Статьи
«РАССВЕТ. ИСТОРИЯ ОДНОГО РОДА».
Совсем недавно нам довелось прочитать интересную книгу под названием «Рассвет. История одного рода», которая вышла в свет на русском языке в Ереване в 2010 году. Автор книги Темур Броян (Темур Лешоевич Броян).
Данная книга представляет собой краткое повествование истории рода Брое Хшо. В ней также изложены события, берущие свое начало в далеком прошлом и завершающиеся сегодняшними днями.
ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ НА СТРОГИЙ СУД ЧИТАТЕЛЕЙ
Изучая историю, общественный и религиозный аспекты жизни одного из народов Ближнего Востока, а именно курдов, диву даешься, как сообщность людей, обладающая национальной сплоченностью и государственностью, может утратить свой статус в определенный исторический период.
Находясь в эпицентре религиозного противостояния и непримиримых противоречий, курды на протяжении всей своей истории подвергались насилию со стороны иноземных завоевателей и были обречены па изолированное существование во враждебном окружении.
Под воздействием внутренних и внешних антагонистических сил цельный народ был: раздроблен. Но, найдя в себе высшую силу, курдский народ, как феникс, возродился из пепла, и сегодня, как никогда, близок к возрождению государства Курдистан.
Именно такой оптимистический настрой заложен в основу книги Темура Брояна.
Та часть курдского народа, которая по своей религиозной принадлежности приняла самоназвание «езиды», разделила судьбу и тяготы всего курдского народа. В книге заслуженного юриста Армении Темура Брояна в определенной последовательности описывается история как отдельных ветвей и представителей
курдского народа, так и его история во всей совокупности. Род Силки, с которым кровными узами связан и автор, является частью курдского народа, одной из его структурных составляющих. Его можно сравнивать с каплей воды, которая заключает в себе все особенности целого и по которой можно определить состав моря.
Темур Броян не задавался целью предстать перед читателем в
качестве историка. Но с детства впитывая в себя рассказы старших и дополнив их историей своей жизни, он создал повествование и представил на суд читателей увлекательную книгу «Рассвет», где на примере одной ячейки общества для себя много интересного могут найти и этнографы, и фольклористы, и историки, и политики, и востоковеды различных специализаций.
Рассмотрим этнографическую составляющую книги. Темур Броян подробно описал историю и судьбу кровных потомков рода Сипки и его боковые ветви по отцовской и материнской линиям, подробно остановившись на истории рода по восходящей (внук – сын – отец — дед) и нисходящей (дед –отец – сын — внук) линиям.
Изначально автор намеревался создать объемный труд об истории рода, который был бы представлен в виде генеалогического древа, однако, при описании событий национального характера, опытный взгляд юриста подметил множество подробностей, непосредственно соприкасающихся с общественными явлениями. Точно так же и следопыт, когда он слышит шум ручья, скрытого за кустарником, то, как профессионал, сразу может определить, далеко ли ручей или близко, глубок он или мелок. Когда он видит поднимающийся из трубы дым, ему нетрудно сделать вывод о том, что в доме есть печь, определить по цвету и запаху дыма, горят дрова или уголь. Соприкасаясь с определенными событиями и человеческими судьбами смутных времен, исследователь может за словами и мыслями увидеть всю сложность описываемого периода, дать ему в художественной форме характеристику и прийти к верному умозаключению.
В этом смысле книга юриста Темура Брояна напоминает историческое исследование. В качестве отправного периода повествования автором выбрано начало XIX века, когда вследствие гонений со стороны турок несколько племен курдов-езидов вынуждены были перебраться из Турции сначала в Айнтапский район, затем Дигорский район Карской губернии и Сурмалинский район Игдира. В разное время, в связи с неспокойным положением в стране, они переселялиеь в Восточную Армению, оседая в Армавирском, Араратском, Арагацском, Талинком и других районах, а также на территорию Грузии, в основном, в Тбилиси.
Генеалогическое древо рода Сипки имеет сильно разветвленную крону — корни оно пустило в Армении, а ветви раскинулись по всему земному шару. Отцовский род Темура Брояна, который является одной из кровных родственных групп рода Сипки, также прошел тернистый путь многочисленных лишений и потерь, найдя прибежище в селе Алагяз под сенью горы Арагац.
