Свяжитесь с нами

Страницы истории

К истокам теонимов «Арамазд» и «Багин» на территории Закавказья

Опубликованный

13 лет назад

вкл .

Лятиф Маммад

       Пришедшие в Закавказье — Арран (Албании), Армении и Грузии, — «иранцы» на всех подвластных Аршакидам и Сасанидам территориях создавали города в честь главного бога зороастрийского пантеона, эпоним которого отражен в армянских и грузинских источниках как Арамаз(д), Арамази, Арамизели и пр.

 

       В армянских источниках «парфянин» Ерванд  из рода Аршакуни (Моисей Хоренский, II, 37), «сородич персидского царя» выступает против курдского престолонаследника — «мара Арташеса» (Моисей Хоренский, II, 38), переносить свою столицу из холма, называемого «Армавир» на местность в пересечении рек Аракса и Ахуряна (Моисей Хоренский, II, 39) и построив свой город, переносит туда все, что было в Армавире, кроме идолов. Для оставленных в Армавире идолов он на расстоянии около сорока стадий к северу, на берегу реки Ахурян специально строит новый отдельный небольшой город, похожий на его собственный и дав ему название Багаран, что означает, что «в нем собраны алтари», Ерванд переносит все идолы, какие были в Армавире, и, построив храмы, назначает первосвященником своего брата Ерваза[1](Моисей Хоренский, II, 40). Речь идет в первую очередь о зороастрийских богах — верховном Боге зороастрийского пантеона Ахура Мазды, в честь которого назван и город и другие божества пантеона. Аху́ра Ма́зда (также Аху́ра-Ма́зда, реже Ахурама́зда, авест.  ahura- mazdā-, др.-перс. ahuramazdā-), Орма́зд или Орму́зд (пехл. whrmzd'),— авестийское имя божества, провозглашенное пророком Заратуштрой — основателем зороастризма — Единым Богом. Ахура (ahura-), представляет собой соответствие санскритскому asura «Властелин». Мазда (имен. пад. mazdå) — из проиндоевропейского переводят как «устанавливающий мысль», «осмысливающий», отсюда «мудрый» и соответственно, Ахура Мазда (Ахурамазда) переводят как «Господь Мудрый», что далеко не соответствует ее истинному значению, так как до сих пор не было попыток перевести этот теоним через курдский язык, который обнаруживает совсем другой смысл. В курдском языке ma – означает «худой, изможденный человек»[2], ezda — древнеиранокурдский эпоним Бога и с курдского ez—da, где ez – «я» и глаголь da – «дать» и соответственно переводиться как «Создатель», «Сотворитель». Поэтому Mazda (Maazda) с курдского переводиться буквально как «Творивший меня из праха»), «Создавший меня», «Властелин», «Создатель всего сущего».

 

     На территории современной Грузии и Азербайджана в подвластный «иранцам» исторической Ариан-Картли (Картли, вместе с Арран-Албания), одним из таких  городов зороастрийского пантеона и стал Армази — место в Грузии, в 2 км к северо-западу от Мцхеты и в 22 км к северу от Тбилиси. Есть и Армазское ущелье и одноименная гора в Картли.

 

      По сведениям Картли Цховреба, с тех пор как царь Фарнаваз поставил на горе, возвышающейся над  ущельем, идол Армаза, Картли сталь называться Армазом. Согласно грузинским средневековым источникам, царь Александр держал при себе Азо, сына царя Картли-Арана; он дал ему во владение Мцхету и, назначив ему границами Эрети, Эгрисъцкали, Сомхитию[3] и Црольскую гору, ушел. Между тем этот Aзо отправился в Картли к Арану, отцу своему, привел оттуда восемь домов и десять домов сородичей своихъ и поселился в cтарой  Мцхете, имея при себе богами идолов Гаци и Гаим[4]. Azo(Aso)[5] — собственное курдское мужское имя и на курдском означает горизонт, место захода или захода солнце, луны; заря; небосвод[6]. После него   царем стал Фарнаваз.

       Согласно средневековым грузинским летописям, Армази был основан в III веке до н. э. «иранским» царем Иберии Фарнавазом I на месте, до сих пор известном, как Картли. Эта крепость стояла на современной горе, Багинети, что на правом берегу реки Кура, в месте ее слияния с рекой Арагви. «Этотъ Фарнаваз в честь своего имени сделал боль­шой идол, который есть Армаз, ведь и Фарнаваза по-персидски называли Армазом. Он воздвиг этот идол на вершине Картли, ко­торый с тех пор от этого идола стал называться Армазом. С большим торжеством обставил он воздвижение этого идола» (К. Ц. стр. 32. М. 21. Н. G.)[7]. Багинети — искаженное от ирано-курдского Багин — «Город Богов». Древние иранцы под теонимом Бага знали подразумевали «Бога», а под «Багин»ом — храма. Об находящиеся на территории Армении, недалеко от Армавира, храме с названием Багин («Городе Богов») – сообщают и армянские источники).

       Исследователи в комментариях к выражению хроники «восемь домов и десять домов», вместе одного слова «восемнадцать», и проводя параллели на «Рассказ католикоса Арсения Великого», выписка из которого якобы имелся в руках царевича Теймураза (который до сих пор не разыскан), выдвигают предположение «об ее извлечении из какого-то более пространного исторического труда» и справедливо отмечается, что «конспективный характер ее дает себя чувствовать на каждом шагу»[8]. В Хронике «Обращении Грузии (в христианство)» повествуется о том что, Александр Македонский прибыв в страну Картлийскую, одиннадцать месяцев вел упорных боев по захвату крепости Саркине и расположившись с западной стороны от него, насадил виноградника, провел оросительный канал из реки Ксан и поставил людей смотреть за каналом; и от «стаги» канала назвали это место «Настаги»[9]. В Картлись Цховреба и на карте царевича это название приведено в форме «Настакиси», а в армянском переводе «Картлись Цховреба» («Армянской Хронике») этот перевод в форме «Астаки». По грузинским источникам слово «настагиси» по-своему образованию означает место, где раньше был «стаги». А в словарях Саввы Сулхана Орбелиани — «начала канала». По мнению академика Марр, анализирующего географическое название «ротастак» в «Истории Агафангела», пишет, что «стак» — персидское слово и означает «свежий побег, ветку, в частности виноградную лозу», виноградник, а рот (род) также происходить от персидского и означает «река», «канал» и полностью ротастак переводить с персидского как «виноградник, орошаемый каналом»[10]. Восточные рубежи Ксанского ущелья проходят вдоль течения р. Арагви. Этимология топонима и гидронима Ксани грузинским источникам неизвестна. А то, что топоним Настакиси  на основе персидского материала означает «место, бывшее под виноградниками», соглашаются  и современные грузинские исследователи[11]. Неизвестный грузинским источникам топоним «Ксани» свой этноним получал от названия курдского племени КАСКАН (КАСКАНЛЫ), о которых российские источники сообщали еще в XIX веке в зоне Гюмри—Алагязского хребта, вынужденные под натиском русских войск перемещаться в зону Карса, где живут и поныне, а часть – в постсоветском пространстве. Значение слова «Настагиси» в грузинских, «Астаки» в армянских источниках осмысленно переводиться не с персидского, а исключительно с курдского «ast» — «сторона», «направление»; astane — «место у входа в помещение», «порог»[12] и больше в курдском материале соответствует к своему истинному значению. А название крепости Саркине — искаженное от курдского «Саркани» — «У родника» от курдского sar — голова, верх, kanî — источник, родник.   Как раз и об этом сообщает Хроника: Александр Македонский виноградник насадил на западной стороне этой крепости, куда и для орашения провел канал. А общеизвестно, что крепости преимущественно строились ближе или доступной к воде местах.   

     Это и подобные сотни замечаний косвенно указывают на то, что многие ирано-курдские древние источники были переведены на армянский и грузинский языки, а оригиналы были уничтожены или спрятаны в тайниках архивов под семью печатями «национальных и государственных секретов».

       На самом деле только в курдской действительности можно уточнить значение отмечаемой в хронике выражения «восемь домов и десять домов». Исследователи отмечают, что у курдов своеобразный способ счета. Во многих уголках Курдистана курды вместо, к примеру, danzde(h) — «двенадцать», говорят dah u du; ha(e)jda(h) — «восемнадцать», — dah u hasht и .т.д. Буква u – связка «и» в курдском языке. Вертгеймер сообщает о замечательном способе счисления, который был найден у курдов на русско-персидской границе. Не владея еще абстрактной операцией счета, курды умножают следующим образом. Числа от 6 до 10 изображаются пригибанием одного, двух, трех, пяти пальцев (подразумевается: плюс пять). Умножение от 5×5 до 10×10 производится так, что согнутые пальцы складываются как десятки, а вытянутые умножаются как единицы. Например, нужно умножить 7 на 8. На одной руке загнуто два пальца (2 + 5=7); на другой — три (3 + 5=8). Приложить одну руку к другой, сложить загнутые пальцы (2 + 3=5), умножить вытянутые — шесть единиц (2×3=6). Результат — 56.

     В Житие святой Нины (родилась около 280 г.), древнейшем памятнике грузинской агиографической литературы от ее имени повествуется, как она «на четвертый месяц» отправилась к Джавахетским горам с целью узнать дорогу к Мцхета и достигла «большого озера, имеющего исток, и называемого Паравана». Там она  с удивлением отмечает, что «Северныя горы», не смо­тря на те летние дни, были покрыты снегами и суровым воздухом. Определение этих «Северных гор» позволяет уточнять и местоположение «Северной страны», которая  «находится в сто­рону нагорной области Армении, она —страна языческая, подвластная грекам и ужикам»[13].

