя командиры двух рот, Османов принял на себя командование 2-й и 3-й ротами и смело повел их в атаку на врага. В этом бою было уничтожено 8 станковых и 5 ручных пулеметов, свыше 60 гитлеровцев и захвачено 4 станковых и 4 ручных пулемета противника. За отвагу и мужество гвардии майор С.М. Османов приказом по войскам 2-й гвардейской армии от 3 ноября 1944 года был награжден орденом Отечественной войны I степени. После окончания войны он продолжал службу в частях Закавказского военного округа. В послевоенный период был награжден вторым орденом Красной Звезды.

Алиев Зия Бадырханович со своими братьями в 1941 г. ушли на фронт из одного двора. Муратхан, Бейшет, Шафкат, Атабаша погибли. И он один остался жив. В начале войны Зия Алиев участвовал в боях на Северном Кавказском фронте. 1941-1943 гг. оборонял Кавказ, Малую землю, затем участвовал в освобождении городов: Курск, Орёл, Сталинград, Варшава, Будапешт, Бухарест, во взятии Берлина. В 1943 году он был ранен и попал в госпиталь. После двухмесячнего лечения в госпитале он снова вернулся в действующую армию.

За боевые заслуги был награжден орденами и медалями Великой Отечественной войны III степени и «За боевые заслуги». После войны в 1946 году Зия Бадырханович вернулся домой. Но узнал, что его семья была депортирована в Казахстан вместе с другими ни в чем не повинным курдскими семьями. Испытав много трудностей, Зия Алиев прибыл в Казахстан. Но здесь он узнал горькую весть о том, что мать, сын и сестра умерли, не перенеся тягот жизни на новом месте.

Алиев Зия Бадырханович

Местное казахское население доброжелательно относилось к депортированным, оказывало им помощь, стараясь облегчить их тяжелую долю.  И всё же, из восьми близких родственников в живых остались только двое. Жили они в селе Будённый Чиликского района Алматинской области. Вместе с со своими родственниками Зия Алиев переехал в 1948 году в село Заря Востока Каскеленского района Алматинской области. Здесь, в колхозе Заря Востока, Зия Бадырханович работал бригадиром. За хорошую работу был не раз награжден громатами, дипломами. Он воспитал шестерых детей: пять сынавей и дочку. У него 24 внука.  Почти 60 лет он жил в Казахстане, считая его своей второй Родиной, а для потомков его – это просто родина, которую любят и чтут.

Мустафаев Азалхан Мустафаевич родился в 1922 году в селе Ахчия Аспиндзинского района Грузинской ССР. В 1942 году его призвали в действующую армию. Он участвовал в боях на Северо-Кавказском фронте, освобождал города Молдабек, Маздок, Армавир, Нальчик и воевал на Курской дуге. Домой, в родное село, он вернулся с наградами «За оборону Кавказа» и орденом «Великая Отечественная война» III степени.

Мустафаев Азалхан Мустафаевич

После окончания войны переехал в Казахстан, Алматинскую область, Каскеленский район, в село Заря Востока, куда были переселены его родные с территории Грузии. Азалхан Мустафаевич был уважаемым человеком в своём селе, и всю свою жизнь трудился во благо своей страны. Казахстан стал для него родиной, в которой он прожил всю свою оставшуюся жизнь. В 2007 году Азалхан Мустафаевич ушёл из жизни, оставив добрую память и хорошие воспоминания о себе. 

Алиев Хыдыр Аббасович прошёл путь войны от самого начала до Великой победы. На этом отрезке своей жизни он видел столько людского горя и страдания, что будь он писателем, то написал бы  целые тома.

В первые месяцы войны Хыдыр не отступал, а наступал: лихими наскоками, под огнем автоматов и танков сшибал дозоры, громил передовые части противника. Уже в июле 1941 был представлен к ордену Красного Знамени. В те дни столь высокая награда была редкостью.

Хыдыр Алиев родился курдской семье в 1909 году в селе Джолда, Аспиндзинского района Грузинской ССР. Рос и воспитывался  в семье простого рабочего Аббаса. Кроме него в семье были три сестры: Кираз, Кибар, Алмаз,   младший брат Каим.  В этом же селе закончил восьмилетку на грузинском языке, поступил в аграрный техникум.

В 1939  его – молодого парня — призвали в ряды вооруженых сил. Стал участником финской компании. Отслужив три года, вернулся домой, а через два дня началась Великая Отечественная война. Хыдыр Алиев воевал за освобождение Москвы, Ленинграда, Одессы, Севастополя, Киева, Сталинграда, Белграда,  Будапешта, Вены, Кенисберга, Варшавы, Праги и др. городов.

