Свяжитесь с нами

История

КУРДСКОЕ КНЯЖЕСТВО МУКРИЯН/ДЕРЬЯЗ (с конца XIV до XIX века/1400-1800))

Опубликованный

вкл .

Княжества Мукриан

КУРДСКОЕ КНЯЖЕСТВО МУКРИЯН/ДЕРЬЯЗ (с конца XIV(1400) до XIX века/1800)

Мукриян (курд.: موکریان) или «Дерьяз»[4] был курдским княжеством с конца XIV до XIX века со столицей в Махабаде.[5] Мукриян был соседом эмирата Брадост.[6]

География и племена

Курдская дворянка Ариана Ханум из Мукрияна, неизвестная художница

Мукриян включал в себя территорию к югу от озера Урмия, в том числе города МахабадБуканСардашт и Ошнавие[7], а также город Накаде, который исторически входил в состав Мукрияна[8], хотя сегодня курды составляют лишь около 35% населения города.[9] Город Сакказ в культурном плане очень похож на Мукрию, хотя в политическом плане он больше походил на город-государство под властью княжества Ардалан, хотя и был автономным вассалом, а не частью центрального управления Ардалана.[10][11]

В число племён входят ДебрукиГевиркМангурМукриБилбас, Амире, Хелки, Шейх Шерефи, Селекеи, Хасан Хали, Кариш, Силки, Секир, Фекиези, Аблес, Барик, Сулеймани, Бейи, Омербил, Мерзинк, Летау Мавет и Шивезаи.[12][13]

История

До Мукриса регионом правили Хадабаниды; этот регион находится в том же или похожем месте, что и Маннея и Тахт-и-Сулейман.

Вожди Мукри утверждали, что принадлежат к племени Мукрия и являются потомками правителей племени Бабан. В период правления туркменских династий (Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу) некий Сайф ад-Дин захватил округ Дарьяс у племени Кабуклу и расширил княжество, присоединив СулдузДол-и-БарикАхтаджи и Эль-Тамур. Впоследствии племена, объединённые под его началом, получили название «Мукри». Его сын Сарим, следующий правитель княжества, бросил вызов шаху Исмаилу и победил его в 912 году хиджры (1506–1507) и обратился за поддержкой и инвеститурой к султану Селиму, возможно, в 918 году хиджры (1512–1513). [14]

После смерти Сарима его владения были разделены между тремя сыновьями его племянника Рустама, которые признали превосходство шаха Тахмаспа. В 948 году хиджры (1541–1542) султан Сулейман послал своих вассалов БахдинанаХаккари и Барадуста напасть на Мукри, которые убили трёх последующих сыновей. Молодой сын Сарима, Амир-бек I, унаследовал их владения, получил инвеституру от османов и правил своим уделом в течение 30 лет. С помощью Сефевидов ему наследовал внук Рустама (также носивший имя Амир). Однако во время беспорядков, возникших в правление Мухаммада Ходабандеха в 1583 году, Амира-бег II посетил султана Мурада, от которого получил вилайет Бабан (Шахр-и-Зур), санджак МосулЭрбиль и некоторые владения Мары для своих сыновей. С помощью Мир-и Мирана из Вана Амир-бег II вторгся в персидский Мараге и разграбил округ, за что Амир-бег получил титул бейлер-бея. Однако, к большому неудовольствию Амир-бега, наследственное владение Дарияс было пожаловано его племяннику Хасану, который подчинился османам раньше него. Началась гражданская война, в которой Хасан был убит, но Мехмед III просто назначил своего брата Улуг-бека правителем округа Дих-и-Хваркан (к северу от Мараге) в качестве вассала.[14]

Тем временем османы захватили Тебриз, и его генерал-губернатор потребовал, чтобы Амира-бег, теперь Амир-паша, признала его власть. Амир подала жалобу в Константинополь, и его районы Бабан, Мосул и Эрбиль были конфискованы. С тех пор Марага подчинялась Тебризу, и Амира должна была ежегодно платить 15 харваров золотом. Затем его земли были сокращены до одного только Дарияса, но сын Амиры, Шейх Хайдар, удерживал власть в восстановленной крепости Сару-Курган, на которую жаловались жители Мараге, поскольку он был «неприятным соседом». Поэтому Хидир-паша, генерал-губернатор Тебриза, издал указ о передаче крепости племени Махмуди. Началась драка, и Амире-паше пришлось вмешаться, чтобы предотвратить дальнейшие столкновения.[14]