      А в Картлис Цховреба  Марии в издании Броссе, сказно, что «Есть на востоке город, который носит название Мцхета, и — страна Картли и нагорная область Армении, она (Мцхета) пребывает в язычестве и подвластна ужикам»[14]. Эти ужики упоминаются в грузинском переводе «Деяний Апостолов» Гл.2, ст.7., где сказано: «И партцы, и миды, и ужики и эламиты»[15], что указывает на их близкородственные связи. Примечательно, что в «Библии» эти «ужики» как мидийцы упоминаются вместе с персами, составляя с ними одно государство (см. Эсфир 1:14, 3:8; 6:12, 10:2,3, 13:1; Иудиф 16:12). Древнегрузинский книжник Ефимий Афонский (рубеж Х—XI вв.) «ужиков» принимает за мидиян[16]. «Ужики» (иранокурдское слово «mar, mer» (змея», в переводе на грузинский — gveli(«змея, уж, в мн. числе — «ужики»») грузинских источников и есть мары/мидийцы, то есть, курды. Кроме «греков», т. е. Рима, к началу IV века часть современной Грузии находилась и в сфере политического влияния Сасанидского Ирана. Поэтому под «ужиками» следует видеть мидийцев-курдов.

     А под  «Северной страной»  следует видеть Мцхету, которую еще называли и как Ариан Картли, то есть «Арийской Картли», так как там основными жителями были ирано-курдские этнические группы.

     Факты истории говорят, что город был основан курдами во второй половине I тысячелетия до н.э., то есть, практически одновременно с созданием на территории царства Картли, столицей которого и являлась Михран (Мцхета). В древности на Кавказе курдов называли картами-отсюда и грузинское Сакартвело (Са – Карт – Вело) —  «Страна Картов (Курдов). Этот этноним в Цховреба Картли связывают и именем легендарного «Кардос», якобы от имени которого происходить и название «Картли». С подачи Марра перехваченное многими учеными, принято считать, что кардухи — «предки» грузин и переселилсь в Грузию и свое название отдали данной местности. Но, мы с вами в этих «кардухах» в соответствии с вышеприведенными источниками видим исключительно тех же, по крайней мере, «иранцев», иранский язык которых на приведенном материале не оставляет и тени сомнения и пришедших суда со своими идолами, в том числе и зороастрийским Богом Ахурой Маздой. Об этих ираноязычных пришельцах — «кардухах» в грузинской хронике «Обращение Картли»(«список Братковского») сообщает, что «затем пришли другие народы, халдейцы, и поселились в Картли»[17]. Грузинские источники под «халдейми» подразумевали выходцев из Вавилонии, который ко времени Александра Македонского была под мидийско-персидском владычеством и поэтому они могли и есть «иранцы», а не грузины. Видимо, есть непосредственная связь между областями Кирдман и Картли. Существуют разные мнения по вопросу о местоположении Кирдмана. Одни считают, что Кирдман охватывал зоны нынешнего Казахского района, другие – области районов Кедабек и Шамхора, третьи – размещают его в бассейнах рек Геокчай, Кирдман[18] и Аксу. Кирдман, расположенный на правом побережье реки Куры, относился к области Ути. В источниках эта область была известна как Кирдман (на древнеиранском), Гардман (на древнеармянском), Гардабани (на древнегрузинском) языках и была одной из 6 областей в Кавказской Албании. Кирдман был центральной областью Кирдманского царства. Гардман, по армянскому историку Корюну, лежал по Куре, поблизости к Таширу, по показаниям же католикоса армянского Иоанна, он лежал между Хаченом и Утиею. Ташир с центром крепость Лори[19]  (лори – от курдского «колыбельная» — так назван из-за географического положения, которая расположено на высоком треугольном плато, защищен с двух сторон ущельями (треугольник, «подвешенный к ущельям», напоминал колыбельную, подвешенную с двух сторон, а с третьей — был защищен системой крепостных стен), вместе с Дманиси находились  в южной Картли. Марнеули — центр Марнеульского района Грузии, до 1952 года Сарвани «Казбеги» сейчас переименован в Стефанцминду. Дмани́си (груз. დმანისი) — город (с 1981 года) в Грузии. Расположен на реке Машавера (приток Куры) в 30 км к юго-западу от железнодорожной станции Казрети. Дманиси (Башкечид) Близ Дманиси, у слияния рек Машавера и Пинезаури, находятся развалины города-крепости (площадь 25 га) Дманиси, крупного стратегического и торгово-ремесленного пункта средневековой Грузии.

       С XII века (возможно, с 1118 г.), центр курдских княжеского рода Захаридов. В период нашествия Тимура (конец XIV в.) был разрушен. В 1441 вошёл в состав Картли.

       Все же, следует считать, что Кирдман существовал на границе трех нынешних государств – Республик Азербайджана, Армении и Грузии. Кирдман, по всей видимости, охватывал территории нынешних Казахский, Кедабекский и Шамхорский районов в Азербайджане, Гардабани — в Грузии и часть территории Армении — на границе с Азербайджаном и Грузией. Верхний Кирдман охватывал крепость Шеки и прилегающие к ней территории, где с первого века нашей эры и до прихода Михранидов правила династия «Араншахов», родственные Михранидам ветвь из династии Сасанидов. Академик В. Ф. Минорский писал, что название Гардман образован от  этнонима  «курд» и суффикса —  ван — и, это слово «действительно связано с курдским этнонимом»[20]. Азербайджанские ученые также признают этимологию гидронима Гардман (Кюрдван) в связи с курдами[21].

     В Северной стране, там где Северные горы — в Джавахети вокруг озера Парвана Св. Нина и встречает пастухов, которые, «сторожа свои стада на месте их ночной стоянки,  считали  своими помощниками и покровителями богов своих, Армаза и Задена, и обещивали им жертвы, когда они предстанут пред них благополучно[22]. Эти пастухи были из Мцхеты, Мухрана и из их окрестных сел. Св. Нина с этими пастухами общалась в месяце, в источнике названной «четвертый месяц», а во всех других вариантах прибавлено: «т.е. в июне, считая от марта»)[23], что означает, что источник летоисчисление берет в соответствии с зороастрийским календарем, начиная с 21 марта — начала Нового КУРДСКОГО Года (первого дня Праздника Навроз), что явно противоречить христианской традиции и очередной раз свидетельствует в пользу компилярности указанных источников от ранних ираноязычных рукописей.

     Название озера Паравана (Парвана, Perwane от курдского per — крылья и ирано-курдского суффикса принадлежности wan; мотылек, бабочка) — также ирано-курдское и во многих областях проживания курдов можно встретить этот топоним (к примеру, в Северном Курдистане в Сиирте есть район Парвани, в районе Имадии в Южном Курдистане — район и населенный пункт Парвари). Все эти этнонимы и гидронимы свои названия возможно получали и от этнонима  курдского племенного союза Парвари, о котрых упоминает и Шараф Хан Бидлиси (1543-1603/4) в районе Имадии[24].   Шараф Хан пишет, что правители Имадии, известных под именем Бахдинан, некогда прибыла в Имадие из области Шамдинан. Область Шамдинан — с центром в небольшом городке Нейри (Нехри) в провинции Хаккяри в Северном Курдистане, в 250 км к юго-востоку от г. Вана и в 90 км к юго-западу от г. Урмии в Восточном (иранской части) Курдистана. По сведениям Шараф Хана, до их приезда в Имадию отцы и деды их были правителями крепости Тарун (Тарон армянских источников), относящейся к Шамдинану. Тот, кто из Таруна прибыл в Имадию, именовался Баха'аддином, а потому и правители Имадии среди правителей и эмиров Курдистана известны [под именем] Бахдинан. Согласно достоверному преданию, в настоящее время: вот уже около четырехсот лет потомки Баха'аддина заняты правлением в тех районах[25].

     Написание Шарф-Наме датируется концом XVI в. Это говорить о том, что часть членов правящего дома Бахдинан из района Шамдинан в Имадие переместились в XII веке, отцы и деды которых «были правителями крепости Тарун, относящейся к Шамдинану», то есть правили в крепости Таруне (Таруне) задолго до указанной даты (XII в.). Шамдинан в провинции Хаккяри и есть «Корчайк» армянских  источников, этноним который связывается с курдами. Поэтому не удивительно, что часть племени Парвари некогда могли перемещаться в район Джавахети, около озера Парвана с которыми и беседовала Св.Нина. А то, что курды прекрасные лингвисты, известно широкому кругу исследователей.

     По сообщениям Св. Нины, пастухи «говорили на армянском языке»[26], которому она научилась в Иерусалиме у Ниафоры, армянки из Двина[27]. Из источников известно, что в Мцхете (Михране) и в окрестных селах в указанный период об армянском присутствии и речи не могло быть, так как там основными жителями были «иранцы» и иберийцы. Св.Нина не могла также до своего появления в Закавказье (весной 319 года) в детском возрасте научиться «армянскому языку» у «Ниафоры из Двина» (якобы она  два года прислуживала в ее доме в Иерусалиме) по той причине, что еще в то время не было населенного пункта под названием «Двин» в Араратской долине, основание которой предписывают 335 годом аршакидскому царю Армении Хосрову II (330-339), то есть, спустя 16 лет после предполагаемого прибытия св. Нины в Картли. Источники сообщают дату ее рождения между 280 и 300 гг. в городе Коластры, в Каппадокии, значительное население которой составляли сирийцы и иранцы-курды. Если за основу датой рождения Св.Нины взять 280 г., то она в Иерусалим в качестве прислуги могла попасть только в отроческом возрасте (12-15 лет). Если это так, то она тем более до 295 г., то есть за 40 лет основания Двина в Закавказье (Араратской долине) никак не могла быть прислугой в доме «выходцев из Двина». Двин был построен «иранцами» и первыми ее насельниками были также иранцы и название «Двин» с иранокурдского означает «Престольный (город)» («Царская резиденция»).

