Свяжитесь с нами

Литература

АМАРМКЕ САРДАР: ОБЛАДАТЕЛЬ БОЛЬШОГО ТВОРЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ

Опубликованный

8 лет назад

вкл .

Сегодня утром, 9 августа 2018 года, с большим волнением, чувством признательности и благодарности получил присланный мне по почте уважаемой Нуре Сардари, дочерью известного курдского писателя и публициста  Амарике Сардар, новую книгу ее отца под названием «ТОСКА»(«Mukurî»).

К сожалению, мне не довелось лично, воочию, познакомиться с одним из величайших курдских писателей и публицистов современности, но несколько раз общались по телефону. Зато я всю свою сознательную жизнь общался с его творчеством.

Я курдизма как губка, впитывал у Амарике Сардар, Джасыме Джалил, Алие Абдульрахман, Гаджие Джинди, Нуре Джавари, Джасыме Джалил и его талантливых детей — Ордихане Джалил, Джалиле Джалил, Джамила Джалил, Амине Авдал, Шкое Гасан, Качахе Мурад, Зара Юсубова, Канат Курдоев, Амине Авдал, Караме Анкоси, Ишхане Анкосии, Мразе Джамал и многие др. Большинства  из них  еще при жизни стали классиками современной курдской литературы и поэзии, внесли огромный вклад в развитие курдской литературы.

            Многие из вышеперечисленных – по вере адепты езидизма, — но  курдизма я подпитывал именно у них. К сожалению, не всем удается порвать религиозный саван и ставить этническое сознание выше религиозной. Одним из них и был Амарике Сардар, который свои убеждения не подменял ни на какие партийные деньги и интересы  и до конца жизни был верен своим принципам не подкупности, курдского патриотизма. Он до последнего дыхания жил с оптимизмом и огромной верой в светлое будущее своего народа. Он был уверен в том что, рано или поздно, курды приобретут свою национальную независимости и добьются построения свободного курдского государства Курдистан. Этой идеей проникнута вся его творчества. Такие как Амарике Сардар являются психологами нашего народа, которые своим творчеством утешают нас и поддерживают в нас тлеющий огонь надеждв и веры в светлее будущее для нашего народа.

Да сбудутся эти надежды!

            Склоняю головы перед памятью таких как Амарике Сардар, которые являются честью и совестью курдского народа.   

 

Лятифе Мамад, редактор сайта www.kurdist.ru

Курдский писатель, заслуженный журналист, переводчик, литературный критик, публицист и общественный дея­тель, руководитель группы курдской интеллигенции Армении Амарике Сардар (Амарик Даврешович Сардарян) родился 8 февраля 1935 года в селе Курдский Памб (ныне Сипан) Апаранского (ныне Арагацотнского) района Армении. Его родите­лями были простые крестьяне: Давреше Сардар и Сайра Худо. А. Сардару не было и шести лет, когда началась Великая Оте­чественная война, на фронтах которой погиб его отец. Все за­боты и тяготы, чтобы поднять и воспитать единственного сына, легли на плечи его неграмотной матери Сайре. После оконча­ния 7-летней школы в родном селе А. Сардар получил среднее образование в школе соседней деревни Алагяз. В 1959 году он окончил историко-филологический факультет Армянского пе­дагогического института им. X. Абовяна, после чего 3 месяца проработал в селе Алагяз учителем, где преподавал армянский язык и литературу, а также курдский язык и литературу. В том же году его пригласили на работу в отдел курдских радиопере­дач Ереванского радио, где он сначала работал диктором, а за­тем заместителем заведующего отделом. С 1962 года по 2006 год работал в редакции курдской газеты «Рйа таза», издавав­шейся в Ереване, и прошел долгий путь от начальных ступеней журналистики до должности руководителя: был переводчиком, заведующим отделом культуры и писем, ответственным секре­тарем, заместителем редактора, а с 1991-2006 гг.- главным ре­дактором газеты. В 2006 году вышел на пенсию.

