Свяжитесь с нами

Исторические документы

Из донесений российского вице-консула в Ване, надворного советника Костандина Камсаракана

Опубликованный

вкл .

Костандин Камсаракан (российский дипломат армянского происхождения, военный деятель, генерал-лейтенант, 1840 — 1922) окончил Московское военное училище. Участвовал в русско-турецкой войне 1877-78 г.г. на кавказском фронте. После войны был назначен помощником военного губернатора Эрзурума, с сентября 1877 года – исполняющий обязанности вице-консула в Ване. Приложил немало усилий по защите прав армян Западной Армении и христианского населения Турции.

Публикуемые документы содержат интересные данные о событиях, произошедших в Западной Армении, в частности в Ванском вилайете, после русско-турецкой войны 1880-1882 г.г.

Документы хранятся в Архиве внешней политики России и Центральном государственном военно-историческом архиве.

1

Послу в Константинополе Е. П. Новикову

№ 9

24 июня 1880 г.

По вновь полученным мною сведениям восстание шейха Обейд-Уллы неизбежно, если турки не примут немедленно энергичные меры для успокоения этого курда. Есть также известие (мною проверенное), что полковник Бегри бек, сын известного умершего курда Бедерхан паши, посланный из Вана к Обейд-Улле от имени султана, подстрекает названного шейха к восстанию, указывая ему на пример албанцев. Вследствие подобного, встревоженный положением вещей, сюда вызван из Битлиса батальон пехоты и 6 орудий.

Последствия голода дают себя чувствовать: в Ване открылась эпидемия тифа, в Хеккиари — дизентерия. По исчислению карантинного врача турецкого, командированного из Эрзерума в Хеккиари, там умерло вследствие голода 10 тысяч с лишним человек. Смертности продолжаются и теперь. Добавлю, что на 100 умерших курдов христиан при-.ходится два.

С подлинным верно (подпись)

ЦГВИА СССР, ф. 450, д. 99, л. 117. Заверенная копия.

2

Послу в Константинополе Е. П. Новикову

№ 15

29 марта 1882 г.,Ван

16/29 мая минувшего года мною было телеграфировано (шифром) в посольство следующее: «Вали запретил настоятелю монастыря Муш [213] Погосу ехать в Эчмиадзин, посвящению в сан епископа; неслыханное вмешательство в чисто религиозное дело; крайне важно настоять отменить это распоряжение, явно колеблющее здесь влияние России».

Названное духовное лицо вызвано было в Эчмиадзин патриархом (католикос) всех армян. До сих пор никогда не случилось, чтобы турецкая администрация препятствовала подобным поездкам. Упомянутый архимандрит Погос, уже пожилых лет, личность весьма почтенная и пользовался всегда доверием турецких властей, а потому настойчивый отказ турок в пропуске его в Эчмиадзин нельзя не признать посягательством Порты на права Эчмиадзинского престола. Здешний вали со времени вышеупомянутой телеграммы уже три раза наотрез отказал Погосу вартапету в выдаче паспорта для означенной поездки, ссылаясь постоянно на предписание Порты. При этом вали всякий раз высказывал названному архимандриту, что последнему гораздо удобней принять епископский сан от патриарха армянского монастыря Ахтамар(близ Вана). Такое явное, упорное стремление Порты затруднить, прервать сношения турецких армян с Эчмиадзином нельзя не признать крайне беззаконным грубым вмешательством турецкой администрации в их религиозные дела, армяне много раз обращались ко мне с просьбой об ограждении их от подобных посягательств Порты.

Посольству известно, насколько вредно для интересов России изложенное, ничем не оправдывает поведение Порты, желающей умалить значение Эчмиадзина, а потому мне остается только ждать указаний по этому вопросу.

И. д. вице-консула надворный советник

Камсаракан К.

АВПР, ф. Посольство в Константинополе, д. 1568, л. 14. Подлинник.

3

Послу в Константинополе Е. П. Новикову

2 октября 1880 г.

Вслед за донесением моим из Битлиса от 10 августа сего года за № 31 я выехал в Сгерт—Диарбекир—Харпут, затем через Дерсим и Эрзингян проехал в Эрзерум.

В дополнение к вышеупомянутому письму моему имею честь сообщить вашему высокопревосходительству следующее. По прибытии в Сгерт я виделся там несколько раз с местным мутесарифом, так и с влиятельными гражданами означенного города. Названный мутесариф, признавая вполне безотрадное состояние христианского населения вверенного ему санджака, высказал, что несмотря на настоятельные требования его направить в Сгерт два батальона войск для прекращения беспорядков, производимых в названных санджаках курдами, правительство оставляет без внимания все его представления по этому вопросу. Затем тот же мутесариф, а равно все выдающиеся личности в

Сгерте, как из христиан, так и из мусульман, высказали убеждение, что шейх Обейд-Улла при первой возможности вновь подымет знамя восстания в Хеккиарии. При этом считаю долгом заявить, что влияние названного шейха распространяется также на курдов Битлисского вилайета. Вышеупомянутый мутесариф не сомневается, что по первому слову шейха Обейд-Уллы курды Сгертского санджака восстанут против правительства. [214] Добавлю, между прочим, что Обейд-Улла имеет на. джезирских курдов больше влияния, чем даже адъютант султана полковник Бегри бек (сын умершего Бедерхан паши), выехавший недавно, из Вана в Константинополь. Из Вана никаких сведений об Обейд-Улле не имею. Самих паша еще в Ване. Получил на днях оттуда: письмо от капитана Клейтона, который, извещая меня о поездке своей в Башкала (Хеккиари), сообщает мне, между прочим, что в Хеккиарии в текущем году сильный голод неизбежен.