      Этноним Двин (Дуин) — из ирано-курдского دیوان (diwān), через курдский диалект пехлеви[28] «dpywʾn» [diβi-vān] или «dywʾn» [di-vān] восходит к др.-иранскому «dipi-vān-» — «относящийся к документам» от корня «dipi-» — «адпись, документ», который через эламский язык «ṭuppu», которое, в свою очередь, заимствовано от шум. «dub» — «глиняная табличка с надписью» (современном курдском языке debe означает глиняный «маленький  горшок, котелок»; другое значение этого слова debe на курдском языке —  волдырь, пузырь; со вздутым животом (о животных); с выступом (о стене и т.п.)[29] Процесс развития человеческого общества от собирательства постепенно перешло в скотоводство и земледелие, открывшие путь к дальнейшей эволюции, в том числе и развитие письменности. Только путем сравнительного анализа и сопоставления скотоводческих и земледельческих терминологий можно правильно понимать значения таких понятий, как «письменность». От данного корня также происходит др.-иранск. «dipî-var» — «писец», ставшее в диалекте пехлеви dibîr и в общекурдский «دبیر»‎ [debîr(дебир)] — писец, секретарь; [debîrxane (дебирхане)] — канцелярия, контора[30].

    Армянские источники Двин с «иранских языков» переводят как «Холм». По утверждениям армянских источников, в 301 г. армяне на государственном уровне приняли христианство, что Джавахетия — «исторические армянские земли». Если это так, то, судя по тем же армянским источникам, с «их армянской военной и государственной мощью, централизованной системой управления и нетерпимостью к нехристианским религиям», каким образом эти «армяне» свободно исповедуют зороастризм и даже открыто приносят жертву своему верховному Богу Арамазду — Ахуре Мазде?  Да и принимая во внимание презрительные высказывания армян в адрес "кочевников", главное занятие которых пастушеская, сложно предоставить себе армянина в роли кочевника-пастуха. 

      Это противоречие объясняется просто: оказывается, «в оригинале недостает одного листа» и эта страница восстановлена (взята) из Картлись Цховреба и других списков «Жития св. Нины»[31], которые имеют армянские варианты с их широкой возможностью к манипуляции первоисточниками.   

      В Арамазской крепости на горе Арамаз св. Нина так описывает Бога Арамаз «вот, стоялъ человек из меди; на немъ были надеты золотыя латы, золотой шлем и наплечники; ониксы и бериллы украшали его; въ руке своей он держал острый мечъ, который блестелъ и вращался въ руке, как бы показывая, что если кто прикаснется к нему, то голова его будет обречена на смерть». Далее по ее рассказам, направо от Арамаза «стоял  истукан из золота, и имя его Гаци, а налево стоял идол из серебра, и имя его Га(во всех других источниках — Гаим). Все эти идолы из Картли считались Богами»[32]. Это событие совершилось 6 мая 319 года, в день солнечного затмения, в годы правления царя Картли Михрана (в грузинских источниках Мириан, 265 — 342).

     Армази в Картли особенно процветал в первые четыре века нашей эры и был разрушен арабским вторжением 730 года. 

      Именем зороастрийского Бога Ахура Мазды связана и Гора Арамаз(д) (3399 м) на Баргушатском хребете— горная цепь на границе Армении и Азербайджана, восточном отроге Зангезурского хребта. Есть и одноименная река Баргушат (армяне название реки переименовали в Воротан)— левый приток Аракса. Баргушат из-за обветренных ветрами и преломляющих заснеженными и обледенелыми вершинами солнечных лучей и получил свою курдскую этимологию («Радужное отражение» от курдского berge – «блеск», «сияние»)  от проживающих здесь с древнейших времен курдской племенного союза баргушат в составе курдской племенной конфедерации думбули. Шараф-хан Бидлиси в своем известном труде «Шараф-наме» посвятил целую главу этому курдскому племени, о верованиях которых он сообщает что, «ашират думбули следовали езидской вере, но впоследствии их эмиры и часть аширатов отказались от той ереси и обратились на путь людей сунны и общины»[33], то есть, приняли ислам. «Под сунной и общиной» Шараф-хан Бидлиси подразумевал соответственно «суннизм» и «шиизм» в исламе.

       Общеизвестно, что езидизм как суфийское течние и первоначально как орден «Адаби» с деятельностью мусульманского суннитского богослова шейха Ади ибн Мусафира (1073-1163) начал распространяться в области Шангал и Мосул на территории нынешней части Южной (Иракской части) Курдистана. В списках адептов   езидизма (сообществе «Ездихане»), исповедующих езидизм курдских племен отсутствует упоминаний о племени Думбули. К примеру, часть курдских племен Сипки, Банука и др. по сей день исповедуют и езидизм и ислам, но про Думбули об этом сведения отсутствуют. А это свидетельствует в пользу того, что Шараф хан Бидлиси под «езидизмом» подразумевал зороастризм и те племена, которые все еще к XV веку сохраняли зороастрийскую веру, он по ошибке принимал за езидскую. Судя по названию горы Арамаз(д) на Баргушатском хребте, можно судить о том, что спустя столетия после принятия курдами ислама, на труднодоступных горах часть курдов все еще сохраняли свою древнюю зороастрийскую веру, а часть следовали христианской вере. 

        Область Баргушат (в иранских и османских источниках — магал) был расположен по реке Баргушат, правом притоке реки Акари (от курдского akar — зеленая роща, заливные луга) и входил в состав Зангезура. Кубатлы расположен к югу от Лачина на правом берегу реки Баргушат. Схожесть этимологии реки Акари с областью Хаккари в Северном Курдистане также указывает на этническую близость населения, с языка которого они получали свои названия.

      Баргушат вместе с Зангезур[34] со времени шаха Аббаса I (1587-1629) составлял наследственную улька («страна») династии глав курдского племени думбули. В 1628 году хакимом (правителем) Баргушата был Максуд-султан Думбули; при Надир-шахе (1736— 1747) Баргушатом управлял Али-Наги-хан Думбули[35].

 

     Таким образом, обилие теонимов «Армазд», «Багин» на территории Закавказья позволяет сделать вывод о том, что все эти названия связаны верованиями в первую очередь именно с иранцами-курдами, которые для удовлетворения своих духовных потребностей и воздвигали их на территориях своего проживания.

[1]Evraz — собственное курдское мужское имя. Naven kurdi. Kurdisce namen. Kurt isimleri. S.298. Germani, 1992.

[2]Курдско-русский словарь. С. 602. М., 1983.

[3]Сомхетия – иначе Армения. Границею между Армениею  Грузией служила р. Дебеда или Бердуджи.

[4]Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С.7-9. СМОМПК. Выпуск 28. Тбилиси, 1900.  

[5]Naven kurdi. Kurdisce namen. Kurt isimleri. S.273;275. Germani, 1992.

[6]Курдско-русский словарь (сорани). С.33. М., 1983.  

[7]Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С.11. СМОМПК. Выпуск 28. Тбилиси, 1900.

[8]Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С.9. Примечание 3. СМОМПК. Выпуск . 28. Тбилиси, 1900.  

[9]Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С. Примечание 2. СМОМПК. Выпуск . 28. Тбилиси, 1900.   

[10]Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С.6-7. Примечание 2. СМОМПК. Выпуск . 28. Тбилиси, 1900.   

[11]Такайшвили E. С. Источники грузинских летописей.- Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, 1900, вып. 28, с. 6-7).

[12]Курдско-русский словарь (сорани). С.33. М., 1983.

[13]Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С.58. СМОМПК. Выпуск 28.1900. 

[14]Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С.58. СМОМПК. Выпуск 28.1900.

[15]Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С.58. СМОМПК. Выпуск 28. 1900.

[16]Там же.

[17]Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С.6, примечание 1. СМОМПК. Выпуск 28. 1900. 

[18]Кирдман – река в Геранбойском, Аксу и Курдамирском (от этнонима курд и собственного мужского имени Эмир, Амир) районах Республики Азербайджана правый приток реки Куры. Длина – 88 км, общая площадь бассейна 727 кв.км. Истоки находятся в южных склонах горы Баба на высоте 2900м. 

[19]Территория современного Степанаванского и Калининского районов Республики Армения. Развалины Лори (остатки крепостных стен, сторожевых башен, мостов, культовых и гражданских построек) находяться вблизи города Степанавана.

[20]Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента IX—X вв. С. 81. М., 1963.

[21]Аббасова М. А., Бандалиев Н. С., Мамедов Х. Х. Топонимика Юго-Восточной части Большого Кавказа. С. 114. Баку, 1993 (на азербайджанском языке).

[22] Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С.63. СМОМПК. Выпуск 28. Тбилиси, 1900.

[23]Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С.62. Примечание 3. СМОМПК. Выпуск

[24]Шараф – хан ибн Шамсаддин Бидлиси. Шараф – Наме. Т. 1.  С.169. М., 1967. 