В 1965 году Амарике Сардар стал членом Союза журналистов Армении, а в 1995 году вступил в ряды Союза писателей Арме­нии. Он также был членом международного клуба PENKurd. В 1980 году за активную и плодотворную работу в области журна­листики А. Сардар был награжден Почетной грамотой Президи­ума Верховного Совета Армянской ССР, а в 1986 г. удостоен по­четного звания Заслуженный журналист Армянской ССР. А. Сар­дар дважды был делегатом съездов Союза журналистов СССР, которые проводились в Москве. В августе 2009 года Междуна­родный Биографический центр (Кембридж, Англия) присвоил Амарике Сардару звание «Ведущий профессионал мира-2009». А. Сардар — первый из курдов, который был удостоен этого по­четного международного звания. О вкладе Амарике Сардара в курдскую культуру и литературу написано в соответствующей статье «Энциклопедии Ислама» («TheEncyclopediaofIslam«, Kurd, Kurdistan, Band 5 (Khe—Mahi), Brill, 1986).

В 2003 году по приглашению радио и телевидения Исламской Республики Иран А. Сардар с 7-дневной поездкой находился в Тегеране и принял участие в фестивале радио Ирана. Именно с того времени и на протяжении нескольких лет он по телефону был комментатором курдского радио и телевидения Ирана.

В 1992 году был избран председателем правления Совета курдской интеллигенции Армении.

А. Сардар 2 раза посетил Южный Курдистан. В первый раз — в 2001 году по приглашению Джалала Талабани, а во второй раз — в 2006 году для участия в конференции курдоведения Рос­сии, которая была проведена в Эрбиле. Им был зачитан доклад на тему «Роль и значение газеты «Рйа таза».

О жизни, деятельности и творчестве А. Сардара была напи­сана большая статья, опубликованная в двух номерах газеты «Хабат» (19-20 октября 2008 г., №№ 3000, 3001).

Амарике Сардар — автор сотен статей о курдской литературе и культуре, которые были опубликованы в курдской, армянской и русской периодической печати.

Как отмечал курдовед Томас Бойс в своей книге «TheKurds», которая вышла в свет в 1966 году в Бейруте на англий­ском языке, Амарике Сардар — первый, кто стал критиком курд­ской литературы.

К настоящему времени издано 12 сборников рассказов и по­вестей Амарике Сардара. Из них восемь вышли в свет на курд­ском языке: «Рука матери» (1974), «Было уже поздно» (1979), «Голос сердца» (1985), «Наша деревня» (2006), «Жажда жизни» (2008), «Избранное» (2011), «Кашкул» (2013), «Тоска» (2014), а три — на русском языке. Это сборники «Свадьбу сыграли дваж­ды» (2005), «До каких пор?» (2007) и «В ту ночь…» (2013) и представляют собой перевод произведений писателя. 12-ым сборником Амарике Сардара стала книга для детей «Мы пошли на мельницу» (2014), изданная на 2-х языках: курдском и рус­ском. Авторами перевода рассказов и повестей из первого сбор­ника являются дочери А. Сардара — Лейла, Нуре и Заре Сарда-ряны, а остальных — только Нуре Сардарян.

Рассказы А. Сардара включены в учебники курдского язы­ка, в сборники курдской поэзии и прозы «Новая весна», а так­же изданы за рубежом. В 2012 году его рассказ «Почтальон» в переводе на французский язык был опубликован в ежегодном альманахе Курдского института в Париже. Некоторые произве­дения А. Сардара переведены также на армянский язык.

Амарике Сардар известен также как искусный переводчик. Его перу принадлежит перевод на курдский язык нескольких политических книг, а также произведений художественной ли­тературы. В частности, он перевел повесть известного армян­ского писателя, большого друга курдского народа, одного из первых редакторов газеты «Рйа таза» Грачья Кочара «Тоска». А. Сардар также перевел с армянского избранные произведения О. Туманяна и А. Исаакяна и подготовил их к изданию в виде двух отдельных сборников, приуроченных к празднованию 100-летия со дня рождения этих классиков армянской литера­туры. Амарике Сардаром также были переведены и опублико­ваны на страницах газеты «Рйа таза» произведения многих ар­мянских, русских, западноевропейских и азиатских писателей.

Амарике Сардар внес ценный вклад в курдскую прозу. Его произведения, написанные на основе реальных событий, на­столько правдиво отражают жизнь, что, пожалуй, могут счи­таться документальными.

