Культура
Pirozbahi: Knyaze Ibrahim
Caweke kêfxweşiyê û serbilindiyê gihîşte me.
Asambilêya gelê komara Qazaxistanê, ku sala 1995 a ji aliyê prîzîdêntê wê komarê Nûrsultan Nazarbayêv da hatiye avakirin xwe jî serok e, çend roj berê, 24 meha nîsanê, di civîna xwe da birayê meyî hêja profêsor, rojhilatzan, serokê fêdêrasiyona Kurdê Qazaxistanê “Berbang” Kinyazê Îbrahîm Mîrzoyêv bi yekdengî bijart wek cîgirê serokê Asambilêyê- N.A.Nazarbayêv.
Eva bûyareke dilşabûnêye mezin e, çawa ji bo kurdê wê komarê, temamiya gêlê kurd lê zeftir ji bo heval-hogirê wî, xazma ji bo wan ku rêyên jîyanê da tev mrşyan e.
Rêya Kinyaze rewşenbîriyê salên dibistanê da dest pê bûye.
Bûyarên dîrokêye dema deshiletdariya sovêtê, nefiya gelek gelaye salên 1937 a û peyra Qazaxistan kirin pirgel. Ne ku tenê bû pirgel lê bû weletekî pêşdaçûyî zengîn.
Nîvê salê şêstî, li bajarê Yêrêvanê komela me ya xwedevan û gêncên Kurd hebû. Xwendevan û gêncên me pirr bûn û hevtêk tunebû ku em li hev necivyana. Cîyê civîn û xebata komela me jî tunebû, (Sovêtê da cî nedidan komelên netewî ). Em carna aûdîtorê zanîngehan, carna odên xwendkaran yên razanê, carna jî hema nav baxçên bajêr da dihatin cem hev
Wê demê Başûrê welatê me da bi serokatya Barzanyê Mezin tevger û serhildan bû. Xwenaskirina miletyê û hêza weletparêzyê li nav kurdên Ermenistanê da pirr bilind bûbû. Komela me mehê carekê êvarî li ser pirsgirêkên dîrok, çand, ziman, şerkarya gelê kurd ya azadaryê çê dikir .. Temamya rewşembîrên me û usa jî karkir û gundiyên kurd yên Yêrêvanê û der-dora wê malêva, jin zarokava dihatin civînên me, dengbêj û sazbendan konsêrtên hewaskar didan.
Wê demê xortekî bedewî bilind jî bi aktîvî tevî xebatê komelê dibû… Nenihêrî bejin-bala xweye merdane ew emrê xwe da yê herî biçûk bû, çiqas tê bîra min hê şagirtê dibistanê bû. Digotin lawê xûşka nivîskarê kurdî bi nav û deng, remetyê Wezîrê Nadirî ye…Kêfa gişka jêra dihat, ew hiz dikirin. Jiwê demê da ez pismamê xweyî hêja Kinyazê Îbrahîm ra nas û dostim…
Rind tê bîra min, paşê Kinyaz salekê-duda bû rêvabirê wê komelê jî.
Ji wî nivşê me gelek kadirên bi nav û deng derketin, Ji wan yek jî birayê minî hêja, akadêmîkê Akadêmya xwendina bilinde navnetewî û Akadêmîya zanîstê sosîologiyê, prof. doktorê ulmê fîlologyê, prorêktorê Ûnîvêrsîtêta ser navê Abay ya bajarê Almatayê, Komara Qazaxistanê Kinyazê Îbrahîm.
Bawarkî 35-40 salî me hevaltî kirye…Ew xortê aqilî bi şûret, li ber çavê me derecê, zanestyê ra gav bi gav bilind bû: xwendkarê Zanîngeha dersdarhazirkirnê ya ser navê Xaçatûr Abovyan li bajarê Yrêvanê, aspîrant û dersbêjê wê zanîngehê, doktoriya ewlin, doktoriya duda, pirofêsorî, cîgirê dêkan, rêvabirê par û ambîona zimanê azeyrbêcanî, endemê yekîtya nivîskarê Welatê Sovyêtê, serokê beşa nivîskarêên Azeyrbêcanî ya rex yekîtya nivîskarên Ermenistanê.
Wan sala, Kinyaz çiqas jî bi pêşe û karê xwe ziman, çanda Azerya va girêdayî bû, lê dilê wî li nav civak, tevger, hatin – çûyîna gelê wî da bû. Pêşewityekî kurdîtyêyî usa bû, ku navê wî tim di nav her dereceke kurdewaryê da, cêrgên ewlin da bû… Herd dîsêrtasiyayên wî û temamya xebatên wî bi tomerî li ser pirsgirêkên edebiyeta Kurdîn e.