[25]Шараф хан Бидлиси, ук.соч, с. 168.

[26]Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С.63. СМОМПК. Выпуск 28.

[27]Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С.56. СМОМПК. Выпуск 28.

[28]Пехлеви ( пехлевани/пахлаваник) относиться к Южным диалектам курдского языка. Курдский язык. Central Kurdish dialects group (пер. Дмитрий Ловерманн)Dr. A. Hassanpour, Nationalism and Language in Kurdistan 1918 — 1985, Mellen Research University Press, USA, 1992 Jemal Nebez, Toward a Unified Kurdish Language, NUKSE 1976.

Prof. M. Izady, The Kurds, A Concise Handbook, Dep. of Near Easter Languages and Civilization Harvard University, USA, 1992.

Сулейманийский диалект курдского языка (З.А.Юсупова, 1985 г.).  Kurdish Academy of Language. http://www.lingvisto.org/ru/kurdish; http://lingvisto.org/ru/kurdish/dialects

[29]Курдско-русский словарь (сорани). С.284. М., 1983. 

[30]Курдско-русский словарь (сорани). С.284. М., 1983.

[31]Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С.63. Примечание 5. СМОМПК. Выпуск 28.

[32]Источники грузинских летописей. Три хроники. Обращение Грузии  (в христиансвто). С.67. СМОМПК. Выпуск 28.

[33]Шараф-хан ибн Шамсаддин Бидлиси. “Шараф-наме”.1 том.  С. 362. М. 1967.

[34]Баргушат (Зангезур) после 1920 года переименован в Сисианский район в Армении. 

[35]Петрушевский И. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении. 1949 г., с.133.

 

 

www.kurdist.ru 

Связанные темы:

Страницы истории

С Праздником Великой Победы !

Опубликованный

2 недели назад

вкл .

09.05.2026

Автор:

9 мая — День Победы в Великой Отечественной войне — подвиг и слава Советского народа.

   Чем дальше уходит в историю победный 1945-й год, тем сильнее мы осознаем величие беспримерного подвига нашего народа-победителя, который и через столетия будет ярким символом несгибаемого мужества и стойкости.

   Вряд ли найдется семья, которую так или иначе не коснулась тень войны.

Все народы бывшего Советского Союза, в их числе и курды, отмечают этот День Победы, отдавая достойную дань памяти тем, кто ценою жизни отстоял Родину.
В годы Великой Отечественной войны курды проявили себя такими же пламенными советскими патриотами, как и другие братские народы. И это несмотря на ничем не оправданные сталинские репрессии курдов Советского Союза в 1937 и 1944 гг. Во время Великой Отечественной войны 1941-1945 годов курды, не только оставшиеся в Закавказье, но и депортированные, перенесшие горечь изгнания и унижений, бесправие, как и все советские люди, рвались на защиту Советского Отечества. Каждый считал себя гражданином СССР, несмотря на ущемление в правах и насильственную депортацию и понимал, что надо остановить врага, отстоять свободу и независимость страны.

Свобода нашей Родины полита и курдской кровью.

    Конечно, потери курдских воинов несравнимы с потерями народов, воюющих против фашистской Германии.
Никоим образом нельзя забывать, что основную тяжесть войны на своих плечах вынесли русский, украинский, белорусский и другие многочисленные народы СССР. Но, следует также принимать во внимание и тот факт, что довоенная численность курдов не превышала полсотни тысяч человек и почти 70% были репрессированы и ковали победу в тылу. А те, кто оказались на полях сражений, свой воинский долг выполнили с честью: среди курдских воинов не был отмечен ни единый случай трусости, паникерства, дезертирства и измены. Они защищали свою Родину и сегодня готовы с оружием в руках повторить славный боевой путь своих отцов и дедов.

     В этот священный день мы низко склоняем головы перед светлой памятью погибших, в жестоких боях во имя свободы и независимости Родины!

     Администрация сайта www.kurdist.ru от всего сердца поздравляет всех с Великим праздником Победы нашего народа в Великой Отечественной войне!


Всем погибшим за освобождение Родины — Светлая Память!!!

Счастья вам, здоровья и долгих лет жизни, дорогие ветераны!

 

С Праздником Победы!!!   

 

 

Продолжить Чтение

Страницы истории

Курды в Великой отечественной войне: краткий очерк 

Опубликованный

2 недели назад

вкл .

09.05.2026

Автор:

 «В годы Великой Отечественной войны курды проявляли себя такими же пламенными советскими патриотами, как и другие братские народы. Все советские войны, курды по национальности, с которыми мне довелось сражаться на фронте, достойно выполняли свой воинский долг.»

Герой Советского Союза И.Х.Баграмян 

Великая Отечественная Война – трагедия человечества, боль в сердцах, слёзы на глазах, плач матерей и детей, это всё, что оставило в истории человечества неизлечимые раны. Это война принесла много несчастья, но, благодаря единству и любви к Родине наши отцы, деды, сёстры и матери ценой своей жизни принесли нам эту победу.

В этой войне участвовали представители более 90 национальностей, в том числе курды, проживавшие в закавказских и среднеазиатских республиках, которые внесли огромный вклад в освобождение Родины от фашистской оккупации.

Несмотря на свою малочисленность, воины-курды принимали участие в сражениях против немецко-фашистских войск на многих фронтах: в обороне Москвы, освобождении Крыма; в составе войск Украинских, Белорусских и Прибалтийских фронтов. Немало курдов участвовало в боях за освобождение Белграда и Варшавы, Будапешта и Вены, в разгроме немецко-фашистских войск в Восточной Пруссии, в форсировании Одера и в героической битве за Берлин.

Ближний и Средний Восток занимал особое место в агрессивных планах фашистской Германии. Немцы намечали использовать Иран и Турцию как плацдарм для нападения на СССР, контролируя черноморские поливы и важнейшие морские и воздушные коммуникации. Большое значение придавалось нефтяным и другим природным богатствам, а также людским ресурсам этой части мира.

Перед нападением фашисткой Германии на Советский Союз реакционные правители Ирана и Турции помогали немецко-фашистским руководителям в осуществлении их планов. Однако, принятые Советским Союзом в начале войны меры, и победа Красной армии на фронтах Великой Отечественной войны, сорвали планы фашистского командования по использованию территории Ирана и Турции против СССР.

Руководство СССР доверило курду возглавить советскую военную разведку в Иране. С целью защиты южной границы от захватчиков Германии, в то время как Турция была союзником фашисткой Германии, возглавил эту военную разведку Надиров Везир Джаббарович. Участник Великой Отечественной войны Везире Надьри (1911-1946 гг.) – известный поэт, учёный, общественный деятель и начальник управления разведки Закавказского военного округа. Автор многочисленных книг и учебников. В годы Великой Отечественной войны лектор кафедры восточных языков Ереванского госуниверситета им. А. Мравяна идёт служить в военную разведку. В. Надьри свободно владел арабским, турецким, азербайджанским, персидским, курдским, французским, русским и др. языками. Ему доверили должность начальника управления разведки Закавказского военного округа, а затем руководство советской военной разведкой в Иране.

Везире Надьри

С его непосредственным участием удалось обезвредить немало германских и турецких диверсантов, в том числе в Закавказье. Это было стратегически важно, ибо Турция вместе с германскими войсками в 1941-1943 годах планировала напасть на СССР или, по крайней мере, заблокировать транзит союзнических грузов через Закавказье. Кроме того, германская разведка готовила покушение на И.В. Сталина в Тегеране осенью 1943 г., но и это «мероприятие» было сорвано в Иране советскими разведчиками во главе с подполковником Везире Надировым. 

Глубокое сознание справедливого, освободительного характера войны порождало в советских людях мужество, отвагу и трудовой героизм. Огромная работа по формированию воинских частей и соединений проводилась местными органами, где и проживали курды.

Армянские стрелковые дивизии по своему составу были интернациональны. В их рядах сражались также представители других народов. Среди них были и воины – курды. К маю 1943 года в рядах 409-й стрелковой дивизии воевали сыновья армянского, русского, украинского, белорусского, казахского, курдского, грузинского, узбекского, киргизского, таджикского, чувашского, татарского и других народов.

Трудящиеся – курды, как и все трудящиеся республик, на многочисленных митингах выразили готовность вместе со всем советским народом встать на защиту Родины. Курды вместе с героической Красной Армией до последней капли крови защитили Родину. На митингах в разных частях необъятной страны, всё взрослое население, способное носить оружие, записывалось в ряды народных ополченцев. Выступавшие на митинге колхозницы выразили готовность заменить в труде ушедших на фронт мужей и братьев, работать за двоих – троих. 

По примеру Москвы и Ленинграда в республике создавались роты народного ополчения. Население принимало активное участие в создании оборонительных сооружений. В течение летних и осенних месяцев 1941 года по инициативе райкомов партии и исполкомов райсоветов на оборонительные работы ежедневно выходило более 10000 человек. Из одного только Алагезского района Армянской ССР на этих работах было занято более 1000 человек, часть которых были курдами.

Многие курды – воины Советской Армии приняли участие в первых боях с врагами. Так, Багир Аннамамедов из аула Багир Ашхабадского района Туркменской ССР 9 июля 1941 года участвовал в боях против немецко-фашистских захватчиков под городом Пирятиным Полтавской области Украинской ССР. В рукопашной схватке 13 августа в Бобруйске он уничтожил 15 фашистов. За мужество и отвагу старший сержант Б. Аннамамедов был награжден орденом Отечественной войны.