С глубоким почтением и пр.

АВПР, ф. Главный архив У—А2, д. 280, лл. 2—3. Копия.

4

В штаб Кавказского военного округа

№ 11

2 мая 1882 г.

В дополнение донесений моих за 6, 9 и 10, имею честь присовокупить, что Шикан-Али хан, вследствие движений турецких войск 6 Хеккиари, бежал из г. Рызи в Персию, где и сдался персидским властям в г. Хое. Лива Мустафа паша вернулся из Хеккиари в Ван 29 числа прошлого апреля месяца, прибыл также сюда обратно, из Серая, 32-го полка 3-й батальон.

Слухи о прибытии в Ван Муса паши Кондухова лишены основания: в полученном мною с последней почтой письме от названного лица о приходе его сюда не упоминается. В последнее время между армянским сельским населением Ванского и частью Битлисского вилайетов проявилось движение к переселению в Россию. Движение это вызвано систематическим преследованием тут христиан и распространившимися слухами, что правительство наше допускает будто бы подобное переселение и решило отвести им, переселяющимся армянам, земли в Карсской и Батумской областях. Ко мне приходили, между прочим,. депутаты от 11-ти селений, указывая на безысходность настоящего положения своего и отказываясь верить в возможность каких-либо реформ в пользу турецких армян. Названные депутаты умоляли о пропуске их обществ в пределы России и водворении их где-либо на Кавказе. Немалого труда стоило мне отговорить поселян этих отказаться от задуманного ими шага. Добавляю также, что много селений собираются отправить ходоков в Закавказье для разыскания земли и для исследования на месте всех условий переселения.

Подлинное подписал К. Камсаракан

С подлинным верно и. д. вице-консула надворный советник К. Камсаракан

АВПР, ф. Посольство в Константинополе, д. 1568, л. 20. Заверенная копия.

5

Поверенному в делах в Константинополе М. К. Ону

№ 26

18 июня 1882г.

Судя по полученным мною достоверным сведениям, между несторианами Хеккиарского вилайета произошли беспорядки (вооруженные [215] столкновения) по поводу невыносимых притеснении турецких властей и войск. С будущей же почтой я не премину сообщить вашему превосходительству о ближайшей причине, размерах и последствиях названных беспорядков, по слухам уже прекращенных. Независимо от этого произошли беспорядки и на турецко-персидской границе, где несколько селений шейха Обейд-Уллы разграблены персидскими курдами. Основываясь на сведении, что персидское правительство направило из означенной границы войска с целью поддержать требование свое, дабы Порта вознаградила Персию за понесенные ею убытки во время известного вторжения в пределы ее Обейд-Уллы, турки также двигают войска в Хеккиари, куда выехал также вчерашнего числа Али-Мустафа паша, командующий войсками, расположенными в Ванском, Битлисском и Хеккиарском вилайетах. Вследствие характера, принятого египетским вопросом, здешнее мусульманское население настроено чрезвычайно фанатично, и так как признаки этого фанатизма проявляются ежедневно в массе незначительных пока случаев, то местное христианское население, видимо, опасается последствий подобного, слишком явно враждебного отношения к ним мусульман. В особенности опасаются беспорядков со стороны войск, распущенность которых дошла до последних пределов. Паника армян-торговцев так велика, что они начали уже выводить из магазинов товары свои, с целью (сохраны) спрятать их в более безопасные места. Вообще положение дел таково, что если Порта не сделает своевременно кому следует надлежащего внушения, то в Ване могут произойти, по ничтожному поводу, серьезные беспорядки. Здесь для всякого ясно, что если местные власти добросовестно отнесутся к своим обязанностям и примут надлежащие меры к вразумлению мусульман, тогда и не будет места никаким опасениям со стороны христиан. Указанием Порте на тревожное положение дел в здешнем краю и на необходимость принять разумные меры к успокоению упомянутого населения ваше превосходительство оказали бы великую услугу христианскому населению в вверенном моему наблюдению районе.

К. Камсаракан

АВПР, ф. Посольство в Константинополе, д. 1568, л. 24. Подлинник.

6

Поверенному в делах в Константинополе М. К. Ону

№ 29

26 июля 1882 г.

Письмом от 18 текущего июля месяца, за № 26, мною сообщено было вашему превосходительству о фанатичном настроении здешних мусульман, настроении, вызвавшем тревогу в христианском населении этого края. Случаи угрозы со стороны мусульман христианам — ежедневные, власти оставляют безо всякого внимания подобные беззакония. Враждебность к христианам особенно сильно проявляется между войсками (преимущественно офицерами). Вследствие изложенного, Ванское армянское национальное собрание прислало ко мне на днях депутацию (председатель, секретарь и два члена означенного собрания), которая и выразила надежду, что правительство России обратит внимание на опасность настоящего их, армян, положения и не оставит указать Порте на принятие неотлагательных мер для предупреждения могущих возникнуть тут крупных беспорядков. Я ответил упомянутой [216] депутации, что вице-консульство исполнило уже свою обязанность, известив вверенное вам посольство о тревожном состоянии дел. в Ване, и что посольство, без сомнения, сделает важное для защиты интересов здешнего населения.

В том же донесении № 26 мною упомянуто было о беспорядках, возникших в последнее время между несторианами Хеккиарского вилайета. Ныне выяснилось, что волнения между несторианами Диар-Дхуба произошли по поводу сбора податей. Заптии и около 10 человек солдат бежали из местности Диар-Дхуба (округ), опасаясь нападения вооруженных и раздраженных несториан. По последним сведениям спокойствие между упомянутыми христианами уже восстановлено.