Основная тема его произведений — это жизнь деревни, пред­ставленная читателю во всех красках, со всеми ее буднями, ра­достями и печалями. Образ матери занимает ведущее место в творчестве А. Сардара. Он очень тепло и душевно пишет о ма­тери, о ее заботе и мужестве, о нелегкой ее судьбе, и этот образ со всеми его атрибутами очень живо встает перед глазами чита­теля. Большое внимание уделено психологии матери, и это сде­лано так мастерски и убедительно, что создается впечатление, что эта женщина давно тебе знакома и близка твоему сердцу.

Можно сказать, что в курдской литературе советского перио­да Амарике Сардар — первый писатель, который уделил внима­ние психологии своих героев и показал ее так реально и тонко, что оставил большое впечатление на читателей. Его персонажи разговаривают живым языком, и речь каждого из них обладает своим неповторимым колоритом и индивидуальностью. А. Сар­дар первым ввел в курдскую советскую литературу это своео­бразие разговорной речи героев. Язык писателя очень богат. Он широко использует пословицы, поговорки, идиомы, фразы, и их в произведениях писателя множество, что вполне естествен­но — ведь детство и юность он провел в деревне, где все было пропитано духом фольклора.

Амарике Сардар первым в курдской советской литературе представил читателю жанр миниатюры (белых стихов). Его ми­ниатюры кратки, отличаются глубиной мысли и жизненной фи­лософией.

А. Сардар ввел в курдскую литературу Армении жанр от­крытого письма. До него никто не использовал этот жанр ни в журналистике, ни в литературе. Первое открытое письмо А. Сардара было написано еще в 1959 году («Открытое письмо поэту Качахе Мраду»).

Произведения А. Сардара понравились и были высоко оце­нены не только курдскими, но и русскоязычными читателями, и это обстоятельство красноречиво свидетельствует о том, на­сколько они пришлись им по душе. Читатели на русском языке говорят и пишут, что благодаря произведениям Амарике Сар­дара они смогли поближе познакомиться с нашим народом, его менталитетом, обычаями и традициями. А это можно считать возведением крепкого моста между читателями других нацио­нальностей и жизнью нашего народа.

 

 Книга вспоминаний Амарике Сардара «Тоска» («Vukuri»)

 

 

В июле 2018 года в Ереване вышла в свет тринадцатая по счету книга курдского писателя, заслуженного журналиста Армении, литературного критика, переводчика и общественного деятеля Амарике САРДАРА под названием «Тоска». Это русская версия его книги воспоминаний «Mukurî”, которая была издана на курдском языке по госзаказу в Армении в 2014 году.  

«Тоска» – это не только перевод с курдского еще одной книги любимого многими писателя. Это также долг памяти Человека и Патриота с большой буквы, который еще совсем недавно был среди нас и которого не стало в феврале этого года… Он очень хотел, чтобы книга его воспоминаний была переведена на русский язык и издана. К огромному сожалению, с опозданием в полгода, но эти мемуары все же увидели свет и уже доходят до своих читателей. 

В данном сборнике повествуется не только о пройденном А.Сардаром жизненном пути и родном селе Курдский Памб (ныне Сипан) с его историей, которая охватывает период с начала XIX века до наших дней. Автор уделяет внимание и тонкостям межродовых отношений в этом селе, традициям и обычаям, различным социальным вопросам и многому другому. А.Сардар также поделился своими воспоминаниями о некоторых представителях курдской интеллигенции (Арабе Шамилове, Качахе Мраде, Надо Махмудове, Микаеле Рашиде, Шкое Гасане и др.). Благодаря этой книге читатель сможет увидеть, как развивалась курдская культура и литература в Армении советского и постсоветского периода. Кроме того, являясь непосредственным очевидцем и активным участником многих важных и заметных событий, автор высказал свое мнение по ряду вопросов и проблем, касающихся нашей общины, ее культуры, литературы и социальной жизни, что, несомненно, может помочь разобраться в причинах и последствиях многих различных процессов и явлений.

Вероятно, многие из вас помнят не только данный анонс выхода «Mukurî”, но и резонанс, который она вызвала в нашем обществе. Да, эта книга непростая, она написана остро, а в адрес некоторых людей порой жестко, но бесспорно одно – в ней изложена правда, и повествуемые события рассказаны автором в объективном и честном ключе. При этом люди и их поступки, о которых говорит А.Сардар, оценивались им без перехода на личностные качества, а с точки зрения их роли и значимости для развития курдской культуры, литературы и многих других вопросов, касающихся курдского сообщества не только в Армении, но и за ее пределами. 

