Свяжитесь с нами

Культура

О курдском рисунке М. Ю. Лермонтова

Опубликованный

вкл .

Среди живописных работ классика русской литературы Михаила Юрьевича Лермонтова имеется рисунок, изображающий Алексея Аркадьевича Столыпина (Монго; 1816—1856) «в костюме курда». Паспортизационные данные портрета таковы: «1841. Бумага. Акварель. Поясной, 3/4 сантиметрами, вправо. Овал. 13,2×9,4. Внизу подпись голубой краской рукой Лермонтова: «Kurde». Слева чернилами его же рукой, «Лермонтов»*1.

     До первого десятилетия нашего века рисунок находился в руках дальних родственников поэта. Об этом в письме Евгении Акимовны Казьминой*2 от 20 сентября 1916 года в Лермонтовский музей отмечено: «Желая, чтобы каждая вещь, имеющая отношение к. М.Ю. Лермонтову, была сохранена, сообщаю Вам, что у моего племянника Алексея Сергеевича Токарева, нахо¬дящегося в настоящее время в Петрограде, имеется альбом, ранее принадлежавший его бабушке. Надежде Петровне Шан-Гирей*3, урожденной Верзилиной. В этом альбоме имеется собственноручный рисунок М.Ю. Лермонтова, изображающий в виде «куша» портрет Монго-Столыпина»*4 .
     Алексей Аркадьевич Столыпин, двоюродный дядя Лермонтова, с 1835 года служил в лейб-гвардии Гусарском полку, был секундантом на обеих дуэлях Лермонтова. Выйдя в 1839 году в отставку, он «после дуэли Лермонтова с Барантом был вынужден по требованию Николая I вернуться в полк: с 1840 по 1842 тт. служил на Кавказе, как и Лермонтов, участвовал в военных экспедициях А.В. Галафаева…»*5. По мнению современников, он был воплощением чести, благородства и мужественной красоты 6.
     Конкретные данные о месте и обстоятельствах выполнения этой работы не сохранилось. Точно известен только год написания портрета — 1841. По всей вероятности, А.А. Столыпин позировал Лермонтову в Пятигорске, после 20-мая (поэт был убит 15 июля), когда они вместе сняли квартиру плац-майора В. И. Чилаева*7. Но, откуда в Пятигорске «костюм курда»? Не исключено, что уже тогда там проживали или служили в корпусе русской армии на Кавказе российско-подданные курды, с которыми Лермонтов и А. А. Столыпин могли быть знакомы*8. Можно также предполагать, что «курдский костюм» составлял «военную добычу» самого владельца этой квартиры В. И. Чилаева, который был участником турецкои и персидской войн. А в этих войнах принимали участие и курды*9.
  А.А.Столыпин Монго в костюме курда Акварель М.Ю.Лермонтова, 1841
На портрете А.А. Столыпин действительно смотрится как настоящий курд! Тональная экспрессивность рисунка обусловливается не только (и не столько) изощренным выбором курдского верхнего убранства, но и удивительной «курдской внешностью» самого Столыпина. В приятельской компании, наверно, Столыпина также называли «курдом». И не случайно рисунок подписан рукой Лермонтова по-французски — «Kurde» (курд). Этот факт косвенно опять-таки говорит о том, что и сам Лермонтов, и Столыпин, и их приятели, составлявшие «лермонтовский кружок», во всяком случае определенно узнали этнографическую специфику курдского облика.