Героически сражался на фронте и Фёдор Хатоевич Калоян из армянского села Джарджарис. 27 июня 1944-го в бою за деревню Замостье Полоцкого района Витебской области старший лейтенант Калоян повторил подвиг Александра Матросова, что позволило войскам быстро овладеть важным рубежом. 27 июля 1944 года Ф. Калоян был посмертно награжден орденом Отечественной войны и медалью «За отвагу».

Характерный факт: за 1941-1944 годы границу Турции с СССР перешли около 600 курдских партизан, которые просили дать им возможность либо охранять советско-турецкую границу, либо направить их на фронт. После проверок и подготовительных мероприятий 360 человек были направлены на фронт, в том числе на Первый и Второй Белорусские. Остальных оставили в местных разведывательных и охранных отрядах. А всего, по данным историка-востоковеда Х.М. Чатоева, в составе Красной Армии в 1941-1944 годах и партизанских отрядах Белорусской ССР воевали свыше 700 воинов-курдов. Около 400 из них погибли.

Сиабандов Саманд Алиевич был назначен старшим инструктором политотдела 217-й стрелковой дивизии, которая в составе войск Западного фронта вела упорные бои с превосходящими силами противника. С августа 1941 года, в течение полутора месяцев, части дивизии на рубеже реки Десны вели ожесточенные оборонительные бои с пехотой и танками врага на широком фронте, нанося ему значительные потери в живой силе и технике.

Саманд Алиевич Сиябандов

Когда противник, сосредоточив крупные силы, ринулся на Тулу, чтобы с юга наступать на Москву, дивизия в составе войск Тульского боевого участка обороняла город. С 29 октября она прочно удерживала занимаемые рубежи, изматывая противника. В критические моменты боя С.А. Сиабандов был всегда впереди, личным примером воодушевлял бойцов. В октябре, в период оборонительных боев и при отходе от Десны, он дважды лично руководил подразделениями, отбивавшими атаки противника, который нацеливал удар непосредственно на штаб дивизии. Когда 4 октября под селением Бытош тылы дивизии оказались с трёх сторон окруженными врагом, Сиабандов сумел вывести подразделения с незначительными потерями. За этот подвиг 22 января 1942 года он был награжден медалью «За отвагу». 

Остатки разгромленных частей противника были отброшены на южный берег реки Жиздра. Потери немцев составляли 3500 солдат и офицеров и до 30 подбитых и уничтоженных танков. В обороне Тулы и в овладении населенными пунктами Ясная Поляна, Перемышль, Воротынск и др. С.А. Сиабандов принимал самое непосредственное и активное участие. Он лично руководил переправой частей дивизии через реку Угра, сыграл видную роль в удержании ее западного берега. За проявленное мужество в июле 1942 года С. А. Сиабандов был награжден орденом Красной Звезды. Приказом по войскам 11-й Армии от 30 ноября 1943 г. командование наградило его орденом Отечественной войны II степени.

24 июня 1944 г. с группой автоматчиков он первым ворвался в деревню Репки Рогачевского района Гомельской области. Завязав уличный бой с противником до подхода стрелковых батальонов, он очистил от немцев деревню, важный опорный пункт на Бобруйском направлении. В этом бою уничтожено до 120 немецких солдат и офицеров. Сиабандов лично уничтожил 17 гитлеровцев.

Подполковник С.А. Сиабандов постоянно возглавлял подразделения полка в боях, умело нацеливал личный состав полка на выполнение стоящих перед ним задач. Сам в бою проявил личную храбрость и героизм. Под его руководством 1 июля 1944 г. была разгромлена группа противника численностью более 700 человек, внезапно напавшая на батальоны. Приказом по войскам 48-й армии от 27 июля 1944 г. С.А. Сиабандов был награжден вторым орденом Красного Знамени. Когда С.А. Сиабандов был удостоен звания Героя Советского Союза, в конце апреля 1945 г. в маленькое курдское село Сангяр Алагезского (ныне Апаранского) района Армянской ССР на имя отца героя пришло письмо за подписями командующего 48-й армией генерал-лейтенанта Гусева и члена военного Совета Армии генерал-майора Истомина.

В письме было сказано: «Ваш сын, подполковник Сиабандов Саманд Алиевич, в боях с немецкими захватчиками показал себя храбрым офицером Красной Армии, безгранично преданным нашей Родине. Честно выполняя свой воинский долг, не щадя своих сил и самой жизни, беспощадно уничтожает ненавистных врагов нашего народа. В минуты жарких боёв товарищ Сиабандов всегда находился среди бойцов передовой линии и личным примером мужества, стойкости и геройства воодушевляет их на боевые подвиги, обеспечивая всегда выполнение боевых задач частью. В критические моменты боя подполковник Сиабандов неоднократно руководил боем стрелковых батальонов и полка, и своими правильными, энергичными мерами обеспечивал победу наших подразделений, нанося при этом большие потери живой силе и технике врага. В любых условиях боевой обстановки товарищ Сиябандов хорошо организует партийно-политическую работу среди личного состава и умело нацеливает партийные и комсомольские организации на выполнение боевых задач.

Партия и правительство высоко оценили боевые заслуги Саманда Алиевича Сиабандова перед Родиной и наградили его высшей правительственной наградой. Указом Президиума Верховного Совета Союза ССР от 24 марта 1945 г. ему присвоено звание Героя Советского Союза. Бойцы, сержанты и офицеры, вдохновляемые боевыми подвигами своего командира, продолжают уничтожать врагов нашего народа, приближая день окончательного разгрома фашистской Германии. Большое спасибо Вам, Сиабанд Алиевич, вырастившему и воспитавшему такого замечательного сына — Героя нашей страны. От души желаем Вам сил, здоровья и радостной счастливой жизни». 

Как только окончилась война, Саманд Сиабандов вернулся на мирную работу, и по ходатайству ЦК КП(б) Армении он был переведен в аппарат ЦК партии.

Героем Советского Союза 16 мая 1944 года стал и Мустафаев Бакыр Дурсунович. Он родился в 1898 году в городе Ахалцихе Грузинской ССР. Возглавлял близлежащий колхоз. С августа 1941 года служил в Красной Армии. С марта 1942 года был на фронте стрелком 164-го Гвардейского полка 55-й Гвардейской стрелковой дивизии 56-й Армии Северо-Кавказского фронта. В 1944 годувступил в ВКП. 

На снимке: стоя, слева – проф. К.И. Мирзоев, справа — курдский востоковед, общ. деятель проф. Х.М. Чатоев; сидя, слева – курдский историк и писатель Н.Х. Махмудов и герой Советского союза Саманд Алиевич Сиабандов.

В ноябре 1943 года проявил исключительную доблесть при форсировании Керченского пролива. 3 ноября в бою за высоту 102,0 восточнее Джанской дзот противника плотным огнем преградил путь к дальнейшему наступлению бойцам 5-ой роты. Под огнём противника, умело используя рельеф местности, рядовой Мустафаев ползком подобрался к немецкому дзоту, забросав его гранатами через амбразуру, Гарнизон дзота в составе 5 солдат гитлеровцев был полностью уничтожен.

Вместе с пятью товарищами Мустафаев ворвался во вражеский окоп и в рукопашном бою уничтожил ещё 4 фашистов, в том числе одного офицера. Бакыр, захватив ручной пулемёт, открыл из него огонь по противнику, уничтожив в общей сложности до 40 гитлеровцев. Водружая знамя на захваченной у противника высоте, Бакир Мустафаев был ранен, но не покинул поля боя и продолжал активное участие в боевых действиях своего подразделения. Эвакуировался в госпиталь только на следующий день.

Герой Советского Союза Бакыр Мустафаев

Указом Президиума Верхнего Совета ССР от 16 мая 1944 года за образцовое выполнение заданий командования и проявленные мужество и героизм в боях с немецко-фашистскими захватчиками Бакыру Дурсуновичу Мустафаеву присвоено звание Героя Советского Союза.

Он был также награждён Орденом Ленина. После войны Бакыр Мустафаев жил и работал в посёлке Кайнама Самаркандской области Узбекской ССР. Ушёл из жизни в 1978 году в возрасте 80 лет. Именем Бакыра Мустафаева названа улица в этом посёлке, а в Сталинграде именем названа одна из школ.

Вердиев Аваз Гашим оглу (1916-1945 гг.) – гвардии старший сержант, командир отделения автоматчиков в годы Великой Отечественной Войны, Герой Советского Союза. В 1939 году был призван в Красную Армию. В том же году боевое крещение получил во время похода в Западную Белоруссию. В 1940 году участвовал в Финской войне. В 1940 году, по окончании действительной военной службы, вернулся в Баку и продолжил работу на заводе. С началом Великой Отечественной Войны был вновь призван в действующую армию и отправлен на фронт. Был ранен в боях под под Ростовом-на-Дону. Через несколько месяцев, после госпиталя, вернулся на фронт.

Вердиев Аваз Гашим оглу

В 1944 году в составе мотострелкового батальона 55-й гвардейской танковой бригады участвовал в боях за освобождение Польши и Румынии. 22 июля 1944 года при наступлении в район поселка Куликов (Жолковский район Львовской области) он в обход вражеских позиций вывел своё отделение в расположение противника. В бою гвардейцы гранатами уничтожили 2 станковых пулемёта и 2 миномёта противника, обеспечили продвижение батальона.