Перевод на русский язык выполнила дочь Амарике Сардара – Нуре Сардарян (Нура Амарик), которая вместе с супругом также профинансировала издание и распространение книги по тем странам СНГ и за его пределами, где живет курдская община. Редактором книги стала младшая дочь писателя Заре Сардарян (Зара Амарик). 

В книге «Тоска» 316 страниц и вложение с фотографиями из личного архива писателя. Выпущена в свет типографией «ВМВ-Принт». 

 

Нуре Сардарян (Нура Амарик),

 

член Союза писателей Армении. 

Связанные темы:

Литература

«Так и не узнали, как влюбились, любя…»: презентация поэтического сборника Гажара Шамиля в Баку как событие, соединяющее судьбы и культуры

Опубликованный

4 дня назад

вкл .

26.10.2026

Автор:

25 октября 2026 года в выставочном Экспо Центре Баку — в эпицентре культурной жизни Азербайджана — в рамках XII Бакинской международной книжной ярмарки прошла автограф сессия, которая вышла далеко за рамки обычного книжного события. В этот день читатели и литературное сообщество познакомились с новым сборником стихов Гажара Шамиля (Гажара Шамиловича Аскерова) — «HEÇ BİLMƏDİK NECƏ SEVDİK SEVƏNDƏ» («Так и не узнали, как влюбились, любя…»). Для поэта эта встреча с публикой была наполнена особым, почти сакральным смыслом: впервые его книга увидела свет именно в Азербайджане — в стране, где когда то ему отказали в публикации лишь из за курдского имени Hejar.


Путь длиною в десятилетия: от отказа к признанию
История появления этой книги — это история стойкости и верности своему призванию. Уроженец Кельбаджара — места, которое в коллективной памяти курдов прочно связано с понятием «сердце Красного Курдистана», Гажар Шамиль прошёл непростой путь. На его счету более 25 книг, изданных на разных языках, однако первая публикация в Азербайджане состоялась только в 2026 году. Этот временной разрыв особенно красноречив: он показывает, как сложно порой бывает художнику, чьё творчество несёт в себе не только эстетическую, но и глубокую этнокультурную нагрузку.
Тот давний отказ одного из местных издательств сегодня воспринимается не как поражение, а как важная часть биографии поэта — как рубеж, который он сумел преодолеть. Книга, выпущенная в серии «Поэзия» бакинского издательства «Mücrü», стала не просто новым изданием, а своего рода ответом на прежние «нет». Она доказала, что подлинная поэзия способна преодолевать любые барьеры — языковые, этнические, бюрократические.
Интересно, что сам выбор издательства и серии оказался глубоко символичным. Серия «Поэзия» издательства «Mücrü» традиционно ориентирована на авторов, работающих с национальной идентичностью и исторической памятью, и включение в неё Гажара Шамиля стало актом признания его места в современном литературном ландшафте региона.

Юбилей, объединивший континенты
Выход сборника совпал с важной вехой в жизни автора — его 60 летним юбилеем, который торжественно отметили 16 июля 2026 года в столице Республики Казахстан. Эта география праздника подчёркивает транснациональный масштаб влияния Гажара Шамиля: поэт, публицист, политолог и исследователь истории курдов Южного Кавказа, он стал связующим звеном между прошлым и настоящим курдской общины на постсоветском пространстве, а также между сообществами в странах СНГ и Европы.
Его личная биография — это не просто рассказ об одном человеке, а микрокосм судьбы целого народа. Возвращение на родину спустя более 20 лет, жизнь «скитальца», созвучная миллионам курдских судеб по всему миру, — всё это нашло отражение в его стихах, придавая им особую достоверность и силу. В интервью разных лет Гажар Шамиль не раз подчёркивал, что для него быть поэтом — значит быть голосом тех, кто по разным причинам остаётся «за кадром» больших историй.


Тоска по дому: поэзия как голос коллективной памяти
Тема утраты и ностальгии в творчестве Гажара Шамиля звучит особенно пронзительно, когда её читаешь сквозь призму курдской культуры. В народной песне «Helinko (Гнездышко)» образ соловушки, потерявшего своё гнездо, становится универсальным символом изгнанничества:

Ах я, соловушка…

Ветром снесло твоё гнездо, разрушило,

В скорби, сиротинка и скиталица ты,

Безнадежна даже по каменной гнездышке…

Ах ты мне, злой рок…

Бедная соловушка стала как серая мышь.

