О каждом народе судят по его лучшим представителям. В золотой летописи курдского народа имя Али Абдулрахман занимает особое место. По сути, мы можем смело назвать периода жизнедеятельности и творчества этой выдающийся личности не иначе как «Эпохой Али Абдулрахман», так как по праву он действительно – эпохальное явление в нашей истории и культуре.

Есть ли основание этого утверждать?

      Али Абдулрахман родился в 1920 году в Северной (турецкой части) Курдистана в Баязете — родине всемирно известного курдского поэта и философа XVI века Ахмаде Хани. Этот период характеризуется чередой курдских восстаний, которые подавляли с особой жестокостью разделившие Курдистан региональные страны при поддержке иностранных государств. В 1921 г. было потоплено в крови очередное курдское восстание под руководством Али Шера в Кочгри в Дерсиме, июне 1925 г. казнены шейх Саид, руководитель восстания в Северном (Турецком) Курдистане, и его 47 соратников. Курдский народ никак не мог смириться с политикой подавления и отрицания курдской национальной идентичности, и это стало причиной очередного восстания 16 мая 1926 г. в Агри. Баязит оказался в эпицентре восстания, так как город расположен в 25 км к юго-западу от Агри/Арарата. Начались очередные антикурдские репрессии и многие семьи, в том числе род Али Абдулрахман, вынуждены были в 1926 году ночью под свист пуль перейти советско-турецкую границу. Многие курды в ходе бегства были ранены, убиты, утонули при переходе Аракса. На этом их невзгоды не закончились. Позже, пока в советской стране решали, как поступить с беженцами, без еды и приюта часть курдов погибла от холода и голода. Видимо, у судьбы был особый вид на маленького Али, и он чудом выжил.

Не сразу властям удалось принять и обустроить такое большое количество вынужденных переселенцев. В газете «Заря Востока» от 29 сентября 1928 года сообщается, что в Азербайджане «в районе станции Евлах, в имении бывшего миллионера Тагиева приступлено к разбивке трех новых поселков для переселенцев-курдов в количестве 2.000 душ». Но на новом месте привыкшие к горам курды не прижились – начались болезни, многие умерли. По этой причине семьи постепенно стали переселяться в близкую к их родным местам Нахичеванскую область в Азербайджане и на территорию Армении, где были для них приемлемые горноклиматические условия. Благо, до огораживания советско-турецко-иранской границы курды столетиями свободно перемещались и жили по обе стороны реки Аракса в среде своего обитания.

К 1926 году уже на территории Закавказья жили свыше 50 тысяч курдов и вопросы в связи с интеграционными процессами курдов по месту жительства стала особой заботой центральных и местных властей Советского Союза. Особняком стоял вопрос приобретение курдами письменности, издания учебников на курдском языке. В этот период особое место занимает деятельность выдающегося курдского писателя-романиста и просветителя Араба Шамилова.

И вот в этот водоворот событий после переселения и попадает Али Абдулрахман. Для него события сначала складывались благополучно. У него появилась возможность получить образование, и он пошел учиться в начальную школу. 

Семья Али Абдулрахман заселились в курдском селение Шаулики Шаулкинского района Нахичеванской области Азербайджана, где он успешно заканчивает начальную школу в 1932 году.

Именно в эти годы у него обнаруживается талант поэта-публициста и в курдской газете «Риа Таза» начинают публиковать его стихотворения и статьи.

 В том же 1932 году он поступает на учебу в Закавказский Курдский педагогическийтехникум, который успешно заканчивает в 1937 году.

У многих народов Востока есть мудрая житейская поговорка «Когда приходит беда – открывайте шире врата!». Случилось то, чего так боялись курды, только-только начавшиеся обживаться на новом месте: осенью 1937 года из республик Закавказья без на то основательных причин курды были репрессированы и высланы в широкие просторы Казахстана и республик Средней Азии. Семье Али Абдулрахман, в отличие от многих своих родичей, чудом удалось избежать горькую участь высланных. Жизнь продолжалась и Али Абдулрахман успешно заканчивает педагогический техникум по специальности учитель курдского языка и по назначениюс 1937 по 1941 год начинает преподавать курдский язык в курдских селениях Муса-кянт и Амо в Республике Армения, где он одновременно и был директором этих же начальных школ.