Сноски: 

*1 — Государственный литературный музей Москва. Инв. i.n. № I9273/1.
*2 — Евгения Акимовна Шан-Гирей (в замужестве Казьмина: 1856 — 1943) — дочь троюродного брата и одного из самых близких друзей Лермонтова Акима Павловича Шан-Гирей (1819—1983}.
*3 — Надежда Петровна Шан-Гирей (1826—1863) — сестра матери Евгении Акимовны Шан-Гирей.
*4 — Всесоюзная выставка к столетию со дня cмерти М.Ю. Лермонтова (1841 —1941), Москва. 1951, с. 90.
*5 — М.Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников, Москва, 1989, с. 539.
*6 — Монго — прозвище А. А. Столыпина, которое он получил или от имени французского сочинения «Путешествие Монгопарка», или от клички своей собаки (М.Н. Логинов).
*7 — В настоящее время этот домик является центром «мемориального квартала в Музее-заповеднике М.Ю. Лермонтова в Пятигорске». ( М.Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников, с. 610).
*8 — О русско-курдских военных сношениях, см. П И Аверьнноь, Курды в войнах России с Персией и Турцией в течение XIX столетия. Тифлис. 1990.
*9 — См. П.И. Аверьянов, указ. соч.
"10 — Вообще о курдской национальной одежде подробно см. Т.Ф. Аристова, Материальная культура курдов XIX — первой половины XX в. Проблема традиционно-культурном общности. Москва, 1990, с. 115—153.
 

 
Чарказе Раш,
кандидат филологических наук


Журнал КУРДИСТАН РАПОРТ. № 2. 1993. Москва. С. 32.

Культура

С НАСТУПАЮЩИМ НОВЫМ ГОДОМ!!!

Опубликованный

вкл .

Автор:

Дорогие и уважаемые посетители сайта www.kurdist.ru!

От всей души поздравляем вас с наступающим Новым годом!

Пусть 2025 год оставит в прошлом все тревоги и невзгоды, а 2026 год принесёт в вашу жизнь:

  • крепкое здоровье и бодрость духа;
  • радость от каждого нового дня;
  • исполнение самых заветных желаний;
  • тепло семейного очага и поддержку близких;
  • яркие впечатления и незабываемые моменты;
  • успехи в делах и новые возможности.

Желаем, чтобы в грядущем году вас окружали только добрые люди, а каждый день дарил поводы для улыбки. Пусть под бой курантов сбудутся все ваши мечты, а впереди ждут только приятные сюрпризы и грандиозные свершения!

Спасибо, что выбираете наш сайт. Мы ценим ваше внимание и стремимся делать контент ещё интереснее и полезнее.

С тёплыми пожеланиями и верой в светлое будущее,
редколлегия сайта www.kurdist.ru

Продолжить Чтение

Культура

Курдская принцесса

Опубликованный

вкл .

Автор:

Аза Авдали, публицист

Ну, конечно же, речь пойдет о Лейле Бадирхан. Так давно вынашивала мысль написать о ней. И все никак не складывалось. Не могу даже объяснить почему. Но вот сей день настал…   

Она из знаменитого рода курдских князей Бадирханов, давших Курдистану блестящую плеяду известных персон, судьба которых была сколь значима, столь и драматична. И несомненно, эта семья имеет огромную историческую ценность, потому как многие ее представители являются частью культурного наследия, сделавших так много для курдской науки, языкознания, журналистики, искусства.

Родилась Лейла в 1908 году в Стамбуле. Хотя дата ее рождения имеет разночтения. Сама Лейла считала, что родилась именно в 1908 году, в других источниках упоминается 1906 и даже 1903 год. Но все это, на мой взгляд, совсем не важно. Главное, это ее личность — потрясающая, неординарная, удивительно талантливая, свободолюбивая, выходящая за рамки образа восточной женщины. Она персона вне общепринятых представлений, определяющих характер и поведение женщин Востока. И будучи представительницей рода Бадирхан, она прославила свой знатный род, став женщиной с мировой славой и признанием. И она очень гордилась своим происхождением. Но в то же время она не признавала себя женщиной Востока. Для нее это было просто клише. Куда как важнее было ее курдское происхождение. «Я первая курдская женщина, танцевавшая в театре Ла Скала». 