Из Вана продолжают посылать к границе Персии оружие (послано около 500 ружей), патроны и необходимые припасы для расположенных там войск. Здесь продолжают упорно верить, что персидские войска намереваются перейти границу, если только Порта не удовлетворит Персию за ущерб, причиненный последней шейхом Обейд-Уллой. Независимо от этого, лица, даже высокопоставленные, высказывают, что в числе означенных персидских войск есть много офицеров русской армии.

После выезда отсюда в г. Котур Мустафы паши получена была новая телеграмма от командира IV корпуса (из г. Эрзингяна), чтобы названный генерал остановился бы в Хеккиари (в Башкале, или Джуламерке) до нового распоряжения.

К. Камсаракан

АВПР, ф. Посольство в Константинополе, д. 1568, л. 29—30. Подлинник.

7

Поверенному в делах в Константинополе М. К. Ону

№ 30

2 августа 1882 г.

Со слов здешнего вали мною упомянуто было в предыдущем донесении о прекращении беспорядков, возникших между несторианами. Ныне я получил от агента своего в Хеккиарии сведения, совершенно противоречащие заявлению названного вали. Упомянутый агент пишет мне (за достоверность сведения — ручаюсь), что восстание несториан усилилось и что в происшедшей между ними и турецкими войсками стычке последние потеряли около 20 человек убитыми и ранеными, причем три солдата взято ныне в плен несторианами. Во главе восстания стоит Мар Шимон, к которому присоединились также (это известие мною еще не проверено) 2 соседних несторианам курдских аширата. По недоступности местности, обитаемой несторианами, можно ожидать, что туркам придется сделать немало усилий для подавления упомянутого восстания.

Войска, находящиеся в Ване, содержатся донельзя плохо и вследствие этого между военными чинами и местной высшей администрацией чуть ли не ежедневно происходят столкновения самого грубого характера.

Здесь ждут прибытия военной комиссии, учрежденной для составления проекта укрепления границы. О деятельности названной комиссии не премину доносить своевременно вашему превосходительству.

К. Камсаракан.

АВПР, ф. Посольство в Константинополе, д. 1568, л. 31. Подлинник. [217]

8

Помощнику начальника штаба Кавказского военного округа генерал-майору Зеленину

29 августа 1882 г.

Воспаление глаза мешает мне писать вам подробное положение дел в Хеккиарии. Веду дневник военных сведений, каковой вышлю с будущей почтой. Все шифры, проходящие через Ван (из канцелярии султана от Мушира Нафиси паши), мне известны дословно: сообщаются мне одним из высокопоставленных лиц здешней администрации. Копии с них опасаются выдать, но подробное содержание упомянутых шифров помещено мною в дневнике. Замечу пока, что султан предложил Обейд-Улле переселиться в самую Мекку или Медину с пенсией в 75 лир в месяц и со многими другими преимуществами. Шейх отказался ехать туда, выразивши желание поселиться в г. Мосул. Султан настаивает на своем требовании и увеличил размер пенсии до 150 лир. Вчера прошел тут шифр Нафиса паши к Муса паше Кондухову (в Башкале), которому предложено немедленно послать к Обейд-Улле из Гявара бригадного командира Мустафу пашу, дабы склонить шейха согласиться на вышеупомянутые условия. Добавлю также, что Муса паша телеграфировал Нафису паше, что сын Обейда—шейх Абдул Кадыр начинает вновь собирать милицию. По всем имеющимся у меня сведениям видно, что Обейд-Улла вряд ли согласится выехать из Хеккиарии. Мне известно также из достоверного источника, что названный шейх решился в крайнем случае на вооруженное сопротивление. Вопреки заявленному мною мнению, ныне мне точно известно, что Обейд-Улла бежал из Константинополя без ведома Порты или султана, чего не допускали тут до последнего времени правительственные лица. Кондухов говорил мне, между прочим, что Эрзерумский генерал-губернатор Мустафа паша (бывший военный министр) положительно был убежден, что шейх прислан в Хеккиарию секретно, самим султаном. На днях проехал к Обейд-Улле посланный к нему султаном некто Кязим бей, второй секретарь канцелярии (мабеин) султана.

Войска продолжают прибывать сюда. Ныне в Хеккиарии сосредоточено до 18 батальонов пехоты.

С глубочайшим почтением и преданностью имею честь остаться вашим покорнейшим слугою К. Камсаракан

ЦГВИА СССР, ф. 450, д. 102, л. 2а, б. Копия.

9

Управляющему посольства в Константинополе А. И. Нелидову

№ 36

5 сентября 1882 г., Ван

Милостивый государь Александр Иванович!

5-го числа текущего сентября месяца прибыл во вверенное мне вице-консульство некто Али Касим ага (курд), присланный сюда Обейд-Уллой. Замечу при этом, что названный Али сопровождал упомянутого шейха из Константинополя в Хеккиарию. Обейд-Улла поручил Али Касим аге передать мне, что курды не в силах больше терпеть невыносимого управления турок и что считает за позор и несчастье быть подданным [218] подобной державы, он, Обейд, в качестве главы курдов просит покровительства России при предстоящей борьбе его с Портой. Обейд-Улла утверждает, что он не поднимет общее восстание курдов, если Россия не дозволит ему это. Он не просит помощи, ибо надеется поднятием общего восстания изгнать окончательно турок из Хеккиари, Ванского и Битлисского вилайетов, дабы затем принять вечное подданство России, под властью которой курды благоденствуют. Шейх готов также с разрешения правительства нашего переселиться теперь же в пределы России или Персии. Вообще Обейд-Улла проявляет желание слепо повиноваться во всем России, лишь бы только последняя приняла. его под свое мощное покровительство. Имея от посольства предписание не входить в сношения с Обейд-Уллой, я решительно отказался ответить на сделанные им предложения. Руководясь однако следом-последней телеграммы (шифром вашего превосходительства), я счел себя вправе посоветовать шейху безусловное повиновение своему правительству.