В своей книге Темур Броян использовал немногочисленные письменные документы, находящиеся в его распоряжении, включая национальные этнографические источники, однако больше места он предоставил устным преданиям рода и событиям из собственной жизни, наполненным автобиографическими подробностями. Книга, благодаря записям из семейного архива, написана убедительно, образно и, главное, достоверно. С первых же строк автор дает читателям возможность проникнуть в глубины патриархальной жизни курдов, ознакомиться с их историческим прошлым, пройденным путем и настоящим, а также бытом курдов-езидов, в частности, рода Сипки.
Во всех эпизодах представленной курдской истории автором
отмечается стремление нации к объединению, описывается динамика развития этих процессов, начиная с далекого прошлого и до настоящего времени. В книге сделана попытка дать ответы на все эти вопросы на примере связи семья-род-общество. Род Сипки, к которому принадлежат и потомки Бро, в течение столетий, в ходе исторического развития, как этническая единица, претерпевал изменения, однако не утратил присущих ему этнических качеств, сохранил социальное единство курдов Армении, несмотря на экономическое и культурное взаимодействие с местным населением. В книге приводятся многочисленные примеры, свидетельствующие о длительном совместном проживании с армянами, однако при этом курды смогли сохранить культурные и бытовые особенности, не утратив своей национальной целостности.
Познавательная роль книги, несомненно, велика. Всю ее канву красной нитью пронизывает описание добрососедских отношений армянского и курдского народов. В книге приводятся многочисленные яркие и поучительные факты добросердечного отношения армянского народа, благодаря чему автор смог добиться своих успехов, в противовес притеснениям и гонениям, которые испытали его предки со стороны турецких орд. Он подробно описывает достижения рода Сипки и других курдских общин, живущих в Армении, и, в свою очередь, известность представителей этих родов во всем мире немало способствовала укреплению мирового престижа Армении в вопросе национальной политики.
АЛИХАНЕ МАМЕ
www.kurdist.ru
Статьи
Отзыв Камиза Шеддади на книгу «КУРДЫ начало исторического пути»
Уважаемый Лятиф Маммад Бруки!
Примите мои самые искренние слова восхищения и глубокой благодарности за Ваш фундаментальный труд «КУРДЫ начало исторического пути». Знакомство с этой монографией, вобравшей в себя всю Вашу сознательную жизнь, посвященную научному поиску, стало для меня событием огромной важности. Эта работа представляет собой не просто академическое исследование — это настоящий интеллектуальный и гражданский подвиг.
Будучи знаком с Вашими исследованиями с начала 2000-х годов по публикациям в журнале «Дружба», главным редактором которого Вы были, а также на портале kurdist.ru, я с самого начала как читатель мог оценить системность и глубину Вашего подхода. Эти две платформы стали в буквальном смысле школой истории для русскоязычной курдской общины постсоветского пространства, а со временем — наиболее цитируемыми источниками для всех, кого интересовала непредвзятая история курдов, Ближнего и Среднего Востока. В ходе собственных изысканий я постоянно обращался к Вашим трудам, а Вы не раз любезно делились со мной ценными источниками, за что приношу свою особую признательность.
Однако именно в этой книге, объединившей все Ваши предыдущие работы — как опубликованные, так и долгие годы хранившиеся в рукописях, — Вы создали поистине энциклопедический труд. Это всеобъемлющее исследование, где каждая глава, каждый вывод становятся частью целостной картины многовековой истории курдского народа.
Особое значение имеет то, как Вы последовательно и доказательно восстанавливаете историческую преемственность курдского этноса. Опираясь на авторитет таких учёных, как М. С. Лазарев, Н. Я. Марр, В. Ф. Минорский, а также привлекая целый корпус средневековых источников — от трудов арабоязычных курдских, арабских и персидских авторов до свидетельств сирийских, армянских, албанских и грузинских хронистов, — Вы создаёте неопровержимую цепь доказательств, простирающуюся от древних цивилизаций (кутии, луллубеи, хурриты) до современности. Такой многоуровневый подход, синтезирующий данные различных историографических традиций, придает Вашим выводам исключительную убедительность. Ваш анализ «Страны Карда» как исторического сердца Курдистана и прослеживание территориальной преемственности от Мидии до современного расселения курдов представляет особую научную ценность.