Первоначально показав себя боеспособным солдатом, Хыдыр воюет в  действующей армии за освобождении, Молдавии, Румынии, Венгрии, Чехословакии, Франции, Украины и Берлина, воевал в составе войск СССР с Японией. Служил под командированием маршала Жукова и генерала Ватутина.

Алиев Хыдыр Аббасович

Главной целью Хыдыра, как всех  советских людей, было освобождение родины. В 1942 году получил ранение в ногу, а в 1944- в с  контузией голову. После госпиталя Х.А. Алиеву дали инвалидность I группы. Несмотря на многочисленные тяжелые  ранения, он продолжал воевать. Последнее его сражение было в Берлине, где он и встретил победу. После окончания Великой Отечественной войны 4 года был на восстановительных работах.

В 1949 году он вернулся с многочисленными орденами и медалями в своё родное село  Джолда в Грузию. Здесь он не нашёл своей семьи и обратился в сельский совет чтобы  узнать   о своих родных, но в ответ ему грубо ответили, что семью депортировали в Казахстан. За неимением денег Хыдыру пришлось выполнять различную работу, чтобы выехать в Казахстан. Приехав в Казахстан в г. Есик, нашел мать Сальви и сестру Алмаз. Младшего брата и двух сестер с ними не оказалось: младший брат Каим  не вернулся с войны, пропал без вести, сестра Кираз вышла замуж и осталась жить в Грузии, а вторая сестра Кибар скончалась от болезней и голода. В его семье и до  сей поры ждут младшего брата Хыдыра, которого потеряли в те горькие дни, ждут и надеются на встречу. 

Хыдыр Алиев неоднократно награждался орденами и медалями, почётными грамотами, благодарностями и ценными подарками.

Указом  президиума Верховного Совета СССР награжден:

  • 23 апрел 1942 года постановлением Центрального исполнительного комитета (ЦИК) СССР было учреждено почётное звание Героя Советского Союза, является высшей степенью СССР.
  • от 9 мая 1945 г. «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»
  • от 23 августа 1945 г №372 за отличные боевые действия по разгрому японских захватчиков на дальнем Востоке ОБЪЯВЛЕНА БЛАГОДАРНОСТЬ.
  • От 30 сентября 1945 г. за участие в боевых действиях против японских империалистов награжден медалью «За победу над Японией»
  • От 26 декабря 1967 г. награжден юбилейной медалью «50 лет Вооруженных сил СССР»
  • От 7 мая 1965 г. награжден юбилейной медалью «Двадцать лет победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»
  • От 25 апреля 1975 г награжден юбилейной медалью «Тридцать  лет победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»
  • От 28 января 1978 года награжден юбилейной медалью «60 лет Вооруженных сил СССР»
  • От 11 марта 1985 г. награжден орденом «Отечественной войны I степени»
  • От 12 апреля 1985 г. награжден юбилейной медалью «Сорок лет победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»
  • От 28 января 1988 награжден юбилейной медалью «70 лет Вооруженных сил СССР»

От имени Президента Республики Казахстан

  • От 21 марта 1995 г. награжден юбилейной медалью «Пятьдесят лет победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»

В соответствии с Решением Совета глав государств-участников Содружества Независимых Государств

  • От 26 мая 1995 г. награжден медалью «Маршала Советского Союза Жукова Г.К.»

Также был награжден медалями «За взятие Берлина», «За взятие Будапешта», «За взятие Вены», «За взятие Кенисберга», «За взятие Киева», «За взятие Ленинграда», «За взятие Москвы», «За взятие Одессы», «За взятие Севастополя», «За взятие Белграда», «За взятие Варшавы», «За взятие Праги»

Хыдыр Алиев вырастил и воспитал 10 детей: 5 сыновей, 5 дочерей и 28 внуков. Всем своим детям дал высшее и среднее образование. Хыдыр Алиев в в Енбекшиказахском районе пользовался большим авторитетом, его уважали сельчане как трудолюбивого, доброго, гостеприимного человека.