29 числа минувшего августа месяца, вследствие шифрованной телеграммы, командир IV корпуса Мустафа паша отправился из Башкале вместе с посланным сюда из Константинополя султаном Кямил беем, с целью уговорить Обейд-Уллу подчиняться во всем воле султана-и согласиться на переселение с семьей в Мекку или Медину. До сих пор упомянутый шейх упорно отказывается от этого переселения, прося назначить ему местом жительства гор. Мосул. При этом, желая очевидно выиграть время и дождаться наступления сурового времени года. в Хеккиари, когда турецким войскам трудно будет действовать против него, Обейд-Улла соглашается ехать в Мосул не ранее половины будущего октября месяца. Думаю, что Кямил бею не удастся уговорить шейха ехать в Мекку. Независимо [от] изложенного, считаю необходимым указать на сношения Обейд-Уллы с Сиро-Халдейским патриархом (маршимун), к которому он послал одного из своих халифов. Шейх добивается союза с маршимуном для общего восстания против Порты. Нет сомнения, что упомянутый глава несториан, ввиду неоднократных указаний ему по этому вопросу, уклоняется от предложения Обейд-Уллы. Только несториане Дизы (или Гявар), всегда находившиеся под полным влиянием названного шейха, вынуждены будут исполнить волю его. Ныне в Хеккиари около 15 батальонов пехоты, 6 эскадронов кавалерии и 22 горных орудия. Войска, прошедшие через Ван, в несказанно дурном состоянии во всех отношениях. Содержание войск, за неимением средств, крайне дурно. Больных много (в Ванском вилайете к первому сентября было 109 больных).

В заключение считаю необходимым привести следующие подробности прибытия сюда из Константинополя шейха Обейд-Уллы. По словам Али Касим оглы, шейх выехал из названной столицы на. 8-ои день прошлого рамазана, с паспортом на имя жителя селения Багдад Кадыра. Паспорт этот был, между прочим, визирован на нашем генеральном консульстве в Константинополе. Кроме Али шейха сопровождал баязидец Ахмед. Прибывши в 4 дня на русском пароходе в г. Поти, шейх остался там 1 день, затем в Тифлисе 2 дня (в паша хане). Выехавши. оттуда на почтовых в Эривань, он пробыл в этом городе. 1 день, приобрел там лошадей, отправился в Игдыр и, оставшись там 1 день, выехал. через Баязид (пробыл там 3 дня) и Алашкерт в Хеккиарию.

Ваш покорнейший слуга К. Камсаракан.

АВПР, ф. Посольство в Константинополе, д. 1568, л. 34. Подлинник. [219]

10

Управляющему посольства в Константинополе А. И. Нелидову

№ 38

5 октября 1882 г., Ван

Милостивый государь Александр Иванович!

25 числа минувшего сентября выехал отсюда обратно в г. Эрзерум генеральный консул А. Р. Деннет, с которым мы всесторонне обсудили важнейшие вопросы, касающиеся интересов вверенного мне вице-консульства.

Положение дел в Хеккиарии по-прежнему тревожное. Судя по шифрованной телеграмме Муса паши Кондухова к корпусному командиру (в г Эрзингян от 19 сентября), шейх Абдул Кадыр, оставивший часть своей милиции в местности Хумар, направился с остальной частью ее по подошве горы Сат в неприступную местность Орамар—центральный пункт для аширатов Достыки, Достыкян, Пиняние, Герики и др. Орамир, сказано в названной телеграмме, весьма важный пункт в военном отношении и командует всей окружающей местностью. Расположившись там лагерем, Абдул Кадыр занялся возведением земляных укреплений. Если, продолжает Муса паша, Обейд-Улла согласится согласно воле султана, переселиться в г. Мосул, то он остановит, конечно военные приготовл^ия Абдул Кадыра; в противном случае ясно что Обейд-Улла решился поднять восстание. Далее Кондухов указывает на необходимость немедленного движения войск на курдов, дабы не дать последним времени прочно укрепиться в Орамире. Затем другой телеграммой (от 22 сентября) Муса паша доносит в Эрзингян Нафису паше о разграблении курдской милицией нескольких казенных амбаров (дегятин сбор) в округе Гявар. Всего ныне сосредоточено в Хеккиарии около 20 батальонов пехоты и 3 полка сувары. Войска эти сильно терпят от холода, уже наступившего в Хеккиари (большая часть войск не имеет зимнего обмундирования) и от недостатка пищи. Вследствие болезнь и смертность сильно увеличились между упомянутыми войсками. Независимо от этого и по тем же причинам усилилось и дезертирство.

Секретарь канцелярии (мабеин) султана Кямил бей еще в Гяваре. Сентября 28 дня он послал вновь в Нери к Обейд-Улле Гасана эфенди (члена главного меджлиса в г. Ване) убедить шейха немедленно переделиться в г. Мосул. Шифром от и сего сентября Кямил бей сообщил в мабеин, что Обейд-Улла передал через Гасан эфенди, что он выедет ,в Мосул на.второй день предстоящего байрама. Кямил бей сам поедет к этому празднику в с. Нери, дабы проводить оттуда в Мосул вышеупомянутого шеиха, которому он вручит, между прочим, назначенные ему на дорожные расходы 250 турецких лир. 3 октября прибыла в Ван военная комиссия, учрежденная для составления проекта укреплений русско-турецкой границы.