После череды многих бурь,

Бедная соловушка стала как серая мышь.

Ах я, соловушка…

Ветром снесло твоё гнездо, разрушило,

В скорби, сиротинка и скиталица ты,

Безнадежна даже по каменной гнездышке…


Эти строки — не просто фольклорный фрагмент, а эмоциональный код, понятный каждому, кто когда либо терял дом. В стихах Гажара Шамиля эта тоска поднимается на уровень философского осмысления: поэт не столько сетует на судьбу, сколько пытается понять её логику, найти в ней смысл.
Сборник «HEÇ BİLMƏDİK NECƏ SEVDİK SEVƏNDƏ» пронизан мотивами разлуки с родными, горечью невозможности попрощаться с ушедшими родителями, темой неудовлетворённой любви. Но за этой личной болью скрывается более широкий посыл: поэт видит своё служение в продолжении дела отца, Шамиля Аскера, и в служении народу и родине.
Особенно важно, что в этой книге Гажар Шамиль обращается не только к личной памяти, но и к коллективной травме — к опыту поколений, для которых «дом» становился понятием скорее духовным, чем географическим. Его лирика работает как пространство памяти: в ней прошлое не застывает, а продолжает жить в интонации, в ритме, в выборе слов.


Поэтика сборника: между личным и историческим
Название сборника «HEÇ BİLMƏDİK NECƏ SEVDİK SEVƏNDƏ» само по себе — тонкая формула сложного чувства: любовь, которая не успела осознать себя, чувство, прожитое до конца, но так и не названное. В этом названии — и личная история, и культурный код: оно говорит о том, как чувства могут быть одновременно очень личными и глубоко укоренёнными в традициях и языке.


В структуре сборника можно выделить несколько смысловых линий:


• Мотив дороги и возвращения. Здесь поэт осмысляет свой долгий путь домой, в том числе и как путь внутренний.
• Диалог поколений. Обращения к отцу и матери, к памяти рода становятся способом сохранить связь времён.
• Язык как убежище и как вызов. В стихах сборника язык — это не только средство выражения, но и пространство, где поэт отстаивает право на свою идентичность.
Такой многослойный подход позволяет читать сборник и как личную исповедь, и как историко культурное высказывание.


Гуманистический посыл: не жалоба, а призыв
Главная сила поэзии Гажара Шамиля — в её гуманистической направленности. Его стихи — это не стенания о несправедливости, а приглашение к диалогу, к взаимопониманию. Основной мотив его творчества — призыв к толерантности, уважению и способности видеть в другом человеке равного, вне зависимости от его происхождения.
В эпоху, когда культурные и этнические различия нередко становятся поводом для отчуждения и конфликтов, такая позиция приобретает особую ценность. Гажар Шамиль выступает не только как поэт, но и как мыслитель, побуждающий читателя задуматься о природе человеческих отношений, о том, как любовь и сострадание способны преодолевать границы и предрассудки.
Для исследователя курдской историографии и этнографии, каким он является, в этой позиции особенно важен баланс: поэт не упрощает сложную историческую память, но и не делает её орудием вражды. Его гуманизм — это гуманизм памяти: он требует помнить, но не мстить; чувствовать боль, но не превращать её в оружие.


Значение события для литературного сообщества
Презентация книги в рамках крупной международной ярмарки — это не просто признание заслуг отдельного автора, а важный сигнал для всего литературного пространства. Она демонстрирует, что современная поэзия, особенно та, что несёт в себе этнокультурный контекст, остаётся востребованной и актуальной.
Для курдской диаспоры выход книги в Азербайджане стал актом культурной легитимации: голос курдского поэта прозвучал на одной из главных литературных площадок региона. Для широкой аудитории это возможность увидеть мир глазами человека, чья судьба сложилась на пересечении разных культур и исторических трагедий.
Кроме того, само проведение презентации в рамках Бакинской международной книжной ярмарки подчёркивает тенденцию последних лет: крупные книжные форумы всё чаще становятся площадками для обсуждения не только литературы как искусства, но и литературы как инструмента межкультурного диалога.
Творчество Гажара Шамиля воспринимается как важный вклад в сохранение и развитие курдского культурного наследия и его поэзия займет своё место в широком поле курдских гуманитарных исследований.