Но, в мирную жизнь советского народа без объявления ворвалась война. Я с вашего позволения, хотел бы сделать некоторое отступление. Несмотря на постигшую курдов незаслуженную кару, уцелевшие от репрессий курды не затаили в душе злобу, добровольно и по призыву пополнили ряды воюющей армии, смогли принять самое активное участие в сражениях против немецко-фашистских войск на многих фронтах ВОВ и внесли достойный вклад в победу в Великой Отечественной войне, показав примеры героизма и храбрости. Четыре курда стали Героями Советского Союза, тысячи были награждены орденами и медалями. Подвиги курдов-воинов высоко оценил Маршал Советского Союза И. X. Баграмян. В мемуарах о войне он писал: «В годы Великой Отечественной войны… курды проявили себя такими же пламенными советскими патриотами, как и другие братские народы. Все советские воины, курды по национальности, с которыми мне довелось сражаться на фронте, достойно выполняли воинский долг». Один из этих курдов был и Али Абдулрахман.

Как и большинство курдов, Али Абдулрахмандобровольно пришел в призывной пункт и мобилизован в ряды действующей Советской Армии. С 1941 по 1942 год он проходить ускоренный курс военной подготовки, обучается на радиста и соглашается добровольно служить в тылу врага в партизанских отрядах. С 1942 по 1943 год,он воюет в партизанском отряде легендарного Сидра Артемовича Ковпак — командира Путивльского партизанского отряда (позднее — Сумского партизанского соединения), действующие на обширных территориях в тылу врага по Сумской, Курской, Орловской и Брянской областям, в 1942—1943 годах — совершавшие рейды из брянских лесов на Правобережную Украину по Гомельской, Пинской, Волынской, Ровенской, Житомирской и Киевской областям. Глубокое знание и умение навыков радиста в условиях партизанщины в глубоком тылу врага характеризует Али Абдулрахман как опытного специалиста и смелого воина. Поэтому не случайно, что именно в июле 1943 году по рекомендации самого С.А. Ковпака курдскую юношу принимают в ряды ВКП(б) (с 1952 года – КПСС). Этот факт сам по себе был показателем наивысшего доверия представителю репрессированного в 1937 году курдского народа. В феврале 1943 года диверсионная группа Карасиева перешла линию фронта под Великими Луками и двинулась к городу Овручу Житомирской области Украинской ССР. За время похода группа выросла в партизанское соединение, насчитывавшее около 700 человек. В 1943 году командование принимает решение уже достаточно закаленного в боях Али Абдулрахман назначить в качестве радиста в состав диверсионной группы Виктора Александровича Карасиева. Али Абдулрахманс 1 октября 1943 г. по 13 июля 1944 г. Воевалв составе этого партизанского соединения.

Партизанское соединение прошло с боями более 11 тысяч километров по Белорусской и Украинской ССР, Польши, Чехословакии, взяло в плен либо уничтожило более 600 солдат, офицеров противника и коллаборационистов, пустило под откос 56 эшелонов, уничтожило 61 паровоз, 429 вагонов, платформ и цистерн с топливом, 27 мостов, 8 учреждений и складов.

8-15 июня 1944 года советское партизанское соединение им. Александра Невского под командованием Героя Советского Союза майора В. А. Карасева в составе объединённых польских и советских партизанских отрядов участвовало в сражении в Яновских лесах Люблинского воеводства.

После окончания войны награжденный многими орденами и медалями Али Абдулрахманв 1945 году демобилизовался и вернулся в свое родное село.