Вчера комиссия эта осматривала здешнюю крепость. В заключение упомяну о пожаре, уничтожившем дотла богатой базар гор. Бит-лиса. Лри этом выгорели около 500 лавок. Причина пожара пока неизвестна. Во время происшествия этого (пожар начался около 7 часов вечера 1 текущего октября месяца) был сильный грабеж.

Покорнейший слуга К.. Камсаракан.

АВПР, ф. Посольство в Константинополе, д. 1568, л. 36—37. Подлинник. [220]

11

Управляющему посольства в Константинополе А. И. Нелидову

№ 41

11 октября 1882 г., Ван

Милостивый государь Александр Иванович!

На запрос вашего превосходительства по телеграмме о положении дел в Хеккиарии мною послан был во вверенное вам посольство вчерашнего числа следующий шифр: «Обейд в Нери, решительно отказался ехать в Аравию; султан согласился на переселение его в Мосул, поедет ли туда—разъяснится в течение недели. Шейх Абдул Кадыр [в] Орамире, во главе курдской милиции. Добавляю также, что 15 числа. прошлого сентября мною телеграфировано было в посольство следующее: «султан уступил, разрешил Обейду поселиться [в] Мосуле».

Хотя шейх Обейд-Улла, отказавшись повиноваться настойчивому требованию султана переселиться в Аравию, просил разрешить ему жить в г. Мосуле, но, по-видимому, он желал только выиграть время, дождаться наступления зимы в Хеккиарии, когда за прекращением всякого сообщения турецкие войска вынуждены были бы бездействовать там. Хотя судя по шифрованной телеграмме Кямил бея из Гявара в мабеин, шейх Обейд-Улла обещал через посланного к нему властями Гасан бея выехать в Мосул на 2 дня байрама (13 октября). Но сообщая о том же муширу Нафису паше, Муса Кондухов, основываясь, ссылаясь на прошлое поведение названного шейха и на настоящие неприязненные действия против Порты шейха Абдул Кадыра, отказывается верить, что Обейд-Улла сдержал свое слово. В приведенной телеграмме своей Кямил бей говорит, что он выедет к наступлению байрама к Обейд-Улле, дабы сопровождать его в Мосул, в случае, если поездка эта состоится. Кямил бей повезет при этом шейху обещанные последнему именем султана на дорожные расходы 250 турецких лир. Упомянутый шейх Абдул Кадыр, второй любимый сын Обейд-Уллы и весьма популярный между курдами, укрепился в местности Орамир и явно действует против турецких властей. Несмотря, однако, на подобное враждебное поведение Абдул Кадыра, он не имел до сих пор столкновений с турецкими войсками, ибо султан неоднократно и строго воспретил действовать против турок орудием. 8 числа сего октября прибыл в Гявар старший сын Обейд-Уллы Магомед Садых. Обстоятельство это не имеет серьезного значения, ибо последний нелюбим отцом своим и не пользуется в Хеккиари никаким влиянием. Военная комиссия—председатель Фейзи паша, прибывшая в г. Ван 3 октября, выехала отсюда. 8 числа в Харпут.

Пожар в г. Битлисе, о котором мною упомянуто было в предыдущем донесении, произошел не 1 октября, а 29 сентября. Ныне мне достоверно известно, что во время пожара этого войска и заптие, расположенные в Битлисе, предались сильному грабежу. Несмотря на жалобы жителей по этому поводу и на законное требование их обыскать заподозренных ими в грабеже лиц и возвратить им ограбленный товар,. битлисский вали не обратил никакого внимания на жалобы несчастных. погорельцев.

К. Камсаракан

АВПР, ф. Посольство в Константинополе, д. 1568, л. 38—39. Подлинник. [221]

12

Управляющему посольства в Константинополе А. И. Нелидову

№ 47

25 октября 1882 г., Ван

Милостивый государь Александр Иванович!

Шейх Обейд-Улла еще в Нери, хотя он и дал слово Кямил бею выехать с ним в г. Мосул 21 текущего октября, но затем сказался больным и несколько дней не принимал названного Кямил бея, желавшего видеться с шейхом. Давши знать обо всем этом в Гявар Муса паша Кондухову, Кямил бей просил последнего выдвинуть ближе к Нери 2 батальона пехоты. 24 октября прошла через Ван шифрованная телеграмма упомянутого паши к корпусному командиру, которого Кондухов запрашивал о движении к Нери просимых Кямил беем батальонов. Сверх. того, Муса паша высказал в той же телеграмме мнение свое о необходимости действовать против Обейд-Уллы оружием, если он и на этот раз обманет правительство. По словам названной телеграммы, Кямил бей, выведенный из терпения беззаконным поведением Обейд-Уллы и потерявши надежду, что последний выедет в Мосул, 22 октября уехал было из Нери, но вследствие настоятельных просьб курдских старшин вернулся обратно, ибо по словам названных курдов шейх Обейд-Улла окончательно решился выехать в Мосул 25 октября. В ответ на приведенную телеграмму, корпусный командир предписал (шифром от того же 24 октября) Кондухову немедленно выслать насколько возможно быстро в Нери 2 батальона пехоты, с необходимым количеством горных орудий, укомплектовавши предварительно названные батальоны отборными людьми из других расположившихся в Гяваре батальонов. Что касается до действий против Обейд-Уллы оружием, то корпусный командир дал уже по этому поводу телеграмму в мабеин, ответ которого не замедлит сообщить Муса паша.