Ermenistanê da goveka heval, nas û dostê wî pir bû. Emekê wî pirr e ser wan xort û keçên kurdan ku mektebên Ermenistanê yên zimanê azerî da dixwendin, ji pey qedandina mektebê bi alîkarya wî gelek ji wan dibûne xwedevanê wê parê kîjan wî rêvadibir…
Dewya salên hestêyî salên dijwer seva me Kurdan hatin. Welatê Sovyêtê li hev ket. Pêlên miletçîtyê Ermrnistan hildan. Dutîretî kirine nava civaka Kurdan. Kinyaz jî tevî temamya rewşembirên kurd, her tişt kirin, ku nişkêva xiravî di navbera civaka me da çê nebe, xêrnexwez û dijminê gelê me negihîjin meremê xwe..
Wan salên dijwer Kinyazê Îbrahîmji bo Kurdên musulman, bi rastî jî bû rêvabirekî bi şuret û bi saya wî payê wê civakêyî pirrê bi tifaq, bê zyan û qurbanyên mezin cîguhestî Komara Qazaxistanê bûn.
Almatayê meydana karê wî yên zanyarî, perwerday, civakî hê fire bûn… Tevî karê Ûnîvêrsîtêtê yê bilind usa jî rêvabirê kovara “Nûbar”, nivîsar û weşena bi deha pirtûkên edebyetzanya kurdî, pirtûkên dersa, hazirkirina kadirên zanyar, serokatiya fêdêrasyona komelên kurdê Qazaxistanê “Berbag”…
Ji bo karê hêja pirpfêsor usa jî hêjayî gelek nav û xelatên bilind bûye.
Niha jî caweke kêfxweşiyê gihîşte me.
Asambilêya gelê komara Qazaxistanê, ku sala 1995 a ji aliyê prîzîdêntê wê komarê Nûrsultan Nazarbayêv da hatiye avakirin û rêvabirin, çend roj berê, 24 meha nîsanê, di civîna xwe da birayê meyî hêja profêsor, rojhilatzan, serokê fêdêrasiyona Kurdê Qazaxistanê “Berbang” Kinyazê Îbrahîm Mîrzoyêv bi yekdengî bijart wek cîgirê serokê Asambilêyê-cîgirê pirîzîdênt N.A.Nazarbayêv.
Knyazê bira, ez ser navê temamiya rewşembîrya meye Ermenistanê, hevalê teye sala, te pîroz dikim vî karê bi rûmet da tera serketinê û xweşiyê dixwezim.
Eskerê Boyîk
28.04.2013
www.kurdist.ru
Культура
С НАСТУПАЮЩИМ НОВЫМ ГОДОМ!!!
Дорогие и уважаемые посетители сайта www.kurdist.ru!
От всей души поздравляем вас с наступающим Новым годом!
Пусть 2025 год оставит в прошлом все тревоги и невзгоды, а 2026 год принесёт в вашу жизнь:
- крепкое здоровье и бодрость духа;
- радость от каждого нового дня;
- исполнение самых заветных желаний;
- тепло семейного очага и поддержку близких;
- яркие впечатления и незабываемые моменты;
- успехи в делах и новые возможности.
Желаем, чтобы в грядущем году вас окружали только добрые люди, а каждый день дарил поводы для улыбки. Пусть под бой курантов сбудутся все ваши мечты, а впереди ждут только приятные сюрпризы и грандиозные свершения!
Спасибо, что выбираете наш сайт. Мы ценим ваше внимание и стремимся делать контент ещё интереснее и полезнее.
С тёплыми пожеланиями и верой в светлое будущее,
редколлегия сайта www.kurdist.ru
Культура
Курдская принцесса
Аза Авдали, публицист
Ну, конечно же, речь пойдет о Лейле Бадирхан. Так давно вынашивала мысль написать о ней. И все никак не складывалось. Не могу даже объяснить почему. Но вот сей день настал…
Она из знаменитого рода курдских князей Бадирханов, давших Курдистану блестящую плеяду известных персон, судьба которых была сколь значима, столь и драматична. И несомненно, эта семья имеет огромную историческую ценность, потому как многие ее представители являются частью культурного наследия, сделавших так много для курдской науки, языкознания, журналистики, искусства.

Родилась Лейла в 1908 году в Стамбуле. Хотя дата ее рождения имеет разночтения. Сама Лейла считала, что родилась именно в 1908 году, в других источниках упоминается 1906 и даже 1903 год. Но все это, на мой взгляд, совсем не важно. Главное, это ее личность — потрясающая, неординарная, удивительно талантливая, свободолюбивая, выходящая за рамки образа восточной женщины. Она персона вне общепринятых представлений, определяющих характер и поведение женщин Востока. И будучи представительницей рода Бадирхан, она прославила свой знатный род, став женщиной с мировой славой и признанием. И она очень гордилась своим происхождением. Но в то же время она не признавала себя женщиной Востока. Для нее это было просто клише. Куда как важнее было ее курдское происхождение. «Я первая курдская женщина, танцевавшая в театре Ла Скала».