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 23 сентября 1944 года за мужество и отвагу, проявленные в боях с немецко-фашистскими захватчиками, гвардии старшему сержанту Вердиеву Авазу Гашим оглу присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда». Во время штурма Целендорфа, предместья Берлина, 26 апреля 1945 года он был тяжело ранен. Скончался 1 мая 1945 года. Он похоронен в городе Болеславец в Польше.

Аджоев Джалил Шакроевич свой боевой путь начал с первых дней Великой Отечественной войны и закончил его 3 сентября 1945 года после безоговорочной капитуляции империалистической Японии. Танковые и артиллерийские подразделения, в которых он служил, участвововали в героических боях на южном, юго-западном, 1-м Украинском, 3-м, а затем и на 2-ом прибалтийском фронтах. После победы над гитлеровской Германией Д. Аджоев в составе войск Забайкальского фронта участвовал в разгроме Квантунской армии империалистической Японии.

Аджоев Джалил Шакроевич

25 декабря 1944 года майор Д.Ш. Аджоев за совершенные подвиги в боях по освобождению Турна и Бука, приказом по танковым и механизированным войском 2-го Прибалтийского фронта был награжден орденом Отечественной войны I степени. Вторым орденом Отечественной войны I степени Д.Ш. Аджоев был награжден приказом по войскам 53-й армии за подвиг, совершенный при преодолении Хинганского хребта 520 гвардейским отдельным артиллерийским дивизионом. 

Османов Сабри Матоевич на фронтах Великой Отечественной войны с октября 1943 года был заместителем командира по политической части 1-го батальона 13-го гвардейского стрелкового полка 4-го Украинского, затем 1-го Прибалтийского фронтов.

Османов Сабри Матоевич

В боях за освобождение Литовской ССР 22 июля 1944 года под местечком Каваркас, когда выбыли из строя командиры двух рот, Османов принял на себя командование 2-й и 3-й ротами и смело повел их в атаку на врага. В этом бою было уничтожено 8 станковых и 5 ручных пулеметов, свыше 60 гитлеровцев и захвачено 4 станковых и 4 ручных пулемета противника. За отвагу и мужество гвардии майор С.М. Османов приказом по войскам 2-й гвардейской армии от 3 ноября 1944 года был награжден орденом Отечественной войны I степени. После окончания войны он продолжал службу в частях Закавказского военного округа. В послевоенный период был награжден вторым орденом Красной Звезды.

Алиев Зия Бадырханович со своими братьями в 1941 г. ушли на фронт из одного двора. Муратхан, Бейшет, Шафкат, Атабаша погибли. И он один остался жив. В начале войны Зия Алиев участвовал в боях на Северном Кавказском фронте. 1941-1943 гг. оборонял Кавказ, Малую землю, затем участвовал в освобождении городов: Курск, Орёл, Сталинград, Варшава, Будапешт, Бухарест, во взятии Берлина. В 1943 году он был ранен и попал в госпиталь. После двухмесячнего лечения в госпитале он снова вернулся в действующую армию.

За боевые заслуги был награжден орденами и медалями Великой Отечественной войны III степени и «За боевые заслуги». После войны в 1946 году Зия Бадырханович вернулся домой. Но узнал, что его семья была депортирована в Казахстан вместе с другими ни в чем не повинным курдскими семьями. Испытав много трудностей, Зия Алиев прибыл в Казахстан. Но здесь он узнал горькую весть о том, что мать, сын и сестра умерли, не перенеся тягот жизни на новом месте.

Алиев Зия Бадырханович

Местное казахское население доброжелательно относилось к депортированным, оказывало им помощь, стараясь облегчить их тяжелую долю.  И всё же, из восьми близких родственников в живых остались только двое. Жили они в селе Будённый Чиликского района Алматинской области. Вместе с со своими родственниками Зия Алиев переехал в 1948 году в село Заря Востока Каскеленского района Алматинской области. Здесь, в колхозе Заря Востока, Зия Бадырханович работал бригадиром. За хорошую работу был не раз награжден громатами, дипломами. Он воспитал шестерых детей: пять сынавей и дочку. У него 24 внука.  Почти 60 лет он жил в Казахстане, считая его своей второй Родиной, а для потомков его – это просто родина, которую любят и чтут.

Мустафаев Азалхан Мустафаевич родился в 1922 году в селе Ахчия Аспиндзинского района Грузинской ССР. В 1942 году его призвали в действующую армию. Он участвовал в боях на Северо-Кавказском фронте, освобождал города Молдабек, Маздок, Армавир, Нальчик и воевал на Курской дуге. Домой, в родное село, он вернулся с наградами «За оборону Кавказа» и орденом «Великая Отечественная война» III степени.

Мустафаев Азалхан Мустафаевич

После окончания войны переехал в Казахстан, Алматинскую область, Каскеленский район, в село Заря Востока, куда были переселены его родные с территории Грузии. Азалхан Мустафаевич был уважаемым человеком в своём селе, и всю свою жизнь трудился во благо своей страны. Казахстан стал для него родиной, в которой он прожил всю свою оставшуюся жизнь. В 2007 году Азалхан Мустафаевич ушёл из жизни, оставив добрую память и хорошие воспоминания о себе. 

Алиев Хыдыр Аббасович прошёл путь войны от самого начала до Великой победы. На этом отрезке своей жизни он видел столько людского горя и страдания, что будь он писателем, то написал бы  целые тома.

В первые месяцы войны Хыдыр не отступал, а наступал: лихими наскоками, под огнем автоматов и танков сшибал дозоры, громил передовые части противника. Уже в июле 1941 был представлен к ордену Красного Знамени. В те дни столь высокая награда была редкостью.

Хыдыр Алиев родился курдской семье в 1909 году в селе Джолда, Аспиндзинского района Грузинской ССР. Рос и воспитывался  в семье простого рабочего Аббаса. Кроме него в семье были три сестры: Кираз, Кибар, Алмаз,   младший брат Каим.  В этом же селе закончил восьмилетку на грузинском языке, поступил в аграрный техникум.

В 1939  его – молодого парня — призвали в ряды вооруженых сил. Стал участником финской компании. Отслужив три года, вернулся домой, а через два дня началась Великая Отечественная война. Хыдыр Алиев воевал за освобождение Москвы, Ленинграда, Одессы, Севастополя, Киева, Сталинграда, Белграда,  Будапешта, Вены, Кенисберга, Варшавы, Праги и др. городов.

Первоначально показав себя боеспособным солдатом, Хыдыр воюет в  действующей армии за освобождении, Молдавии, Румынии, Венгрии, Чехословакии, Франции, Украины и Берлина, воевал в составе войск СССР с Японией. Служил под командированием маршала Жукова и генерала Ватутина.

Алиев Хыдыр Аббасович

Главной целью Хыдыра, как всех  советских людей, было освобождение родины. В 1942 году получил ранение в ногу, а в 1944- в с  контузией голову. После госпиталя Х.А. Алиеву дали инвалидность I группы. Несмотря на многочисленные тяжелые  ранения, он продолжал воевать. Последнее его сражение было в Берлине, где он и встретил победу. После окончания Великой Отечественной войны 4 года был на восстановительных работах.

В 1949 году он вернулся с многочисленными орденами и медалями в своё родное село  Джолда в Грузию. Здесь он не нашёл своей семьи и обратился в сельский совет чтобы  узнать   о своих родных, но в ответ ему грубо ответили, что семью депортировали в Казахстан. За неимением денег Хыдыру пришлось выполнять различную работу, чтобы выехать в Казахстан. Приехав в Казахстан в г. Есик, нашел мать Сальви и сестру Алмаз. Младшего брата и двух сестер с ними не оказалось: младший брат Каим  не вернулся с войны, пропал без вести, сестра Кираз вышла замуж и осталась жить в Грузии, а вторая сестра Кибар скончалась от болезней и голода. В его семье и до  сей поры ждут младшего брата Хыдыра, которого потеряли в те горькие дни, ждут и надеются на встречу. 

Хыдыр Алиев неоднократно награждался орденами и медалями, почётными грамотами, благодарностями и ценными подарками.

Указом  президиума Верховного Совета СССР награжден:

  • 23 апрел 1942 года постановлением Центрального исполнительного комитета (ЦИК) СССР было учреждено почётное звание Героя Советского Союза, является высшей степенью СССР.
  • от 9 мая 1945 г. «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»
  • от 23 августа 1945 г №372 за отличные боевые действия по разгрому японских захватчиков на дальнем Востоке ОБЪЯВЛЕНА БЛАГОДАРНОСТЬ.
  • От 30 сентября 1945 г. за участие в боевых действиях против японских империалистов награжден медалью «За победу над Японией»
  • От 26 декабря 1967 г. награжден юбилейной медалью «50 лет Вооруженных сил СССР»
  • От 7 мая 1965 г. награжден юбилейной медалью «Двадцать лет победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»
  • От 25 апреля 1975 г награжден юбилейной медалью «Тридцать  лет победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»
  • От 28 января 1978 года награжден юбилейной медалью «60 лет Вооруженных сил СССР»
  • От 11 марта 1985 г. награжден орденом «Отечественной войны I степени»
  • От 12 апреля 1985 г. награжден юбилейной медалью «Сорок лет победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»
  • От 28 января 1988 награжден юбилейной медалью «70 лет Вооруженных сил СССР»

От имени Президента Республики Казахстан

  • От 21 марта 1995 г. награжден юбилейной медалью «Пятьдесят лет победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.»