Вечером вчерашнего числа (24 октября) прошла через Ван шифрованная телеграмма мабеин, коей он уведомляет, что старший сын Обейд-Уллы шейх Магомед Садых дал слово им убить отца своего или же выдать его войскам, если он, Обейд-Улла, не выедет 25 числа в Мосул. Сегодня утром из мабеина сообщают Кямил бею, дабы он передал Магомед Садыху благодарность султана за услугу, которую он желает оказать правительству. Излишне добавлять, что Магомед Садых,. крайне нелюбимый отцом своим, действует в данном случае под влиянием Кямил бея.

К. Камсаракан.

АВПР, ф. Посольство в Константинополе, д. 1568, л. 41—42. Подлинник.

13

Управляющему посольства в Константинополе А. И. Нелидову

№ 57

22 ноября 1882 г., Ван

Милостивый государь Александр Иванович!

В дополнение донесений и телеграмм моих об шейхе Обейд-Улла имею честь разъяснить следующее: названный шейх, согласившись наконец выехать из селения Евлиан, доехал только до селения Шейтан (в. 70—75 верстах от Ревандуза), расположенного на горе, командующей [222] окружающей местностью. При этом, ссылаясь на недостаток помещения, Обейд-Улла предложил сопровождавшему его Кямил бею (с 30— 40 сувари) поместиться в соседнем селении в 3—4 верстах от Шептана, на что последний поневоле согласился, находясь в полном распоряжении Обейд-Уллы. Приблизительно в то же время шейх Абдул Кадыр покинул Орамир, занятый после этого 2 батальонами пехоты под начальством Мустафы паши. Впоследствии оказалось, что Абдул Кадыр направился в Бешальбаб (к стороне Ревандуза) с целью увеличить там свою милицию и соединиться с отцом. Кямил бей, сознавая безвыходное положение свое и убедившись вместе с тем, что без употребления силы Обейд-Улла не поедет в Мосул, отправил нарочных (по всей вероятности приближенных Магомед Садыха) в Нери и в селение Капираш (в 25— 30 верстах от Шейтана), около которого находилось 4 батальона пехоты, направленных туда из Мосул а и Багдадских вилайетов. Замечу здесь, что Нери после выезда Обейд-Уллы в Мосул занят был 8 стрелковым батальоном и 4-мя батальонами 32 полка, командиру коего полковнику Гаджи Мамед бею и поручен был этот отряд.

Тотчас же по получении приказания Кямил бея вышеупомянутые 4 батальона были двинуты из Капираш к Шеитану под начальством полковника Гусейн бея. Из Нери направлено было туда же 150 отборных стрелков, которые имели по дороге перестрелку с курдами, пытавшимися остановить их в горном проходе (Кюрд Богазы). Но стрелки, подкрепленные прибывшей из Нери на выстрелы пехотой, разогнали курдов и подошли к селению Шептан. Таким образом, селение это обложено было войсками со всех сторон. Затем 13 числа текущего ноября месяца между курдами и упомянутыми войсками началась перестрелка, причем курды терпели особенно от действия горных орудий. После слишком 6-ти часового сопротивления, Обейд-Улла сдался войскам, вместе с Абдул Кадыром, успевшим еще раньше соединиться с ним. Кто начал перестрелку — турки или же курды—мне пока неизвестно. Не известны мне также потери обеих сторон. В селении Шептан турки нашли склад пороху—около 40 охка и 32—35 большого калибра персидских ружей (под названием мазгал), некогда заменявших пушки. О результате описанного дела телеграфировал ванскому вали из Дизи 17 ноября Мустафа паша, вызванный из Орамира Кондуховым, отправившимся вследствие вышеуказанных причин в Нери. Ныне Муса Кон-духов вернулся уже в Башкале и на днях должен вернуться в Ван, куда он возвращает также несколько батальонов пехоты. Вообще здешние как военные, так и гражданские власти считают отныне дело Обейд-Уллы поконченным. В заключение добавлю, что шейха повезли из селения Шейтана в Мосул не через Ревандуз, а через г. Акру, о прибытии куда Обейд-Уллы с сыновями (19 ноября) здешний вали получил телеграмму из Мосула. Таким образом можно полагать, что к 24, 25 ноября названный шейх будет в г. Мосуле.

Копия с донесения этого в Азиатский департамент МИД не послана.

К. Камсаракан

АВПР, ф. Посольство в Константинополе, д. 1568, л. 45—46. Подлинник. [223]

14

Управляющему посольства в Константинополе А. И. Нелидову

№ 78

27 декабря 1882 г..

Милостивый государь Александр Иванович! В донесении от 12 ноября 1880 г. за № 40 мною указано было посольству на образование тайных политических армянских обществ (комитетов) во вверенном моему наблюдению районе. С течением времени комитеты эти, за полным отсутствием денежных средств и под влиянием наиболее разумных и опытных армян, сами собою уничтожены. Ныне, по поводу открытия политического армянского общества в Эрзеруме и вследствие слухов о дурном будто бы обращении с арестованными там армянами, с одной, и их желания выказать сочувствие-движению эрзерумских соплеменников своих, с другой стороны, в среде ванской армянской молодежи происходит брожение, которое при первом случае может выраститься беспорядками более или менее серьезного характера. О подобном настроении здешних армян считаю долгом сообщить вашему превосходительству.

К. Камсаракан.

АВПР, ф. Посольство в Константинополе, д. 1568, л. 49. Подлинник.

