Последние новости о курдах
«Akademiya parsekan» xwe dide dest (Wiborgs Nyheter 24/7 1903) Di destpêka sedsala 20an de bi sedan ermenî, sûryanî û nestorî û kesên ne-misilman ji Kurdistanê hatine welatên bakur, bi rojan li Swêd, Norweç, Danmark û Fînlandiyayê mane, pere berhev kirine û gelek ji wan ketine dilqê parsekan, keran-lalan û bi “nasnameyên deynkirî” li van welatan mane, parsektî kirine.
2010-09-23 Недавно был разослан текст обращения Высшего Духовного Совета Езидов по всем иракским СМИ. Прилагаем основные положения заявления: Езиды на протяжении всей своей истории сталкивались с различными несправедливостями, преследованиями и геноцидом, что привело к тому, что численность езидов сократилась.Угнетение, насильственная арабизация – все это использовалось иракскими властями для одной цели, чтобы езиды были вынуждены потерять свои корни, религию.
Лахути Абулькасим (Лахути Абдул Каси) родился в курдском городе Керманшах Восточной (Иранской части) Курдистана 4 декабря 1887 г. в семье ремесленника — «гевэкеш’а (башмачника). Был учеником кузнеца, подмастерьем, башмачником — работал с отцом. Лахути с детства имеющий поэтический дар, начинает писать свои первые стихи под влиянием отца-поэта, прозванного крестьянами «Хеким Ильхам» («Философ Ильхами»). Участие в религиозно-шиитских мистериях приносит ему популярность. Печатается с 1907 г.
Курды Узбекистана среди курдских диаспор занимают особое место. Часть Средней Азии некогда входила в Мидийскую (мидийцы – предки современных курдов) империю, позже – Сасанидскую империю. Хорасан – стала вотчиной десятка курдских феодальных государств, среди которых самые известные — Тахириды в Хорасане (820-872 г.г.), Саффариды (династия, создавшая государство в центре Систана, между теперешними Афганистаном и Ираном в период 861—1590), Государство Саманидов в Бухаре (875-1005), Газневидов (962 по 1187, занимало территории…
В 1856 г. П. Лерх, двадцативосьмилетний воспитанник Императорского Санкт-Петербургского университета, издал «Исследования об иранских курдах и их предках северных халдеях». В 1855 году, во время Крымской войны, около 100 курдов были взяты русской армией в плен, их разместили в Смоленской губернии, и тогда же газета «Северная пчела» писала о привезенных в Смоленск пленных курдах, В 1856 году по поручению Российской Академии наук П. Лерх проводил…
д-р Ассо Хасан Заде, "Курдмедиа". Состояние курдского вопроса в Иране является результатом игры двух, казалось бы, простых парадигм, которые, тем не менее, имеют важное значение для понимания вопроса. С одной стороны, я хочу сослаться на курдское измерение, или, как мы могли бы сказать, курдистанский аспект борьбы (например, территориальный аспект курдской проблемы). Мы действительно наблюдаем борьбу народа за свои национальные права, но народа, который являются лишь частью общей нации,…
Элеонора АБАСКУЛИЕВА 2010-06-06 В курдском культурном центре хорошо понимают, что без сохранения языка и культуры у народа нет будущегоДо 90-х годов прошлого века все курды Азербайджана, за небольшим исключением, компактно проживали в Кяльбаджарском, Зангиланском, Губадлинском и Лачинском районах. Это и позволяло им, будучи малым этносом, сохранять свою культуру, язык, традиции и обряды. Понятие курдская община появилось лишь после оккупации армянами этих районов в ходе карабахской войны. В 1993…
Темуре Халил Когдa рeчь идeт о курдской журнaлистикe, понeволe пeрeд глaзaми появляются курдский журнaл "Xaвaр" ("Hawar"), гaзeты "Курдистaн" и "Рйа тaзa". Из ниx в моeм сeрдцe "Рйа тaзa" зaнимaeт особоe мeсто. Поскольку: 1. Онa долгожитeльницa курдской журнaлистики. 2. Онa былa голосом курдов СССР (до 1992 годa), тeпeрь жe является голосом курдов Aрмeнии. 3. Гaзeтa болee 50 лeт издaвaлaсь официaльно, былa оргaном ЦК КП Aрмeнии, Вeрxовного Cовeтa и Совeтa Министров…
СОЧИНЕНИЕ ЗАРАТУШТА-БАХРАМА ИБН ПАЖДУ Отрывок из поэмы Перевод с новоперсидского и предисловие Зарины Харебати Поэма «Заратушт-наме» – единственное сохранившееся произведение на новоперсидском языке, содержащее жизнеописание пророка Заратуштры (Зороастра), основателя религии зороастризма и жившего, по мнению М.Бойс, в 1500-1200 гг. до н.э. (Мэри Бойс. Зороастрийцы. Верования и обычаи. Пер. с английского и примечания И.М.Стеблин-Каменского, М., 1987, с.5-30).