Вся история ее семьи отражает важные исторические и политические контексты. И личность самой Лейлы формировалась под влиянием конфликтов политического и культурного толка. Но подчинить себе ее цельную и яростную натуру было делом безнадежным. Она как бурный поток пробила свое русло и шла вперед без страха и упрека. О да, конечно же, ее идентичность формировалась в двойном измерении — национальном и гендерном. Но ни разу она не изменила своей национальной природе. Как хотите, так и понимайте это. Она была такой, какой была, и никакие общепринятые шаблоны ее не ограничивали.
Ее отец Абдуррахман Бадирхан был известным дипломатом, а мать, Генриетта Орнак — австрийская еврейка, стоматолог. Детство Лейлы было омрачено страшным потрясением. В 1913 году был издан указ о физическом уничтожении ее семьи. И они вынуждены были эмигрировать в Египет. Хочу отметить, что образованию Лейлы уделялось большое внимание. В Египте она росла в дипломатической среде Каира и Александрии и посещала лучшие школы. После смерти отца они с матерью переехали в Вену, где она начала усердно заниматься танцами. Среднее образование она получила в Монтрё (Швейцария). А вот ее первое выступление, очень громкое, случилось в Вене в 1924 году. Это был триумф. Позже она уехала в Париж, где изучала очень усердно танцы индийской и персидской культур, а также зороастрийские ритуалы. На фоне той непростой эпохи на которую пришлись ее детство, юность и зрелость, идентичность Лейлы Бадирхан формировалась, если так можно сказать, в двойном измерении — национальном, и гендерном. И ни разу она не изменила своей национальной природе. Она была такой, какой была. И никакие шаблоны ее не ограничивали. Курдский культурный конфликт несомненно переплетался с ее женской сутью, но, к счастью, не затронув ее блестящее творчество. Она много выступала на сценах театров Европы и США с программой современного танца, вдохновленных курдским и арабским стилями.
Говоря о своей хореографии и восточных танцах, Лейла отмечала, что не училась им специально. Она всегда импровизировала, используя в основном движения рук и корпуса, а не ног. В ходе своей карьеры она всегда называлась «курдской принцессой» и «курдской звездой». А уже после Второй мировой войны Лейла завершила свою карьеру танцовщицы и открыла школу танца в Париже. И да, кстати, французский художник Жан Тарже изобразил ее в своей картине «Курдский танец», а в 2015 году танцевальная группа «Месопотамия» поставил спектакль «Лейла» в ее честь. Вот ведь парадокс, с одной стороны она воспринималась как артистка «восточная», при этом сопротивляясь этому определению. Через свое искусство и жизнь Лейла Бадирхан одновременно воплощала и разрушала навязанные ей нарративы, создавая пространство для неповторимой креативности. Совершенно удивительная и неповторимая…
Хочу привести одно высказывание Лейлы Бадирхан: » Я первая курдская женщина, танцевавшая в Ла Скала. Когда меня спрашивают: «Вы женщина с Востока?», особенно применительно к Египту, где я провела часть детства, то ничего восточного я там не ощущала. Но если в вашем вопросе подразумевается: «Вы — одалиска?», то знайте: восточен лишь мой танец, но не я сама». Известно, что в 1930 году Лейла и Анри Туаш поженились и у пары родилась дочь Невин. Умерла Лейла в 1986 году. Похоронена на кладбище Сен-Клу.
Что бы мне еще хотелось сказать всенепременно? Это будет самое горькое в этом повествовании.
Некоторое время тому назад, во французской прессе появилось вот такое сообщение: » Могила знаменитой балерины и курдской принцессы Лейлы Бадирхан была обнаружена на кладбище Сен-Клу, недалеко от Парижа. Неизвестно, как ее могила оказалась забытой».
Новость об обнаружении могилы Лейлы Бадирхан сообщила в своем Twitter известная курдская сопрано Первин Чакер. Она написала: «Защита нашего культурного наследия и наших артистов должна быть нашим главным долгом», — и поблагодарила группу, которая провела поиски и нашла место захоронения Лейлы Бадирхан.
Я не буду комментировать этот печальный и непристойный факт, Первин Чакар все сказала…
-
Новости6 лет назадТемур Джавоян продолжает приятно удивлять своих поклонников (Видео)
-
Страницы истории12 лет назадО личности Дария I Великого и Оронта в курдской истории
-
История13 лет назадДуховные истоки курдской истории: АРДИНИ-МУСАСИР-РАВАНДУЗ
-
История14 лет назадКурдское государственное образования на территории Урарту: Страна Шура Митра
-
История15 лет назадДинастия Сасаниды и курды
-
Интервью6 лет назадНациональная музыка для нашего народа — одна из приоритетных ценностей…
-
Культура6 лет назадТемур Джавоян со своим новым клипом «CÎnar canê («Дорогой сосед»)»
-
Археология16 лет назадКурдистан — колыбель цивилизации. Хамукар.

Вы должны войти в систему, чтобы оставить комментарий Вход