Текст воспроизведен по изданию: Из донесений российского вице-консула в Ване, надворного советника Костандина Камсаракана // Историко-филологический журнал. № 2 (121), 1988

© текст — Костандян Э. А. 1988
© сетевая версия — Тhietmar. 2007
© пер. предисловия — Аянян. Э. 2007
© дизайн — Войтехович А. 2001 
© Историко-филологический журнал. 1988

Исторические документы

КУРДСКИЙ СУДЕБНИК САСАНИДСКОГО ПЕРИОДА: «MĀTAKDAN I HAZĀR DĀTASTĀN»(«Книга тысячи судебных решений»)

Опубликованный

вкл .

Автор:

Лятиф Маммад

Согласно курдской народной традиции и историческим преданиям, династию Сасанидов можно с полным основанием считать курдской. Многие известные курдские личности, культурные и духовные достояния курдского народа, которые ранее намеренно и целенаправленно приписывались соседним народам, а также ценные источники, имеющие непосредственное отношение к курдскому этносу, постепенно обретают свой курдский облик из тени безмолвия и преднамеренного умолчания.

Одной из таких значимых фигур в курдской истории является Фаррахвмарт, сын Вахрама (Parraxvmart I Vahraman), автор фундаментального юридического документа — «Сасанидского судебника» «MĀTAKDAN I HAZĀR DĀTASTĀN» («Книга тысячи судебных решений»), написанного на пехлеви[1]. Лингвисты относят пехлеви к одному из курдских диалектов. До VII века курды использовали арамейскую (пехлевийскую) письменность, которая была утрачена после арабского[2] завоевания курдских территорий.

               Пехлевийский язык, также известный как парфянский, имел тесную связь с парфяно-курдским языком и, по некоторым лингвистическим классификациям, может рассматриваться как его разновидность[3]. Большинство лингвистов классифицируют пехлеви как среднеперсидский язык. В период правления сасанидского шаха Бахрама Гура (420/421-440 гг.) пехлеви использовался в Иране как официальный, литературный и разговорный язык. Современные курдские исследователи (А. Хассанпур, Джамал Небез, М. Изади и другие) справедливо рассматривают пехлеви как диалект курдского языка[4].  По самим же Иранским источникам, «иранские курды разговаривают на староперсидском диалекте и по существующей версии луры являются ответвлением древних курдов.  Оба племени считаются истинными потомками мидийцев»[5].

«Сасанидский судебник», также известный как «Книга тысячи судебных решений», является единственным сохранившимся ираноязычным правовым памятником династии Сасанидов. Его создание датируется ок. 620 годом. Основные темы сборника включают имущественное право, право наследования, обязательственное право, систему наказаний и порядок судопроизводства.

«Сасанидский судебник» представляет собой важный источник информации о правовой культуре Ирана сасанидского периода. Эта культура отличалась высоким уровнем развития, сопоставимым с античной и арабской цивилизациями. Сборник представляет собой компиляцию юридических казусов, включающую комментарии к наскам Авесты, а также правовые и процедурные нормы, основанные на многовековой судебной практике.

Интересно отметить, что «Судебник» охватывает преимущественно гражданское и частное право. Это объясняется тем, что нормы родового права зороастрийцев могли быть неизвестны знатным чиновникам во всех деталях. Поэтому основными темами сборника стали имущественное право, право наследования, обязательственное право, система наказаний и порядок судопроизводства.

В преамбуле к тексту «Судебника» (см.79, 3-13) автор указывает своё имя — Фаррахвмарт, сын Вахрама, а также название своего труда — «Книга тысячи судебных решений» («MĀTAKDAN I HAZĀR DĀTASTĀN»). Фаррохмард Варахрам был главным зороастрийским судьёй (Herbadan Herbad/Хербадан Хербад) и представителем династии Сасанидов. Его деятельность охватывала период VI-VII веков и была связана с областью Ардашир Хурра в провинции Фарс. Фаррохмард, вероятно, проживал в Фарсе, на что указывают топонимы, упоминаемые в тексте, большинство из которых локализуется в этой области. Его основной резиденцией был город Гор (современный Фирузабад)[6].

Источники также подтверждают, что «Книга тысячи судебных решений» была написана около 620 года н. э. Фаррохмарт, сын Вахрама, проживал в городе Гор провинции Арташахр-Хваррэ и был современником царя Хосрова II Апарвеза (591-628)[7].

Область Ардашир Хурра в Фарсе получила своё название в честь Ардашира, который основал здесь город, по преданию названный им «Хурра».

О курдских племенах Фарса подробно сообщают средневековые арабские источники X века, такие как Масуди, Ибн Хордадбех, Истахри, Ибн Хаукал и Мукаддаси.

Согласно Ибн Хордадбеху[8], в Фарсе насчитывается пять областей: Истахр, Сабур, Ардашир Хурра, Дарабаджирд, Аррадджан и Фаса[9].

В Фарсе также выделяются четыре зуммы[10] курдов.

Из них: Зумм ал-Хасан бен Джилуйа — его называют ал-Базанджан[11] (в 14 ф.[12] от Шираза). Ибн ал-Факих (V, 203) именует его раиса Хусайном ибн Джилавайхом. По ал-Истахри (113) и ал-Мукаддаси (447), этот зумм в их время был известен как «зумм Шахрийара». По своему местоположению совпадает с совр. Бадинджаном южнее Шираза.

Зумм Ардама бен Джуванаха — расположенный в 26 ф. от Шираза. У Ибн ал-Факиха (V, 203) отсутствует название этого зумма. По ал-Истахри, зумм Джилавайха был известен как ар-Рамиджан. Эта область находилась между ал-Байдой, Исфаханом, Хузистаном и Сабуром.