Перспективы и резонанс: что дальше?
Успех презентации и выход сборника открывают несколько перспективных направлений:
• Переводы и межкультурные проекты. Учитывая многоязычный опыт автора, сборник может стать основой для новых переводческих инициатив.
• Академический интерес. Лирика, насыщенная историко культурными смыслами, способна привлечь внимание исследователей, занимающихся вопросами идентичности и памяти.
• Публичные чтения и образовательные программы. Стихи, говорящие о сложном опыте изгнания и возвращения, могут стать материалом для просветительских проектов.
Таким образом, презентация сборника «HEÇ BİLMƏDİK NECƏ SEVDİK SEVƏNDƏ» — это событие, выходящее далеко за пределы обычной книжной презентации. Это история о преодолении, о поиске своего места в мире, о силе слова, способного объединять людей и сохранять память о корнях. Творчество Гажара Шамиля напоминает нам, что поэзия — это не только искусство, но и способ осмысления коллективной судьбы, мост между прошлым и будущим, между разными народами и культурами.

Два перевода из поэтического сборника Гажара Шамиля (строчный перевод Бруки Л.М.)


Расставание
Так и не узнали, как влюбились, любя…,
И теперь не знаем, как расстаться.
Интересно, как расстаются влюбленные?
Если знаешь, давай расстанемся именно так.
Ты не должна была приходить, но пришла…
Я в замешательстве, почему ты пришла?
Ты пришла на последнюю встречу, задыхаясь от боли,
Позволь мне забрать твою печаль, отдохни, давай расстанемся.
Не плачь слишком много, твои глаза наполнятся слезами,
От своих вздохов ты проклянешь себя.
Днем это расставание будет трудно пережить,
Если есть время, подожди, давай расстанемся ночью.
Ночь прошла, а мы так и не смогли расстаться,
Мы не смогли расстаться раньше, чем само расставание.
Потерпи еще немного, мы не смогли расстаться,
В этот раз давай расстанемся вот так…
1992

Моим Отцудеду и Маме
Мы, дети Шамиля Аскерова, звали его «Dədəbaba» (Отецдеда)».

Эту жизнь можно было прожить спокойно,
Но я сам себе усложнил её путь.
Мне не до будущего — я из корней,
Я, словно корни, держусь за землю тут.
Быть сыном твоим, сыном деда моего —
Такая доля выпадает не всякому.
Ты сетуешь на меня: «Сынок,
Это не телефонный разговор…»
Отец, я знаю, куда ты метишь,
Вижу твой упрёк в каждом слове твоём.
Не сыпь пепел мне в глаза сигаретой,
Пусть мой дымок улетит над крыльцом.
Возможно, я и есть сама печаль,
Несу чужую боль — но чью, не знаю.
Твой младший сын с небом спорит опять —
Почему ты не понял этого раньше?
Ты, чьё отцовство было опорой рода,
Не смог удержать сына у своей ноги…
Мы поколениями горели в огне,
И родовое пламя испытывает меня.
Спроси у бабушки — пусть скажет правду:
«Дитя моё, его тянет к нашим корням».
Мама, не обижайся, что я спрашиваю,
Десятки лет эта мысль не даёт мне покоя.
Внутри меня узел сомнений затянут,
Позволь сегодня вечером разрубить его.
Годами я осмеливался задать этот вопрос:
Может, когда я родился, у тебя пересохло молоко?
Может, я был заквашен твоими слезами?
Иначе откуда столько печали во мне,
Будто сама боль течёт в моей крови?
Я не вижу сладких снов, мама,
Мой день — как ад, а сон — одна печаль.
Старший брат прочёл твои строки:
Ты писала: «Присмотри за Гажаром.
Бойся, чтобы он не опередил тебя».
Пусть твоя боль станет моей — ты так прекрасно написала…
Та буйность, тот безумный сын, та Кура (1) — давно ушли.
Мама, у тебя нет вестей о мире,
Не красавицы, не красавцы, не возлюбленные,
Есть честь, что зовётся Родиной.
Она зовёт меня, манит, не даёт покоя.