Вся история ее семьи отражает важные исторические и политические контексты. И личность самой Лейлы формировалась под влиянием конфликтов политического и культурного толка. Но подчинить себе ее цельную и яростную натуру было делом безнадежным. Она как бурный поток пробила свое русло и шла вперед без страха и упрека. О да, конечно же, ее идентичность формировалась в двойном измерении — национальном и гендерном. Но ни разу она не изменила своей национальной природе. Как хотите, так и понимайте это. Она была такой, какой была, и никакие общепринятые шаблоны ее не ограничивали.  

Ее отец Абдуррахман Бадирхан был известным дипломатом, а мать, Генриетта Орнак — австрийская еврейка, стоматолог. Детство Лейлы было омрачено страшным потрясением. В 1913 году был издан указ о физическом уничтожении ее семьи. И они вынуждены были эмигрировать в Египет. Хочу отметить,  что образованию Лейлы уделялось большое внимание. В Египте она росла в дипломатической среде Каира и Александрии и посещала лучшие школы. После смерти отца они с матерью переехали в Вену, где она начала усердно заниматься танцами. Среднее образование она получила в Монтрё (Швейцария). А вот ее первое выступление, очень громкое, случилось в Вене в 1924 году. Это был триумф. Позже она уехала в Париж, где изучала очень усердно танцы индийской и персидской культур, а также зороастрийские ритуалы. На фоне той непростой эпохи на которую пришлись ее детство, юность и зрелость, идентичность Лейлы Бадирхан формировалась, если так можно сказать, в двойном измерении — национальном, и гендерном. И ни разу она не изменила своей национальной природе. Она была такой, какой была. И никакие шаблоны ее не ограничивали. Курдский культурный конфликт несомненно переплетался с ее женской сутью, но, к счастью, не затронув ее блестящее творчество. Она много выступала на сценах театров Европы и США с программой современного танца, вдохновленных курдским и арабским стилями.

Говоря о своей хореографии и восточных танцах, Лейла отмечала, что не училась им специально. Она всегда импровизировала, используя в основном движения рук и корпуса, а не ног. В ходе своей карьеры она всегда называлась «курдской принцессой» и «курдской звездой». А уже после Второй мировой войны Лейла завершила  свою карьеру танцовщицы и открыла школу танца в Париже. И да, кстати, французский художник Жан Тарже изобразил ее в своей картине «Курдский танец», а в 2015 году танцевальная группа «Месопотамия» поставил спектакль «Лейла» в ее честь. Вот ведь парадокс, с одной стороны она воспринималась как артистка «восточная», при этом сопротивляясь этому определению. Через свое искусство и жизнь Лейла Бадирхан одновременно воплощала и разрушала навязанные ей нарративы, создавая пространство для неповторимой креативности. Совершенно удивительная и неповторимая… 

Хочу привести одно высказывание Лейлы Бадирхан: » Я первая курдская женщина, танцевавшая в Ла Скала. Когда меня спрашивают: «Вы женщина с Востока?», особенно применительно к Египту, где я провела часть детства, то ничего восточного я там не ощущала. Но если в вашем вопросе подразумевается: «Вы — одалиска?», то знайте: восточен лишь мой танец, но не я сама». Известно, что в 1930 году Лейла и Анри Туаш поженились и у пары родилась дочь Невин. Умерла Лейла в 1986 году. Похоронена на кладбище Сен-Клу.

Что бы мне еще хотелось сказать всенепременно? Это будет самое горькое в этом повествовании.

Некоторое время тому назад, во французской прессе появилось вот такое сообщение: » Могила знаменитой балерины и курдской принцессы Лейлы Бадирхан была обнаружена на кладбище Сен-Клу, недалеко от Парижа. Неизвестно, как ее могила оказалась забытой».

Новость об обнаружении могилы Лейлы Бадирхан сообщила в своем Twitter известная курдская сопрано Первин Чакер. Она написала: «Защита нашего культурного наследия и наших артистов должна быть нашим главным долгом», — и поблагодарила группу, которая провела  поиски и нашла место захоронения Лейлы Бадирхан. 

Я не буду комментировать этот печальный и непристойный факт, Первин Чакар все сказала…

Продолжить Чтение

Популярные публикации