В соответствии с Решением Совета глав государств-участников Содружества Независимых Государств

  • От 26 мая 1995 г. награжден медалью «Маршала Советского Союза Жукова Г.К.»

Также был награжден медалями «За взятие Берлина», «За взятие Будапешта», «За взятие Вены», «За взятие Кенисберга», «За взятие Киева», «За взятие Ленинграда», «За взятие Москвы», «За взятие Одессы», «За взятие Севастополя», «За взятие Белграда», «За взятие Варшавы», «За взятие Праги»

Хыдыр Алиев вырастил и воспитал 10 детей: 5 сыновей, 5 дочерей и 28 внуков. Всем своим детям дал высшее и среднее образование. Хыдыр Алиев в в Енбекшиказахском районе пользовался большим авторитетом, его уважали сельчане как трудолюбивого, доброго, гостеприимного человека.

Шамильзаде Гюршад Шамилевич — уроженец села Махмудлы Азербайджанской ССР. В Великой Отечественной Войне участвовал с июня 1941 года. Активный участник Сталинградской битвы и героического штурма и освобождения Варшавы. В составе войск 2-го Белорусского фронта он сражался с врагом до конца войны. За подвиги, совершенные в годы Великой Отечественной войны, и многолетнюю службу в рядах Советской Армии подполковник Г.Ш. Шамильзаде награжден орденами Красного Знамени, Отечественной Войны II степени, Красной звезды и медалями СССР. За активные боевые действия на территории Польши он также награжден Дипломом за освобождение Польши и медалью «За освобождение Варшавы».

Османов Асан Алиевич родился зимой 1924 года в городе Мосул (ныне — Ирак). В 1942 году Османов Асан Алиевич был призван на военную службу, которую начал в курсантской пехотной школе г. Гори Грузинской ССР.

После окончание курсов отправился на фронт. Боевое крещение получил в боях за освобождение города Моздок в Северо-Осетинской АССР. Даже с тяжёлыми боями в трудных условиях продвигался на Запад, освобождая со своей боевой частью города и села. Форсировал реки Днепр и Дон.

Принял участие в освобождении  городов Ростов-на-Дону, Житомир, Харьков, Киев, Львов. После ранения был отправлен в госпиталь города Моршанск Тамбовской области. В 1945 году был отправлен в отпуск домой на лечение. Был награжден орденами «Отечественной войны», «Знак Почёта». После войны работал в колхозе «Норашин»  в отделе животноводства.

В сентябре 2000 года умер после тяжёлой болезни. В памяти людей остался человеком, достойным большого уважения.

Курдоев Канат Калашович родился в 1909 году в селе Сусуз Карсской области. В рядах Красной Армии служил с июня 1942 года по октябрь 1945 года. На фронте Отечественной войны находился с октября 1943 года. Будучи начальником артиллерийской мастерской полка 3-й армии 2-го Прибалтийского фронта в боях с немецко-фашисткими захватчиками проявил себя инициативным, волевым, отлично знающим свое дело офицером. Только за период с мая по июль 1944 года в мастерской было отремонтировано 20 артиллерийских систем.

Курдоев Канат Калашович

Заслуги техника-лейтенанта были достойно оценены. Приказом по 36-й зенитной дивизии Резерва Главного командования от 8 августа 1944 года он был награжден орденом Красной Звезды. К.К. Курдоев также награждён многими занчимыми медалями. После войны он занимался наукой и стал известным курдоведом, доктором филологических наук, профессором.

Известный курдский писатель Мамедов Али Абдулрахманович (Алие Абдулрахман) в 1937 году, окончив Ереванский курдский педагогический техникум, стал работать учителем курдского языка в Котайском (Абовянском) районе Армянской ССР. В 1941-1942 гг. он учился в военном училище. Заброшенный в глубокий тыл врага, А. Мамедов с 1 октября 1943 года по 13 июля 1944 года находился в партизанском отряде соединения Героя Советского Союза В.А.Карасева (Волынская область, Украина). Являясь командиром радио взвода, он выполнял ответственные задания командования.

Мамедов Али Абдулрахманович

За доблесть и мужество, проявленные в партизанской войне против немецко-фашистских захватчиков, он награжден медалью «Партизану Отечественной войны» первой степени. 

Мамедов Кязим Багирович родился в 1905 году в селе Сныхклиса Азербайджанской ССР. В рядах Красной Армии находился с 22 июня 1941 года. Был командиром стрелкового отделения 166-го гвардейского стрелкового полка. В бою 24 июня 1944 года, в районе Пружинще, его отделение в числе первых ворвалось в траншеи противника и в рукопашной схватке уничтожило 19 немецких солдат. Лично Мамёдов уничтожил трёх солдат. 26 июня 1944 года в бою в районе переправы через реку Птичь (на юге БССР, левый приток Припяти) при отражении двух яростных контратак, его отделение рассеяло и уничтожило 25 солдат противника. Будучи дважды ранен, майор К. Мамедов не покинул поля боя. Воюя в составе 55-й, затем 12-й гвардейских стрелковых дивизий, Мамедов показал примеры мужество и отваги, за что был награжден двумя орденами Красной Звезды и многими медалями.

Ширинов Исмаил Ибадуллаевич — уроженец села Абдаланлы Азербайджанской ССР. Член КПСС с 1941 года. И.И. Ширинов в рядах Советской Армии с 1939 по 1946 года. В Великой Отечественной войне с июля 1941 года. Принимал активное участие в обороне Ленинграда и в Сталинградской битве, в боях за освобождение Будапешта, Праги и взятие Вены. Его подвиги отмечены орденами Богдана Хмельницкого третьей степени, Отечественной войны второй степени, Славы третьей степени и многими медалями.

10 марта 1944 года он вместе с войсками форсировал Днепр и первым проник в расположение противника. Добывая ценные сведения, своевременно доносил командованию о силе и намерениях противника. 15 марта 1944 года, продолжая преследования противника, Ширинов первым ворвался в село Крутой Яр. В завязавшихся боях он уничтожил 10 солдат и офицеров противника, сжег две автомашины. 

Сулейманов Мураз Мирзоевич 1922 года рождения, уроженец г. Тибилиси. Участвовал в Отечественной войне в составе бригады речных кораблей. Его боевой путь моториста лежал от Кречи и Евпатории через Белград, Будапешт, Комарно, Братиславу, Вену и Линц. При освобождении и взятии этих городов М.М. Сулейменов был в числе частей и соединений, которые были отмечены в приказах Верховного Главнокомандующего. За проявленное мужество в этой операции приказом командующего Азовской военной флотилии от 27 декабря 1943 года М.М. Сулейманов награжден медалью «За Отвагу». 

Мустафаева Карима Исаевича, когда началась война, а ему исполнилось 18 лет, как представителя малочисленных народов не брали на войну. В одно утро 1942 года всех мужчин совхоза Каратау Таласского района Джамбулской области Казахской ССР погрузили в грузовые машины и отвезли на железнодорожную станцию г. Джамбул. На станции в ходе проверок было выяснено, что он курд по национальности, и ему сказали, что ему не положено участвовать в войне, так как он является представителем малочисленной нации. Но, он заявил, что хочет поехать добровольцем на войну и защищать свою Родину.

Мустафаев Карим Исаевич

Сначала он служил в Тульской области, в 58-ой запасной пехотной части. В 1943 г. он служил на I Украинском фронте, на станции «Дарний», затем он участвовал в боях за освобождение районов Карлик и Мироновский в Киевской области на Украине. За великие заслуги Родина наградила его 2 медалями за отвагу, орденом Великой Отечественной войны III степени, медалью «За победу над Германией» и многими юбилейными медалями.

Османов Шавки Шахисламович родился 1923 году в селе Зеда-Вардзия Аспиндзинского района Грузинской ССР. Он участвовал в боях на Северо-Кавказском фронте, воевал за освобождение городов Маздок, Армавир, Грозный, Нальчик. Освобождал от фашистских захватчиков Краснадар, Кубань. Домой, в родное село, солдат вернулся с наградами и медалями «За доблесть и отвагу в Великой Отечественной войне», «За оборону Кавказа», орденом «Великая Отечественная война» I степени. 

Асланов Сари Шахусейнович родился в 1918 г. в селе Наклаккеви Грузинской СССР. В 1939 году был призван в армию в городе Чернигов Украинской ССР, стал участником финской войны. Воевал за освобождение Москвы, Кашина, Креста, Волгоград, Будапешта, Вены, Глазова. Воевал на Украине, в Молдавии, Бессарабии, Румынии, Польше.

Асланов Сари Шахусейнович

В 1943 году был награжден орденом Великой Отечественной Войны III степени, медалью за взятие городов Будапешт, Вена, медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», и др. Последнюю награду получил в 2009 году от Российской Федерации: «Орден Великой Победы».

Алиев Айдын Сылоевич родился в 1924 году в селе Ахчия Аспиндзинского района Грузинской ССР. В 1942 г. в 17-летнем возрасте ушел на войну, участвовал в боях по освобождению таких городов, как Маздек, Малдабек, Грозный, Нальчик, Махачкала, воевал на Малой Земле, Курской Дуге, дошел до Будапешта, видел много людского горя. Весной 1944 года за участие в освобождении Будапешта он был награжден орденом Великой Отечественной Войны II степени. После тяжелого ранения перенес две сложные операции, долго лечился в Куйбышеве, затем был отправлен в Сталинград, восстанавливать город. Здесь и праздновал Великую Победу.