Примерно в 1005 году хиджры (1596–1597) Амира-паша и шейх Хайдар владели районами Дарьяс, Миандоаб, Аджари и Лейлан, а также крепостями Сару-Курган и Тарака (Тарака?). [14] Мараге был отвоёван у него в 1578 году. Когда Амира-паша умер, его сын стал главой племени мукри, а в 1580-х годах стал губернатором Мараге и занимал этот пост до 1608 года. Шейха Хайдара сменил его сын, Кобад-хан Мукри, который был отстранён от должности после восстания мукри в 1609 году.[15] Во время битвы при Димдиме мукри объединились с курдами из Барадуста.[16]

Шах Аббас женился на знатной женщине из племени мукри в 1610 году после казни её брата Бодаг-Солтана, который потерпел поражение в битве при Димдиме.[17][18]

  1. ^Мейселас, Сьюзен (1997). Курдистан. Рэндом Хаус. ISBN 9780679423898.
    1. ^ Хассанпур, Амир (1989). «БУКАН»Энциклопедия ИраникаIV.
    1. ^ Росскин Гибб, Гамильтон Александр (1954). «Энциклопедия ислама» (4-е издание). Брилл. стр. 188–192.
    1. ^ Иглтон, Уильям (1963). Курдская Республика 1946 года. . Издательство Мичиганского университета: Oxford University Press. стр. 26–27.
    1. ^ Хассанпур, Амир (1989). «БУКАН»Энциклопедия ИраникаIV.
    1. ^ Хассанпур, Амир (1988). «БАРАДУСТ»Энциклопедия ИраникаIII.
    1. ^ Тагдиси, Мохаммадхосейн; Ирандуст, Сейдфахим; Дехдари, Тахере; Баянгани, Бахман; Азади, Наммамали (август 2019). «Последствия ожирения с точки зрения людей, живущих в курдских регионах Ирана: качественный контент-анализ». Журнал «Образование и укрепление здоровья». 8: 159. doi:10.4103/jehp.jehp_13_19PMC 6745888PMID 31544124.
    1. ^ Минорский.
    1. ^ Franz, Erhard (1981). Minderheiten in Iran: Dokumentation zur Ethnographie und Politik. Deutsches Orient-Institut, Dokumentations-Leitstelle Moderner Orient. p. 39. ISBN 9783886930081.
    1. ^ «Сакез — языковое распределение: провинция Кордестан». Иранский атлас. Получено 13 мая 2021.
    1. ^ Атеш, Сабри (2013). Османско-иранские приграничные территории. . Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии: Издательство Кембриджского университета. стр. 36. ISBN 9781107033658.
    1. ^ Минорский, Владимир (1957). «Монгольские топонимы в Мукри-Курдистане (Mongolica, 4)». Издательство Кембриджского университета. 19 (1): 68 и 73. JSTOR 609632.
    1. ^ Роулинсон, Генри. Мукрийцы. стр. 34.
    1. Перейти к:a b c d Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилля, 1913–1936. Интернет-архив. Лейден; Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. 1987. стр. 190. ISBN 978-90-04-08265-6.
    1. ^ Насири, Али Наки; Флор, Виллем М. (2008). Титулы и жалованье в Сефевидском Иране: третье руководство по управлению Сефевидами. Вашингтон, округ Колумбия: Mage Publishers. стр. 238. ISBN 978-1-933823-23-2OCLC 183928765.
    1. ^ ДИМДИМ[узурпированный]
    1. ^ Батлер, Герберт (2012). Сэр Томас Герберт, Барт: Путешествия по Африке, Персии и Великой Азии: Несколько лет путешествий по Африке и Великой Азии, в особенности описание знаменитых империй Персии и Индостана, а также различных других королевств в Ост-Индии, 1627–1630, версия 1677 года. Средневековые тексты и исследования эпохи Возрождения. ACMRS (Аризонский центр исследований Средневековья и эпохи Возрождения). стр. 403. ISBN 978-0-86698-475-1.
    1. ^ Американское общество генеалогов. 1997. С. 244.