Шамильзаде Гюршад Шамилевич — уроженец села Махмудлы Азербайджанской ССР. В Великой Отечественной Войне участвовал с июня 1941 года. Активный участник Сталинградской битвы и героического штурма и освобождения Варшавы. В составе войск 2-го Белорусского фронта он сражался с врагом до конца войны. За подвиги, совершенные в годы Великой Отечественной войны, и многолетнюю службу в рядах Советской Армии подполковник Г.Ш. Шамильзаде награжден орденами Красного Знамени, Отечественной Войны II степени, Красной звезды и медалями СССР. За активные боевые действия на территории Польши он также награжден Дипломом за освобождение Польши и медалью «За освобождение Варшавы».

Османов Асан Алиевич родился зимой 1924 года в городе Мосул (ныне — Ирак). В 1942 году Османов Асан Алиевич был призван на военную службу, которую начал в курсантской пехотной школе г. Гори Грузинской ССР.

После окончание курсов отправился на фронт. Боевое крещение получил в боях за освобождение города Моздок в Северо-Осетинской АССР. Даже с тяжёлыми боями в трудных условиях продвигался на Запад, освобождая со своей боевой частью города и села. Форсировал реки Днепр и Дон.

Принял участие в освобождении  городов Ростов-на-Дону, Житомир, Харьков, Киев, Львов. После ранения был отправлен в госпиталь города Моршанск Тамбовской области. В 1945 году был отправлен в отпуск домой на лечение. Был награжден орденами «Отечественной войны», «Знак Почёта». После войны работал в колхозе «Норашин»  в отделе животноводства.

В сентябре 2000 года умер после тяжёлой болезни. В памяти людей остался человеком, достойным большого уважения.

Курдоев Канат Калашович родился в 1909 году в селе Сусуз Карсской области. В рядах Красной Армии служил с июня 1942 года по октябрь 1945 года. На фронте Отечественной войны находился с октября 1943 года. Будучи начальником артиллерийской мастерской полка 3-й армии 2-го Прибалтийского фронта в боях с немецко-фашисткими захватчиками проявил себя инициативным, волевым, отлично знающим свое дело офицером. Только за период с мая по июль 1944 года в мастерской было отремонтировано 20 артиллерийских систем.

Курдоев Канат Калашович

Заслуги техника-лейтенанта были достойно оценены. Приказом по 36-й зенитной дивизии Резерва Главного командования от 8 августа 1944 года он был награжден орденом Красной Звезды. К.К. Курдоев также награждён многими занчимыми медалями. После войны он занимался наукой и стал известным курдоведом, доктором филологических наук, профессором.

Известный курдский писатель Мамедов Али Абдулрахманович (Алие Абдулрахман) в 1937 году, окончив Ереванский курдский педагогический техникум, стал работать учителем курдского языка в Котайском (Абовянском) районе Армянской ССР. В 1941-1942 гг. он учился в военном училище. Заброшенный в глубокий тыл врага, А. Мамедов с 1 октября 1943 года по 13 июля 1944 года находился в партизанском отряде соединения Героя Советского Союза В.А.Карасева (Волынская область, Украина). Являясь командиром радио взвода, он выполнял ответственные задания командования.

Мамедов Али Абдулрахманович

За доблесть и мужество, проявленные в партизанской войне против немецко-фашистских захватчиков, он награжден медалью «Партизану Отечественной войны» первой степени. 

Мамедов Кязим Багирович родился в 1905 году в селе Сныхклиса Азербайджанской ССР. В рядах Красной Армии находился с 22 июня 1941 года. Был командиром стрелкового отделения 166-го гвардейского стрелкового полка. В бою 24 июня 1944 года, в районе Пружинще, его отделение в числе первых ворвалось в траншеи противника и в рукопашной схватке уничтожило 19 немецких солдат. Лично Мамёдов уничтожил трёх солдат. 26 июня 1944 года в бою в районе переправы через реку Птичь (на юге БССР, левый приток Припяти) при отражении двух яростных контратак, его отделение рассеяло и уничтожило 25 солдат противника. Будучи дважды ранен, майор К. Мамедов не покинул поля боя. Воюя в составе 55-й, затем 12-й гвардейских стрелковых дивизий, Мамедов показал примеры мужество и отваги, за что был награжден двумя орденами Красной Звезды и многими медалями.

Ширинов Исмаил Ибадуллаевич — уроженец села Абдаланлы Азербайджанской ССР. Член КПСС с 1941 года. И.И. Ширинов в рядах Советской Армии с 1939 по 1946 года. В Великой Отечественной войне с июля 1941 года. Принимал активное участие в обороне Ленинграда и в Сталинградской битве, в боях за освобождение Будапешта, Праги и взятие Вены. Его подвиги отмечены орденами Богдана Хмельницкого третьей степени, Отечественной войны второй степени, Славы третьей степени и многими медалями.