1 сентября 1945 года он поступает в азербайджанское отделение исторического факультета Ереванского государственного педагогического института имени ХачатураАбовьяна и в 1949 году успешно защищает диплом в городе Баку и становиться дипломированным специалистом с высшим образованием. В том же году он был назначен директором средней школы в селе ЧахырлыБасаркечарского района Армянской ССР. В мае 1950 года зарекомендовавшего себя молодого директора назначают на должность заведующего Районным отделением народного образования Басаркечарского района в Армении. Он был настоящим полиглотом – свободно владел кроме родного языка – русским, азербайджанским и армянскими языками. Поэтому не удивительно, что в 1953 году Али Абдулрахман пригласили в город Ереван и назначили инструктором в отдел просвещения по делам азербайджанских и курдских школ при Министерстве образования Армянской СССР. С 1955 года молодой писатель руководил отделом партийной жизни курдской газеты «Рия таза» — печатного органа ЦК КП Армянской ССР, на страницах которой опубликованы его многие статьи и стихи.

Али Абдулрахман параллельно развивался и как творческая личность, своими содержательными и злободневными статьями, рассказами и стихами зарекомендовал себя как зрелый писатель.   Именно в эти годы раскрывается его и творческий талант. Он с 1959 года – член журналистов СССР, с 1960 года – член союза писателей СССР, а в 1990 году он стал членом и союза писателей Казахстана.

Али Абдулрахман оставил нам богатое творческое наследие, он автор 13 книг.

Принято считать, что началом наиболее плодотворного и зрелого творчество молодого писателя и публициста начинается с1955 год, когда он о себе громко заявил с своими многочисленными статьями, поэтическими зарисовками, рассказами, очерками, фельетонами и переводами, которые публиковались в газете «Риа Таза» и озвучивались в Ереванском курдском радио. Его рассказ «Мороф» в 1957 году был включен в сборник «Советские курдские писатели», а в 1959 году вышел из печати его первая монография под названием «Хате Ханум». В книге автор показывает героизм курдского народа и его стремление к свободе и независимости. И сегодня многие курдские бойцы, особенно в женских боевых отрядах, идя в бой, берут эту книгу как источник вдохновения, образ героической курдской женщины насколько оказалась им близка по духу. В том же 1975 году на азербайджанском языке в переводе Шамиля известного курдского писателя энциклопедиста и общественного деятеля Аскерова публикуется его поэтический сборник под названием «Ehtiram» («Почтение»). В 1961 году выходит из печати курдский сборник «Творчество советских курдских писателей», куда был включен его рассказ «Двое любящих сердец». В 1962 году в учебнике для начальных классов курдских школ был размещен его рассказ «Встреча». В 1965 году издается его книга под название «Де» («Мать»), а в 1968 году увидел свет его первый роман «Гундемерхаса» («Селение отважных»), посвященной трагическим событиям 30-х годов в Нахичевани. В 1974 году публикуется сборник его стихов под названием «Гюлистан». В этом поэтическом сборнике особо приковывает на себя внимание его замечательная поэма с поэтическим обращением «К Ахмаде Хани», где автор с любовью подчеркивает творчество великого курдского писателя как путеводную звезду для курдов, его поэму «Мам у Зин» называет величайшим произведением и образцом для подражания, щемящей ностальгией выражает свою тоску по родным местам, выражает озабоченность судьбой исторической родины и своего народа. Последующие годы увидел свет книги «Biranin u serhati» («Очерки и рассказы», 1979), «Hesretamin» («Моя тоска», 1983), «Kulilkacia» («Горный цветок»), «Emrgulweda» («Жизнь зацвела»). 

Вершиной творчества Али Абдулрахман по праву следует считать его популярный роман «Şerciyada» («Война в горах»), посвященный курдскому восстанию, известное какАраратское восстание 1927-1930 гг.который имело чисто политический, а не религиозный характер, являлось ответом на ассимиляторскую политику турецких властей. В ходе восстания Араратская Республика объявила независимость в 1927 году во главе с ИхсаномНури.   Центром восстания была район Агри/Арарата, эпицентре которой находился и Баязит – малая родина нашего юбиляра. Али Абдулрахман лично общался многими очевидцами участниками восстания, среди которых были шейх Абдулбарие шейх Бава и с Гамиде Али, родственниками Шейх Заара, одного из главных участников восстания, — и роман отражение реальные исторические событий и действующих лиц и поэтому носит документально повествовательный характер. В условиях советской действительности это была единственная возможная форма сохранить историю и традиции родного народа, чтобы не затерялась историческая память.