Алиев Айдын Сылоевич

За хорошую службу и работу получил 27 наград, был награжден медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», «За оборону Кавказа», гвардейским значком, орденом Славы 1 степени. 25 сентября 2007 года скончался после продолжительной болезни.

Гасанов Мажилис Ташдамирович родился в 1914 году в селе Наклакеви Аспиндзинского района Грузинский ССР. Получил образование, работал рядовым рабочим колхоза в селе. Жизнь сделала Мажилиса Ташдамировича человеком авторитетным в своей среде. Для каждого он находил доброе слово, мог дать полезный совет. Был одинаково доброжелателен с людьми, эта черта характера притягивала, его уважали и с ним советовались окружающие.

В 1939 году был призван в ряды Красной Армии. Участник Бело-Финской войны 1939 года, войны по освобождению Бессарабии, Румынии, Польши, Украины и Молдавии. В годы Великой Отечественной Войну был танкистом, окончил её в 1945 году в Венгрии. Во время войны Мажилис Гасанов был награжден орденами Красной звезды, наградами «За оборону Кавказа», «За отвагу», «За боевые заслуги», «За освобождение Будапешта» и другими.

После войны Мажилис Гасанов в селе Жана-Тырмыс Каскеленского района работал бригадиром совхоза. Сельчане уважали его за честный труд и доброе сердце, за что он был награжден «Знаком Почёта». Почти каждый год его за хорошую работу удостаивали почетными грамотами и ценными подарками. В связи с 10-летием Астаны он был награжден юбилейной медалью «10 лет Астане». М.Т. Гасанов был хорошим отцом, он воспитал и вырастил 10 детей, 34 внука и 19 правнуков.

Темьре Садык Шамил-заде родился в селе Амок в Ванской области в Северной (Турецкой) части Курдистана.  С детства любознательный Темьр проявлял огромный интерес и желание к учебе и в 1933-1937 гг. успешно окончил Закавказский курдский педагогический техникум (ЗКПТ) в  Ереване.

После окончания техникума  в качестве учителя курдского языка он начал свою трудовую деятельность в средней школе села Самакашен Шаумянского района Армянской ССР.  

В 1936-37 гг. из числа только-только начавшей формироваться курдской интеллигенции многие стали жертвой сталинских репрессий, курдские семьи также были высланы на бескрайние просторы Казахстана и Средней Азии, и только чудом удалось нескольким семьям, в том числе и семье Темьр, избежать горькой участи беженца.

Через четыре года на Советский народ обрушилось еще больше бедствий, чем сталинские репрессии   началась Вторая мировая война, а для народов СССР — Великая Отечественная  война.

Темьре Садык Шамил-заде

Решалась судьба Советского Союза. Как и многие советские люди Темьре Садык добровольно пошел на фронт и был определен в партизанский отряд легендарного Ковпака. Позже он вместе со своим двоюродным братом, известным курдским писателем Алие Абдулрахманом, с 1 октября 1943 г. по 13 июля 1944 г. воевал в партизанском отряде соединения Героя Советского Союза В. А. Карасаева (Волынская область Украины), был тяжело ранен. За проявленные в боях героизм и храбрость был отмечен боевыми наградами.

       После окончания войны Темьре Садык занимался большой просветительской деятельностью, пропагандировал преимущества высшего образования среди курдской молодежи и многим словом и делом оказал помощь в ее получении. Темьре Садык умер 19 августа 1974 г. и был похоронен в г. Душанбе.

Мамед Сулейманович Бабаев родился в октябре 1920 года в селе Арарат Вединского района Армянской ССР. Известный курдский общественный деятель.

В 1937-ом году жителей 12 курдских сёл, находившихся в Шарурском районе, по приказу Сталина выселили и в товарных вагонах депортировали в суровые казахстанские степи, где пришлось начинать жизнь с нуля. Десятилетку Мамед Сулейманович закончил уже в Казахстане, в районном центре Баканас, а с 1938 по 1941 год преподавал в школе посёлка Винсовхоз Алматинской области.

Мамед Сулейманович Бабаев

В 1941 году семейство Бабаевых переезжает в Армению, где Мамеда Сулеймановича приглашают на учёбу в Тбилисскую разведшколу при Закавказском военном округе. Весь путь войны Мамед Сулейманович прошёл в военной разведке, в 1942-1943 гг. прослужил на южных границах СССР в Иране под руководством Везире Надьри.

После войны работал посвятил свою жизнь служению государству и общественной деятельности. В 1990-1991 годах возглавил всесоюзную курдскую ассоциацию «Якбун».

29 декабря 2011 г. в 92-ом году жизни, после продолжительной болезни умер в г. Баку

Качахе Мурад Мурадов — известный курдский поэт, родился в 1914 году. Когда ему было 4 года, его семья переселилась на территорию Армении, а оттуда в Тбилиси. Там он окончил русскую среднюю школу, после чего перебрался в Ереван и поступил в Закавказский курдский педагогический техникум, но потом перешел в Русский педагогический институт. Был членом Союза писателей СССР и Союза журналистов СССР.

Перед Великой Отечественной войной преподавал русский язык и литературу в Ленинакане (ныне Гюмри, Армения). Отсюда в 1939 г. был призван в ряды Красной Армии. В июле 1941 г. стал командиром взвода 548 батальона связи, воевал в составе войск Западного фронта. В дальнейшем в рядах войск связи он был на Закавказском фронте, в рядах участников героического штурма и взятия Кенигсберга (ныне Калининград). При форсировании реки Одер 12 февраля 1945 г. он организовал воздушный переход телеграфно-телефонной линии и под огнем противника в течение пяти часов трижды устранял повреждения линии.

Качахе Мурад Мурадов

В районе города Бреслау (ныне Вроцлав) 12 марта 1945 г. под сильным огнем противника также сумел устранить повреждение линии. За время войны был дважды ранен. Тяжелое ранение получил 21 июля 1941 г. в районе Смоленска.

Отмечен двумя орденами Красной Звезды, многими медалями, в т. ч. «За боевые заслуги», «За взятие Кенигсберга», «За победу над Германией». После окончания войны служил в Политуправлении Закавказского военного округа на ответственной должности инструктора-редактора газеты ПУ ЗакВО. В 1956 г. в чине капитана уволился в запас и работал ответственным секретарем республиканской курдской газеты «Риа таза» («Новый путь»). Писал стихи, многие из которых посвящены советскому патриотизму и дружбе народов СССР. 

И были среди участников Великой Отечественной войны люди, которые не брали в руки оружие, но внесли не менее важный вклад в победу. И среди них есть наши соплеменники. Врачи и медики внесли свой вклад, спасая солдат, простых жителей от вреда, нанесенных фашистами.

Султанов Дараб Джабарович – подполковник медицинской службы. В Великой Отечественной войне принимал участие с 22 июня 1941 года, участвовал в обороне Севастополя и Новороссийска. В период самых ожесточенных атак врага Д.Д. Султанов самоотверженно проводил противоэпидемиологические мероприятия на кораблях и частях Севастопольского оборонительного района. Он оказывал большую медицинскую помощь раненным и организовывал их эвакуацию из Севастополя. Военврач Д.Дж. Султанов награжден орденами Отечественной войны II степени, Красной Звезды и несколькими медалями. 

Алиев Гусейн Керимович – заслуженный деятель науки, профессор, доктор медицинских наук. Член КПСС с 1924 года. С первых дней Великой Отечественной войны и до победного её конца профессор Г.К. Алиев свои большие знания и богатый опыт посвящал нуждам фронта.

Алиев Гусейн Керимович

В годы Великой Отечественной войны подготовил много военных хирургов и операционных сестер для фронта, руководил их работой в госпиталях, повышал их знания на практической работе, чем способствовал лучшему обслуживанию раненых и обеспечению их квалифицированной помощью. Приказом по войскам Закавказского фронта от 13 февраля 1943 г. профессор был награжден орденом Красной Звезды 

Надиров Иса Шамоевич — первый врач-хирург из курдов Советского Союза. В 1938 году был зачислен ординатором хирургического отделения Петергофского военного госпиталя № 414 Ленинградского военного округа. За участие в боях в районе реки Халкин-Гол 1-й авиаэскадрильи был награждён орденом Красной Звезды и медалью «За боевые заслуги». В 1942 году Надиров вступил в ряды Коммунистической партии. За активное участие в Великой Отечественной войне он был награжден медалями «За боевые заслуги», «За оборону Ленинграда», «За победу над Германией» и др.

Джафаров Сахат Кулиевич — майор медицинской службы, родился в 1918 году в поселке Фирюза Туркменской ССР. Участвовал в обороне Москвы. Героизм и мужество, проявленные им на фронте Великой Отечественной войны, отмечены орденами Красного Знамени, Отечественной войны I и II степени, медалями «За оборону Москвы», «За взятие Берлине» и другими. В составе Советского Союза, как и все граждане, курдский народ воевал на разных франтах. 

Воины-курды внесли достойный вклад в победу в Великой Отечественной войне, показав примеры героизма и храбрости. Они стали Героями Советского Союза, тысячи были награждены орденами и медалями. 

Материал из книги доктора филологических наук, проф. К.И. Мирзоева:

Курды. История и современность («Курды. На перекрестках истории». I том). Издательство «Ұлағат», г. Алматы, 2016 г.

https://berbang-nur.com/?p=3593

Продолжить Чтение

Популярные публикации