10 марта 1944 года он вместе с войсками форсировал Днепр и первым проник в расположение противника. Добывая ценные сведения, своевременно доносил командованию о силе и намерениях противника. 15 марта 1944 года, продолжая преследования противника, Ширинов первым ворвался в село Крутой Яр. В завязавшихся боях он уничтожил 10 солдат и офицеров противника, сжег две автомашины. 

Сулейманов Мураз Мирзоевич 1922 года рождения, уроженец г. Тибилиси. Участвовал в Отечественной войне в составе бригады речных кораблей. Его боевой путь моториста лежал от Кречи и Евпатории через Белград, Будапешт, Комарно, Братиславу, Вену и Линц. При освобождении и взятии этих городов М.М. Сулейменов был в числе частей и соединений, которые были отмечены в приказах Верховного Главнокомандующего. За проявленное мужество в этой операции приказом командующего Азовской военной флотилии от 27 декабря 1943 года М.М. Сулейманов награжден медалью «За Отвагу». 

Мустафаева Карима Исаевича, когда началась война, а ему исполнилось 18 лет, как представителя малочисленных народов не брали на войну. В одно утро 1942 года всех мужчин совхоза Каратау Таласского района Джамбулской области Казахской ССР погрузили в грузовые машины и отвезли на железнодорожную станцию г. Джамбул. На станции в ходе проверок было выяснено, что он курд по национальности, и ему сказали, что ему не положено участвовать в войне, так как он является представителем малочисленной нации. Но, он заявил, что хочет поехать добровольцем на войну и защищать свою Родину.

Мустафаев Карим Исаевич

Сначала он служил в Тульской области, в 58-ой запасной пехотной части. В 1943 г. он служил на I Украинском фронте, на станции «Дарний», затем он участвовал в боях за освобождение районов Карлик и Мироновский в Киевской области на Украине. За великие заслуги Родина наградила его 2 медалями за отвагу, орденом Великой Отечественной войны III степени, медалью «За победу над Германией» и многими юбилейными медалями.

Османов Шавки Шахисламович родился 1923 году в селе Зеда-Вардзия Аспиндзинского района Грузинской ССР. Он участвовал в боях на Северо-Кавказском фронте, воевал за освобождение городов Маздок, Армавир, Грозный, Нальчик. Освобождал от фашистских захватчиков Краснадар, Кубань. Домой, в родное село, солдат вернулся с наградами и медалями «За доблесть и отвагу в Великой Отечественной войне», «За оборону Кавказа», орденом «Великая Отечественная война» I степени. 

Асланов Сари Шахусейнович родился в 1918 г. в селе Наклаккеви Грузинской СССР. В 1939 году был призван в армию в городе Чернигов Украинской ССР, стал участником финской войны. Воевал за освобождение Москвы, Кашина, Креста, Волгоград, Будапешта, Вены, Глазова. Воевал на Украине, в Молдавии, Бессарабии, Румынии, Польше.

Асланов Сари Шахусейнович

В 1943 году был награжден орденом Великой Отечественной Войны III степени, медалью за взятие городов Будапешт, Вена, медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», и др. Последнюю награду получил в 2009 году от Российской Федерации: «Орден Великой Победы».

Алиев Айдын Сылоевич родился в 1924 году в селе Ахчия Аспиндзинского района Грузинской ССР. В 1942 г. в 17-летнем возрасте ушел на войну, участвовал в боях по освобождению таких городов, как Маздек, Малдабек, Грозный, Нальчик, Махачкала, воевал на Малой Земле, Курской Дуге, дошел до Будапешта, видел много людского горя. Весной 1944 года за участие в освобождении Будапешта он был награжден орденом Великой Отечественной Войны II степени. После тяжелого ранения перенес две сложные операции, долго лечился в Куйбышеве, затем был отправлен в Сталинград, восстанавливать город. Здесь и праздновал Великую Победу.

Алиев Айдын Сылоевич

За хорошую службу и работу получил 27 наград, был награжден медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», «За оборону Кавказа», гвардейским значком, орденом Славы 1 степени. 25 сентября 2007 года скончался после продолжительной болезни.

Гасанов Мажилис Ташдамирович родился в 1914 году в селе Наклакеви Аспиндзинского района Грузинский ССР. Получил образование, работал рядовым рабочим колхоза в селе. Жизнь сделала Мажилиса Ташдамировича человеком авторитетным в своей среде. Для каждого он находил доброе слово, мог дать полезный совет. Был одинаково доброжелателен с людьми, эта черта характера притягивала, его уважали и с ним советовались окружающие.

