История
7 июля — День «Красного Курдистана»
Уважаемые братья и сестры!
Уже несколько тысячелетий часть нашего народа твердо осела на территориях Южного Кавказа. Курды играли важную роль во время Албании, Арабского Халифата и в другие периоды. Курдское государство Шеддадидов вложила важные усилия в развитии Южного Кавказа, далее различные курдские ханства управляли в регионе.
С захватом Российской империи территорий Закавказье большинство курдских ханов приняли подданство России.
Первая Мировая война нанесла курдскому народу огромный удар. В мясорубке военных действий Российской империи, армян и турков в основном погибали курды, воюющие на разных сторонах друг против друга. В итоге на исторических курдских землях образовались несколько государств, враждебно относящихся к курдам. В основном это была кемалистская политика Турции по истреблению Курдского народа, где бы они не были.
С образованием СССР, правительство страны во главе с В.И.Лениным оказала большое внимание курдскому народу. По указу Ленина АзССР рассмотрел проект создания автономного Курдистана и 7 июля 1923-го года на заседании ЦИК Азербайджана было принято решение об образовании Автономного Курдистана с центром в городе Пирджахан (Лачин). С политической стороны очень выгодно было образование Курдистана (Лачин) с целью создания буферной зоны между враждующими АзССР и АрмССР, а также бы подняла авторитет СССР и коммунистического строя среди курдского народа с целью дальнейшей борьбы многомиллионного курдского народа против империализма на Ближнем Востоке. За годы существования Красного Курдистана культурный, экономический уровень курдов сильно повысилась. Открывались курдские школы, на курдском языке издавались газеты и книги.
После прихода к власти Сталина отношение СССР и Турции стали более тесными. Вследствие этого стала ликвидация Автономного Курдистана, образование на курдском языке прекратилась, тысячи курдов стали жертвами репрессий. Начался процесс ассимиляции (Азербайджан) или выселение курдов в Среднюю Азию (Армения, Грузия). Со смертью Сталина и «реабилитации народов» начался процесс возрождения народа, отдельные патриоты поднимали вопрос об установлении исторической справедливости – восстановление незаконно упраздненного Кавказского Курдистана в рамках Азербайджана. Но в силу определенных причин – распад СССР, приход к власти националистов в Армении и Азербайджане, и наконец Карабахская война нанесла большой удар по курдам Южного Кавказа.
По мнению многих курдских ученых Карабахская война – это борьба армян и азербайджанцев за курдские земли. В итоге войны (1988-1994) сотни тысяч курдов вынужденно переселились со своих исконных земель. Большинство из которых разместились в ужасных условиях в палаточных городках различных районов Азербайджана.
Долгие годы процесс ассимиляции и дискредитации сильно повлияло на этническое самосознание курдов в Азербайджане. По официальным данным в Азербайджане проживают 13 тысяч курдов и из них только 48 % считают курдский родным языком (1999). Но некоторые эксперты считают эти цифры заниженными, утверждая действительное количество курдов от 500 тысяч до 1 миллиона, из которых только 1-2 % владеют родным языком.
И этих скромных цифр мы бы не получили, если бы не была образована Партия Рабочих Курдистана лидером нашего народа Абдулла Оджаланом. Среди запуганных Сталинскими репрессиями и армянскими и азербайджанскими националистами курдами начались ходить слухи о появлении нового лидера курдов – Абдулла Оджалана и сплочение им всех курдов в единой партии. Это послужила большим стимулом в развитии и возрождении курдов во всем СССР.
В последние годы с развитием экономики Азербайджана, поднялась и уровень курдов в этой стране. Но единственная часть жизни – национально-культурная все еще деградируют. В этом можно винить предателей, которые «за кусок армянского и азербайджанского хлеба готовы оскорбить собственный народ», все же в этом плане очень важна сближение курдских организаций с азербайджанскими курдами, скажем, протянуть руку помощи нам. Хорошо организованные курдские организации Европы и наша автономия на севере Ирака могут и должны играть более активную роль на Южном Кавказе, особенно в Азербайджане, где и сосредоточилось большинство курдов этого региона. По мнению уважаемого Лятиф Маммада «Это было бы и объединяющим фактором для разрозненных курдских партий и движений вокруг хотя бы этой национальной идеи».
В силу этих причин, мы призываем курдов во всем мире уделять чуть более внимания этому региону, оказание помощи в справедливом решении Карабахской проблемы, чтобы армяне, азербайджанцы и заинтересованные стороны не игнорировали мнение курдов, которые могут вложить свою лепту в разрешении конфликта.
Мы призываем всех курдов отмечать 7 июля (или же другую согласованную дату) как день «Красного Курдистана», в эти дни проводить активные мероприятия на эти темы, налаживать более тесные связи с курдами региона. Это послужит еще одним стимулом в развитии курдского народа не только в Азербайджане, но и в странах бывшего СССР, да и во всем мире.