Мама, отец, пусть ваши тревоги станут моими,
Пусть каждое ваше желание расцветёт тысячами ветвей.
Дело младшего сына — мучение,
Пусть будет жив твой старший сын.

Июль, 1989

1. В Азербайджане реку Кура порой в литературе образно называют «Буйная Кура»

Бруки Л.М., главный редактор сайта www.kurdist.ru.

Продолжить Чтение

Литература

О книге Гасана Рамоши «Как зародилась языковая коммуникация курдского народа (диалект курманджи)»

Опубликованный

3 недели назад

вкл .

08.10.2026

Автор:

Аза Авдали, публицист

В 2026 году в издательстве «Агрус» Ставропольского государственного аграрного университета была издана уникальная монография Гасана Рамоши под названием «Как зародилась языковая коммуникация курдского народа (диалект Курманджи)». Сама эта книга — ее внешний вид, качество бумаги, обложки, шрифт — настолько солидна и соответствует самым высоким издательским канонам, а содержание — это убедительная научная работа глубокого уровня, вызывающая восхищение и несомненное уважение. Книга написана на прекрасном русском языке, и, насколько я знаю, готовится ее перевод на курдский язык. Появление этой книги — это патриотический подвиг Гасана Рамоши. Да, это удивительная работа, удивительная. Я не буду оценивать это исследование как некий специалист этой темы, поскольку таковым не являюсь. Но горжусь безусловно. Два глобальных вопроса, которые волновали каждого из нас еще, возможно, даже с детства, вновь заняли мое воображение — это тайна зарождение жизни на Земле, появление человека и, конечно же, языка как такового. При всех многочисленных версиях, это тайна за семью замками. Не дано нам это знать, не дано…
Автор этого исследования подробно исследует вопрос происхождения языка как такового и курдского в частности. Да, он замахнулся на вопрос, который нам не подвластен. И тем не менее, право рассуждать об этом есть у каждого.
Появление языка — это, пожалуй, одна из самых загадочных историй человеческой цивилизации. Меня тоже всегда занимал этот вопрос, равно как и появление человека на Земле как продукта (не совсем, наверное, уместное слово, но не нахожу другого) длительной эволюции. Мне очень долго эволюционная теория Дарвина казалась некой ересью. Куда привлекательнее представлялась идея божественного происхождения человека. А сегодня я думаю, что одно другому не противоречит, если под божественным происхождении подразумевать некий мировой разум. Что мы обо всем этом знаем? Ровным счетом ничего.
Нет четкого и убедительного ответа и на вопрос, почему люди все такие разные, если условия их появления были идентичны?
И почему, откуда и для чего такое множество языков? А первое, самое первое слово, каким оно было?
Помните библейское «вначале было слово, и это слово было Бог, и создал Господь человека по своему образу и подобию». Причем эта мысль прочитывается во всех дошедших до нас древних религиозных текстах, устном творчестве всех времен и народов и всех первобытных племен без исключения, в языке, вернее, языках, хоть и с некоторыми разными дополнениями. Если бы множество языков на Земле были похожи, это была бы одна история. Но ведь они столь отличны друг от друга, что это сбивает с толку.
Человек прямоходящий появился около двух миллионов лет назад, а сама эволюция от обезьяны к человеку длилась аж целых 85 миллионов лет. Гипотез о происхождении человека множество, но главных семь. Многие из них просто шокирующие, но единого мнения нет. Нет, мой скромный разум не может это представить. Что я хорошо представляю, так это то, что около 12 тысяч лет назад человек придумал колесо. И произошло это не где-нибудь, а именно в Месопотамии. И случилось это великое событие приблизительно после двух миллионов лет как африканские обезьяны отважились покинуть Африку, а затем первые Homo sapiens расселились по земному шару. И очевидно, что эти грандиозные волны миграции всенепременно требовали неких коммуникаций между этими людьми. И так рождался язык как таковой? Возможно. Я не знаю, не знаю… А потому вернемся к исследованию Гасана Рамоши о происхождении курдского языка. Поскольку я не очень, вернее, совсем плохо в этом вопросе ориентируюсь, я просто всем предлагаю приобрести эту уникальную книгу и погрузиться в увлекательнейшее путешествие очень любопытного  исследования страстного до знаний, размышлений, открытий Гасана Рамоши.

Продолжить Чтение

Популярные публикации