В 1939 году был призван в ряды Красной Армии. Участник Бело-Финской войны 1939 года, войны по освобождению Бессарабии, Румынии, Польши, Украины и Молдавии. В годы Великой Отечественной Войну был танкистом, окончил её в 1945 году в Венгрии. Во время войны Мажилис Гасанов был награжден орденами Красной звезды, наградами «За оборону Кавказа», «За отвагу», «За боевые заслуги», «За освобождение Будапешта» и другими.

После войны Мажилис Гасанов в селе Жана-Тырмыс Каскеленского района работал бригадиром совхоза. Сельчане уважали его за честный труд и доброе сердце, за что он был награжден «Знаком Почёта». Почти каждый год его за хорошую работу удостаивали почетными грамотами и ценными подарками. В связи с 10-летием Астаны он был награжден юбилейной медалью «10 лет Астане». М.Т. Гасанов был хорошим отцом, он воспитал и вырастил 10 детей, 34 внука и 19 правнуков.

Темьре Садык Шамил-заде родился в селе Амок в Ванской области в Северной (Турецкой) части Курдистана.  С детства любознательный Темьр проявлял огромный интерес и желание к учебе и в 1933-1937 гг. успешно окончил Закавказский курдский педагогический техникум (ЗКПТ) в  Ереване.

После окончания техникума  в качестве учителя курдского языка он начал свою трудовую деятельность в средней школе села Самакашен Шаумянского района Армянской ССР.  

В 1936-37 гг. из числа только-только начавшей формироваться курдской интеллигенции многие стали жертвой сталинских репрессий, курдские семьи также были высланы на бескрайние просторы Казахстана и Средней Азии, и только чудом удалось нескольким семьям, в том числе и семье Темьр, избежать горькой участи беженца.

Через четыре года на Советский народ обрушилось еще больше бедствий, чем сталинские репрессии   началась Вторая мировая война, а для народов СССР — Великая Отечественная  война.

Темьре Садык Шамил-заде

Решалась судьба Советского Союза. Как и многие советские люди Темьре Садык добровольно пошел на фронт и был определен в партизанский отряд легендарного Ковпака. Позже он вместе со своим двоюродным братом, известным курдским писателем Алие Абдулрахманом, с 1 октября 1943 г. по 13 июля 1944 г. воевал в партизанском отряде соединения Героя Советского Союза В. А. Карасаева (Волынская область Украины), был тяжело ранен. За проявленные в боях героизм и храбрость был отмечен боевыми наградами.

       После окончания войны Темьре Садык занимался большой просветительской деятельностью, пропагандировал преимущества высшего образования среди курдской молодежи и многим словом и делом оказал помощь в ее получении. Темьре Садык умер 19 августа 1974 г. и был похоронен в г. Душанбе.

Мамед Сулейманович Бабаев родился в октябре 1920 года в селе Арарат Вединского района Армянской ССР. Известный курдский общественный деятель.

В 1937-ом году жителей 12 курдских сёл, находившихся в Шарурском районе, по приказу Сталина выселили и в товарных вагонах депортировали в суровые казахстанские степи, где пришлось начинать жизнь с нуля. Десятилетку Мамед Сулейманович закончил уже в Казахстане, в районном центре Баканас, а с 1938 по 1941 год преподавал в школе посёлка Винсовхоз Алматинской области.

Мамед Сулейманович Бабаев

В 1941 году семейство Бабаевых переезжает в Армению, где Мамеда Сулеймановича приглашают на учёбу в Тбилисскую разведшколу при Закавказском военном округе. Весь путь войны Мамед Сулейманович прошёл в военной разведке, в 1942-1943 гг. прослужил на южных границах СССР в Иране под руководством Везире Надьри.

После войны работал посвятил свою жизнь служению государству и общественной деятельности. В 1990-1991 годах возглавил всесоюзную курдскую ассоциацию «Якбун».

29 декабря 2011 г. в 92-ом году жизни, после продолжительной болезни умер в г. Баку

Качахе Мурад Мурадов — известный курдский поэт, родился в 1914 году. Когда ему было 4 года, его семья переселилась на территорию Армении, а оттуда в Тбилиси. Там он окончил русскую среднюю школу, после чего перебрался в Ереван и поступил в Закавказский курдский педагогический техникум, но потом перешел в Русский педагогический институт. Был членом Союза писателей СССР и Союза журналистов СССР.