Ваша работа — это не просто изложение фактов, а смелый вызов сложившейся историографической традиции, десятилетиями игнорировавшей или сознательно искажавшей курдскую историю. Вы убедительно показываете, как политические интересы государств, разделивших Курдистан, привели к системному уничтожению исторической памяти целого народа. Ваше исследование становится актом восстановления исторической справедливости.
Глубоко тронул проведенный Вами анализ положения курдов как «пасынков истории». Вы не просто используете этот емкий образ, но и наполняете его горьким содержанием — от запрета родного языка до физического уничтожения. При этом Вы избегаете эмоциональных оценок, позволяя фактам говорить самим за себя, что делает Вашу работу особенно убедительной.
Особо хочу отметить значимость Вашего методологического подхода. Вы не только вскрываете проблемы историографии, но и предлагаете конкретные пути их решения. Ваш тезис о том, что объективное изучение курдской истории может стать основой для межнационального согласия на Южном Кавказ и на Ближнем Востоке, представляет не только научный, но и практический интерес.
Эта монография, без преувеличения, открывает новую страницу в курдоведении. Вы не только подводите итог многолетним исследованиям, но и задаете новый вектор для будущих изысканий. Ваш труд — это мощный ответ тем, кто пытается отрицать автохтонность и историческую значимость курдского народа.
Уверен, что эта книга станет настольной для всех, кто серьезно интересуется историей Ближнего Востока и Кавказа. Она бросает вызов не только историкам-курдоведам, но и всей современной исторической науке, призывая к пересмотру устоявшихся, но неверных концепций.
С глубоким уважением и благодарностью,
Камиз Шеддади
член Международной федерации журналистов (IFJ) и Союза журналистов РФ,
переводчик, лингвист, историк, публицист.
Статьи
«Курдский Проект» Иосифа Сталина
В конце 1945 года СССР был в одном шаге от войны с Турцией...
Несмотря на то, что Турция формально не принадлежала к числу сателлитов фашистской Германии, СССР на протяжении всей Великой Отечественной войны рассматривал южного соседа как потенциального противника.
Показательно, что германо-турецкий договор о дружбе и сотрудничестве был подписан 18 июня 1941 года — за 4 дня до нападения на СССР. Некоторые историки, в том числе турецкие, утверждают, что обе стороны устно тогда же договорились о вступлении Турции в войну против СССР при максимальном приближении войск Германии и ее союзников к Закавказью и Каспию.
Как отмечается в мемуарах бывшего начальника советского генштаба С.М. Штеменко, осенью 1941-го и в середине 1942 года никто не мог поручиться, что Турция не выступит на стороне Германии: на границе с советским Закавказьем сосредоточились 26-28 турецких дивизий, оснащенных в основном германским оружием. На случай, если турецкое вторжение пойдет через Иран на Баку, на ирано-турецкой границе стоял советский кавалерийский корпус, усиленный стрелковой дивизией и танковой бригадой. Пропуск Турцией через Дарданеллы-Босфор германских и итальянских военно-морских сил в июне 1941 года в Черное море, а в 1944-м — в обратном направлении, также до предела обострили взаимоотношения СССР и Турции.
В апреле 1945-го СССР денонсировал советско-турецкий договор 1931 года о ненападении и нейтралитете и перестал юридически признавать существовавшую на тот момент советско-турецкую границу. Затем Сталин официально заявил на Потсдамской конференции, что Турция должна вернуть Армении и Грузии их территории, захваченные в период военно-политической слабости Советской России. Речь шла, как минимум, о восстановлении российско-турецкой границы на август 1914 года. Кроме того, СССР потребовал международного контроля за маршрутом Босфор — Мраморное море — Дарданеллы и поддержал претензии Греции на центрально- и южноэгейские острова (бывшая итальянская колония Додеканес), на которые претендовала и Турция, потерявшая их из-за поражения в итало-турецкой войне 1911-1912 гг. В конце 1946 года Москва и Анкара приближались к военному конфликту. СССР стянул до 30 дивизий к турецкой границе, советские военно-морские базы в 1945-1946 гг. появились в Румынии и Болгарии.
Одновременно СССР задержал вывод своих войск из Северного Ирана, а советской прессе с апреля 1946-го, когда отмечалась 31-я годовщина турецкого геноцида армян, началась кампания в поддержку «справедливых требований армянского народа», подразумевавшая предстоящее признание Советским Союзом геноцида армян в Турции.