         В годы перестройки Али Абдулрахман проявил свои подлинно лидерские качества, вместе со многими курдскими интеллектуалами и патриотами принимал участие в организации «Yakbun» советских курдов, пытаясь донести до руководства страны свою озабоченность судьбой советских курдов.

         В 1988-1989 годах, когда осложнилась межнациональные отношения и начали набирать обороты армяно-азербайджанский конфликт, Али Абдулрахман, до последнего в сложной политической обстановке в Армении оказывал помощь своим соотечественникам и только в последний момент вынужден был очередной раз уже в зрелом возрасте, снова стать вынужденным переселенцем, покинуть родной дом в Армении и уехать в Азербайджан. Он жил и в городе Алматы в Казахстане, у старшего сына Сулхаддина Али.

         21 января 1994 года в Баку на 74 году жизни его израненное невзгодами и ностальгией сердце остановилась. На курдском небосклоне закатилась еще одна яркая звезда, но не погасла как огненный шлейф кометы, а наоборот, и по сей день продолжает озарять нашу повседневность, укрепляя надежду на будущее, осуществлению вековой мечты нашего народа, во что так горячо верил сам великий писатель. 

Судьба Али Абдулрахмана мало чем отличается от судеб других курдских мастеров пера — быть похороненным вдали от исторической родины.

         Али Абдулрахман был не только яркой творческой личностью. Он также был любим и уважаем среди курдов, о чем может и свидетельствовать такой не ординарный факт. С его подачи, живущие в Армении и в Азербайджане курды скорректировали веками соблюдаемые ими обычай порядка поминок усопших, а именно отказ поминать в третий день («Sê rok») и объединить ее с седьмым (Hefti) днем поминовения. Также по его инициативе в день Праздника Души Усопших в последний вторник перед праздником Навроз не стали в кладбищах раздавать сладости и фрукты. Только сила авторитета способна изменить сложившиеся вековые традиции, которым и обладал Али Абдулрахман. 

         Али Абдулрахман и его поколение – это цвет и фундамент советской курдской интеллигенции, благодаря их труду и стараниям, не были преданы в забвение жемчужины духовной культуры и страницы курдской истории, наоборот, бережно умножены и сохранены. Именно его поколение в лице Араба Шамилова, Гаджие Джинди, Амина Авдал, Мамое Халыт, Каната Курдоев, Зара Юсупова, Х.М.Чатоев, Джасыме Джалил и его талантливых детей Джалиле Джалил, Ордихане Джалил, Джамиля Джалил, Шарафе Ашири, Карлене Чачан, Мурада Халилов, академиков Надыра Надырова, Мусаева Гулгусеин, Князя Мирзоева, Караме Саят, Чарказе Раш, и многие другие, внесли и вносят неоценимый вклад в духовное возрождение нашего народа.

Хочется особо отметить, что после развала Советского Союза духовно культурный центр курдов переместилось в Республику Казахстан, именно Казахстан стал не только настоящим духовным и культурным, но и научным центром советских курдов и в этом есть своя закономерность. У курдов благодарная память и они всегда помнят, никогда не забудут и всегда подчеркивают ту поддержку и заботу благородного казахского народа, которую они оказали репрессированным курдам и до сих пор им оказывают в их культурном и духовном развитии.

Мы сегодня сделали всего лишь робкую попытку прикоснуться, заглянуть к истокам этого эпохального явления нашей курдской действительности, но поверьте, она еще ждет своего фундаментального изучения и осмысления и это дело будущего!

https://yandex.ru/video/preview/16053303345486828854

Смотреть видео про жизнь и творчество Алие Абдулрахман