Перед Великой Отечественной войной преподавал русский язык и литературу в Ленинакане (ныне Гюмри, Армения). Отсюда в 1939 г. был призван в ряды Красной Армии. В июле 1941 г. стал командиром взвода 548 батальона связи, воевал в составе войск Западного фронта. В дальнейшем в рядах войск связи он был на Закавказском фронте, в рядах участников героического штурма и взятия Кенигсберга (ныне Калининград). При форсировании реки Одер 12 февраля 1945 г. он организовал воздушный переход телеграфно-телефонной линии и под огнем противника в течение пяти часов трижды устранял повреждения линии.

Качахе Мурад Мурадов

В районе города Бреслау (ныне Вроцлав) 12 марта 1945 г. под сильным огнем противника также сумел устранить повреждение линии. За время войны был дважды ранен. Тяжелое ранение получил 21 июля 1941 г. в районе Смоленска.

Отмечен двумя орденами Красной Звезды, многими медалями, в т. ч. «За боевые заслуги», «За взятие Кенигсберга», «За победу над Германией». После окончания войны служил в Политуправлении Закавказского военного округа на ответственной должности инструктора-редактора газеты ПУ ЗакВО. В 1956 г. в чине капитана уволился в запас и работал ответственным секретарем республиканской курдской газеты «Риа таза» («Новый путь»). Писал стихи, многие из которых посвящены советскому патриотизму и дружбе народов СССР. 

И были среди участников Великой Отечественной войны люди, которые не брали в руки оружие, но внесли не менее важный вклад в победу. И среди них есть наши соплеменники. Врачи и медики внесли свой вклад, спасая солдат, простых жителей от вреда, нанесенных фашистами.

Султанов Дараб Джабарович – подполковник медицинской службы. В Великой Отечественной войне принимал участие с 22 июня 1941 года, участвовал в обороне Севастополя и Новороссийска. В период самых ожесточенных атак врага Д.Д. Султанов самоотверженно проводил противоэпидемиологические мероприятия на кораблях и частях Севастопольского оборонительного района. Он оказывал большую медицинскую помощь раненным и организовывал их эвакуацию из Севастополя. Военврач Д.Дж. Султанов награжден орденами Отечественной войны II степени, Красной Звезды и несколькими медалями. 

Алиев Гусейн Керимович – заслуженный деятель науки, профессор, доктор медицинских наук. Член КПСС с 1924 года. С первых дней Великой Отечественной войны и до победного её конца профессор Г.К. Алиев свои большие знания и богатый опыт посвящал нуждам фронта.

Алиев Гусейн Керимович

В годы Великой Отечественной войны подготовил много военных хирургов и операционных сестер для фронта, руководил их работой в госпиталях, повышал их знания на практической работе, чем способствовал лучшему обслуживанию раненых и обеспечению их квалифицированной помощью. Приказом по войскам Закавказского фронта от 13 февраля 1943 г. профессор был награжден орденом Красной Звезды 

Надиров Иса Шамоевич — первый врач-хирург из курдов Советского Союза. В 1938 году был зачислен ординатором хирургического отделения Петергофского военного госпиталя № 414 Ленинградского военного округа. За участие в боях в районе реки Халкин-Гол 1-й авиаэскадрильи был награждён орденом Красной Звезды и медалью «За боевые заслуги». В 1942 году Надиров вступил в ряды Коммунистической партии. За активное участие в Великой Отечественной войне он был награжден медалями «За боевые заслуги», «За оборону Ленинграда», «За победу над Германией» и др.

Джафаров Сахат Кулиевич — майор медицинской службы, родился в 1918 году в поселке Фирюза Туркменской ССР. Участвовал в обороне Москвы. Героизм и мужество, проявленные им на фронте Великой Отечественной войны, отмечены орденами Красного Знамени, Отечественной войны I и II степени, медалями «За оборону Москвы», «За взятие Берлине» и другими. В составе Советского Союза, как и все граждане, курдский народ воевал на разных франтах. 

Воины-курды внесли достойный вклад в победу в Великой Отечественной войне, показав примеры героизма и храбрости. Они стали Героями Советского Союза, тысячи были награждены орденами и медалями. 

Материал из книги доктора филологических наук, проф. К.И. Мирзоева:

Курды. История и современность («Курды. На перекрестках истории». I том). Издательство «Ұлағат», г. Алматы, 2016 г.

https://berbang-nur.com/?p=3593

Продолжить Чтение

Популярные публикации