Затем, после перехода весной 1947 года ирано-азербайджанской границы отрядами курдских повстанцев и беженцев во главе с Мустафой Барзани, у СССР появился новый рычаг давления на Турцию. Сталин поручил разработку новой политики в курдском вопросе руководителям Азербайджана, где в 1922-1931 гг. был курдский автономный округ (сейчас это Лачинский район, находящийся с мая 1992 года под контролем армянских формирований Нагорного Карабаха), и Узбекистана — Джафару Багирову и Усману Юсупову. В августе 1947-го Сталин назначил Юсупова ответственным за подготовку курдских военных отрядов в Узбекистане для последующих их действий в Турции и Иране. Силы Мустафы Барзани были в 1948 году передислоцированы в Узбекистан, где находилось большинство депортированных в конце 1930-х из Закавказья в Среднюю Азию курдов. В свою очередь, Джафару Багирову было поручено разработать предложения по воссозданию курдского национально-автономного округа. В тот же период были установлены постоянные контакты с курдскими партизанами в Турции и даже с зарубежной антибольшевистской партией армянских националистов «Дашнакцютюн», имевшей свои подпольные структуры на Северо-Востоке Турции.
В конце 1947 года Джафар Багиров предложил создать курдский автономный округ не на прежнем месте, а на севере Нахичеванской АССР Азербайджана — в Норашенском районе, граничащем с Арменией и Турцией. По его мнению, такое расположение округа помогло бы установить более тесные связи с курдами Турции и Ирана. Затем автономию планировалось расширить за счет курдских районов Игдыр и Нор-Баязит в турецкой части Западной Армении, которую намечалось вернуть Армянской ССР. Переселение курдов в Азербайджан началось в 1946 году и продолжилось в 1947-1948 гг. Отметим, что в современном Азербайджане, по оценкам российского агентства Regnum , проживает как минимум 150 тысяч курдов. Курдская община представлена и в азербайджанском истеблишменте, занимая важные государственные посты. Этническими курдами являются, в частности: гендиректор государственной нефтяной компании Азербайджана Ровнаг Абдуллаев, мэр Баку Гаджибала Абуталыбов, начальник личной охраны президента страны Ильхама Алиева Бейляр Эйюбов, председатель государственной телерадиокомпании Ариф Алышанов, руководитель крупнейшей в Азербайджане многопрофильной корпорации «Азерсун» Абдулбары Гезал.
Однако в том же 1947 году в ситуацию вмешались США, которые разместили на турецкой территории свои военные и разведывательные базы. Значительная часть таких объектов находилась в непосредственной близости от советской границы. Еще раньше Гарри Трумэн отказался выполнять обещания, данные Сталину Рузвельтом, о размещении советских баз на ливийской и турецкой территории. В этот же период конфликт СССР с титовской Югославией ослабил позиции Сталина на южном направлении, что также не могло не отразиться на «курдском проекте». Вывод советских войск из Ирана в январе 1948 года еще более усугубил ситуацию.
Между тем, осенью 1951-го ВМФ США и Великобритании получили право использовать, случае угрозы безопасности Турции и обороноспособности НАТО, турецкие порты на Черном море. Однако Анкара продолжала требовать от США дополнительных гарантий безопасности, которые и были даны ей весной 1952 года, когда Турция вступила в НАТО. После смерти Сталина «курдский проект» был надолго законсервирована Советским Союзом. Уже в мае 1953 года Москва объявила о признании советско-турецкой границы, а впоследствии Никита Хрущев лично извинился перед послом Турции в СССР за «сталинские несправедливости».
Источник: yasen-krasen.ru
-
Новости6 лет назадТемур Джавоян продолжает приятно удивлять своих поклонников (Видео)
-
Страницы истории12 лет назадО личности Дария I Великого и Оронта в курдской истории
-
История13 лет назадДуховные истоки курдской истории: АРДИНИ-МУСАСИР-РАВАНДУЗ
-
История14 лет назадКурдское государственное образования на территории Урарту: Страна Шура Митра
-
История15 лет назадДинастия Сасаниды и курды
-
Интервью6 лет назадНациональная музыка для нашего народа — одна из приоритетных ценностей…
-
Культура6 лет назадТемур Джавоян со своим новым клипом «CÎnar canê («Дорогой сосед»)»
-
Археология16 лет назадКурдистан — колыбель цивилизации. Хамукар.

Вы должны войти в систему, чтобы оставить комментарий Вход