Надеемся что, желая развития нашего народа и работая в этом направлении, мы не должны забывать маленький кусочек своей родины и народа.
С уважением,
Красный Курдистан: http://vkontakte.ru/club17714577
История
Новые страницы в курдоведении: книга Бруки Л.М. «КУРДЫ начало исторического пути»
Ишхан Анкоси, общественный деятель, поэт и публицист, член Российского Авторского Общества
Лятиф Маммад Бруки, одаренный курдовед, широко признан в академических кругах и среди коллег благодаря своему глубокому исследовательскому подходу и фундаментальным знаниям. Его работы, отличающиеся масштабностью и глубиной анализа, вносят значительный вклад в изучение курдской истории и этногенеза.
Ключевым аспектом, обеспечивающим признание Лятифа Маммада, является его способность к комплексной реконструкции исторических процессов. Примером такого подхода служит его монография «КУРДЫ начало исторического пути», опубликованная в 2025 году. В этом фундаментальном труде автор не ограничивается пересказом известных фактов, а предпринимает амбициозную задачу реконструкции раннего этапа этногенеза курдского народа. Лятиф Маммад анализирует ключевые исторические источники, касающиеся предков курдов, и исследует, как переплетались культурные и языковые традиции региона. Особое внимание уделяется изучению социально-политических структур, предшествовавших формированию курдской этнической общности. Такой многоаспектный анализ требует глубокого знания историографии, археологии и смежных дисциплин.
Важным аспектом научной деятельности Лятифа Маммада является его приверженность работе с первоисточниками и критическому подходу к источникам. В рецензиях отмечается, что он опирается на широкий спектр материалов, включая труды российских и зарубежных историков, хроники, научные журналы и ценные полевые материалы. Это позволяет ему избегать излишней мифологизации, характерной для некоторых работ по национальной истории, и придерживаться строгой академической методологии. Такой подход вызывает уважение в профессиональном сообществе и способствует объективному пониманию курдской истории.
Исследователи ценят Лятифа Маммада за его способность обращаться к «неудобным» или малоизученным темам, которые часто остаются на периферии академического внимания. Например, он детально изучал историю курдов в Закавказье, уточняя названия населённых пунктов курдов с помощью источников на различных языках (греческом, английском, русском, курдском, тюркском и армянском). Бруки также анализировал процесс принятия курдами христианства и последующего перехода в ислам, что позволило разрушить тенденциозные шаблоны, сложившиеся в историографии относительно закавказских курдов за последние два столетия.
Лятиф Маммад Бруки также выделяется своей способностью делать сложные исторические реалии доступными для широкой аудитории. Несмотря на академичность подхода, он умеет переводить сложные исторические процессы на понятный язык, сохраняя при этом научную строгость. Это делает его работы ценными не только для узкого круга специалистов, но и для широкой аудитории, интересующейся курдской историей и культурой.
Помимо научной деятельности, Лятиф Маммад Бруки активно участвует в организационной и просветительской работе. Он был инициатором создания интернет-портала kurdist.ru, где публикуются исследования, новости и материалы по курдской истории и культуре. Кроме того, он редактировал журнал «Дружба (Dostani)», что способствовало консолидации курдского сообщества и распространению знаний о курдском мире.
В заключение, коллеги видят в Лятифе Маммаде Бруки исследователя, который не просто собирает факты, а выстраивает из них новую аргументированную картину, заполняя белые пятна в изучении курдской истории. Его вклад в науку и просвещение вызывает признание его одарённости и глубокого понимания курдского мира.
История
Курдский вопрос в политике Советского государства в 1920-1930-е гг.
Несмотря на тенденциозный характер, из-за наличия интересного фактического материала редакция размещает эту статью азербайджанского автора. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автора статьи.
-
Новости6 лет назадТемур Джавоян продолжает приятно удивлять своих поклонников (Видео)
-
Исторические документы11 месяцев назадКУРДСКИЙ СУДЕБНИК САСАНИДСКОГО ПЕРИОДА: «MĀTAKDAN I HAZĀR DĀTASTĀN»(«Книга тысячи судебных решений»)
-
Страницы истории12 лет назадО личности Дария I Великого и Оронта в курдской истории
-
История13 лет назадДуховные истоки курдской истории: АРДИНИ-МУСАСИР-РАВАНДУЗ
-
История15 лет назадДинастия Сасаниды и курды
-
Интервью6 лет назадНациональная музыка для нашего народа — одна из приоритетных ценностей…
-
История15 лет назадКурдское государственное образования на территории Урарту: Страна Шура Митра
-
Культура6 лет назадТемур Джавоян со своим новым клипом «CÎnar canê («Дорогой сосед»)»

Вы должны войти в систему, чтобы оставить комментарий Вход