Источники

https://en.wikipedia.org/wiki/Mukriyan

История

Новые страницы в курдоведении: книга Бруки Л.М. «КУРДЫ начало исторического пути»

Опубликованный

вкл .

Автор:

Ишхан Анкоси, общественный деятель, поэт и публицист, член Российского Авторского Общества


Лятиф Маммад Бруки, одаренный курдовед, широко признан в академических кругах и среди коллег благодаря своему глубокому исследовательскому подходу и фундаментальным знаниям. Его работы, отличающиеся масштабностью и глубиной анализа, вносят значительный вклад в изучение курдской истории и этногенеза.

Ключевым аспектом, обеспечивающим признание Лятифа Маммада, является его способность к комплексной реконструкции исторических процессов. Примером такого подхода служит его монография «КУРДЫ начало исторического пути», опубликованная в 2025 году. В этом фундаментальном труде автор не ограничивается пересказом известных фактов, а предпринимает амбициозную задачу реконструкции раннего этапа этногенеза курдского народа. Лятиф Маммад анализирует ключевые исторические источники, касающиеся предков курдов, и исследует, как переплетались культурные и языковые традиции региона. Особое внимание уделяется изучению социально-политических структур, предшествовавших формированию курдской этнической общности. Такой многоаспектный анализ требует глубокого знания историографии, археологии и смежных дисциплин.

Важным аспектом научной деятельности Лятифа Маммада является его приверженность работе с первоисточниками и критическому подходу к источникам. В рецензиях отмечается, что он опирается на широкий спектр материалов, включая труды российских и зарубежных историков, хроники, научные журналы и ценные полевые материалы. Это позволяет ему избегать излишней мифологизации, характерной для некоторых работ по национальной истории, и придерживаться строгой академической методологии. Такой подход вызывает уважение в профессиональном сообществе и способствует объективному пониманию курдской истории.

Исследователи ценят Лятифа Маммада за его способность обращаться к «неудобным» или малоизученным темам, которые часто остаются на периферии академического внимания. Например, он детально изучал историю курдов в Закавказье, уточняя названия населённых пунктов курдов с помощью источников на различных языках (греческом, английском, русском, курдском, тюркском и армянском). Бруки также анализировал процесс принятия курдами христианства и последующего перехода в ислам, что позволило разрушить тенденциозные шаблоны, сложившиеся в историографии относительно закавказских курдов за последние два столетия.

Лятиф Маммад Бруки также выделяется своей способностью делать сложные исторические реалии доступными для широкой аудитории. Несмотря на академичность подхода, он умеет переводить сложные исторические процессы на понятный язык, сохраняя при этом научную строгость. Это делает его работы ценными не только для узкого круга специалистов, но и для широкой аудитории, интересующейся курдской историей и культурой.

Помимо научной деятельности, Лятиф Маммад Бруки активно участвует в организационной и просветительской работе. Он был инициатором создания интернет-портала kurdist.ru, где публикуются исследования, новости и материалы по курдской истории и культуре. Кроме того, он редактировал журнал «Дружба (Dostani)», что способствовало консолидации курдского сообщества и распространению знаний о курдском мире.

В заключение, коллеги видят в Лятифе Маммаде Бруки исследователя, который не просто собирает факты, а выстраивает из них новую аргументированную картину, заполняя белые пятна в изучении курдской истории. Его вклад в науку и просвещение вызывает признание его одарённости и глубокого понимания курдского мира.

Продолжить Чтение

История

Курдский вопрос в политике Советского государства в 1920-1930-е гг.

Опубликованный

вкл .

Автор:

Несмотря на тенденциозный характер, из-за наличия интересного фактического материала редакция размещает эту статью азербайджанского автора. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автора статьи.

Продолжить Чтение

Популярные публикации