Зумм ал-Касима ибн Шахрабараза, называемый ал-Курийан. Этот [зумм] в 50 ф. от Шираза. У ал-Истахри и у ал-Мукаддаси — ал-Карийан; согласно им, раисом этого зумма, расположенного на территории области Ардашир Хурра, был Ахмад б. ал-Хасан. По местоположению вероятна его тожественность с Курдийаном, расположенным между Найризом и Фасой.

Зумм ал-Хасана ибн Салиха, называют его ас-Суран, он расположен в 7 ф. от Шираза, который территориально относился к Ардашир Хурра. Ас-Суран — у ал-Истахри (114) и у ал-Мукаддаси (447) — ад-Диван; ал-Истахри (см. также: Ибн ал-Факих) раисом этой области называет Хусейна ибн Салиха, а ал-Мукаддаси — Ахмада б. Салиха. Последний же считает ад-Диван самым большим зуммом в Фарсе, пределы которого с одной стороны доходили до Ардашир Хурры, а с остальных — до Сабура.

Соран — историческая область в Курдистане, охватывает современные районы Шахрезур, Гярмисир, Гярмиян (Киркук), Хавлер (Эрбиль), Сулеймания, Пештер (Ранийа, Кала-Диз, Хаджи-Ава и др.), Диян (Диян, Ревандуз, Хаджи-Имран, Сидикан, Гасре Ширин и др.), Даште-Харир, Керманшах, Мукринский Курдистан (Мехабад, Миандуаб, Сердешт, Хакурке, Шаклава, Дукан, Шино и др.), Синэ, Сакккыз, Брадость и др. — эти названия этимологически связаны с носителями курдского диалекта Соран(и). Пятый зумм, упомянутый ал-Истахри (114) и ал-Мукаддаси (447), — ал-Лавалиджан, раисом которого был Ахмад б. ал-Лайс; располагался он на территории области Ардашир Хурра и с одной стороны примыкал к Персидскому заливу.

Город Истахр, родовое гнездо Сасанидов, в настоящее время административно входит в шахрестан Марвдашт провинции Фарс, недалеко от города Марвдашт. А город Марвдашт расположен в 45 км к северу от Шираза, который, как выше было указано, в период возвышения Сасанидов территориально относился к области Ардашир Хурра, в период арабского завоевания в VII веке полностью заселенный зуммой (курдским племенем) ал-Курийан[13].

В контексте анализа этнополитических процессов в древней Персии, следует обратить внимание на фигуру Арташира I, который, будучи претендентом на единоличное владение Истархом, вступил в конфликт со своими братьями. В результате, в 220 году н.э., Арташир одержал победу и приступил к консолидации своей власти. В регионе Гур, на территории курдского племени Кур, он основал город, возвел дворец под названием Тарбал, что в переводе с курдского означает «Великий Орел», и построил храм огня.

Однако его действия вызвали недовольство царя Ардавана, который отправил гонца с письмом, в котором выразил свое недовольство: «Ты перешел свой предел и навлек на себя рок, курд, рожденный в кочевье курдов. Кто тебе позволил возлагать на себя корону, захватывать земли, подчинять их царей и жителей, кто приказал тебе возводить город… Если мы позволим тебе спокойно продолжать строительство, то выстрой-ка лучше себе город величиной в десять парасангов[14] и назови его Рам-Ардашир» [15]»[16]. («Карнамаг», I, 6)[17].

В ответном письме Ардавану Арташир выразил свою решимость покорить Ардавана и посвятить его «голову вместе со всеми владениями храму огня», который он построил в Ардашир-Хурре[18]. Это свидетельствует о его стремлении укрепить свою власть и легитимизировать свои действия в глазах как своих подданных, так и внешних противников.

      Анализ Сасанидского Судебника «MĀTAKDAN I HAZĀR DĀTASTĀN» позволяет сделать вывод о четком разграничении между этнонимом «курд» и существительным «кочевник» в VII веке — kurt/курд и viSanmanlh/кочевье, где viSмидийско-курдское  шатры/дома, an — ирано-курдский суффикспринадлежности;manот курдского остаться, manihвременноразмещаться и складываются в понятие «кочевье»:
 
99,8-13'
Anl Pusanveh ī Azatmartan guft ku kurt harv (9) ka rasend ka-=5
пё pat viSanmanlh rasēt be ka. hakurč о (10) an gyak pat vi^an-
manlh ne mat hend u=S heune(v) dataparan dataparīh pat-i5. (11)
Apak anī pat hamēmarlh kart I martohm ī kurt nipiŠt ku pat vi-
5anmanih (12) apar an gyak raft estet ut en ne nipiŠt kd nun
pat an gyak viSanmānih (13) mat eetet.
 

       Перевод:  «»Пусанвех, сын Азатмарта, сказал также, что каждый курд, (9) прибывающий в (данную местность), пусть даже не на кочевье, -разве что если в (10) данную местность они никогда не прибывали на кочевье — (попадает) под юрисдикцию судей (этой местности); … «(курд, который), на кочевье (12) в ту местность отправляется»; … «в настоящее время туда на кочевье (13) прибыл»» (99, 8-13)[19].

В судебнике указывается, что «каждый курд, прибывающий в данную местность, пусть даже не на кочевье, — разве что если в данную местность они никогда не прибывали на кочевье — попадает под юрисдикцию судей данной местности» (99, 8-13).

Это свидетельствует о том, что курды могли быть как кочевниками, так и оседлыми жителями, что подтверждается и в письме Ардавана к Арташиру, где делается акцент на этническом «курде, рожденном в кочевье».

Таким образом, можно сделать вывод о том, что с высокой долей вероятности ДИНАСТИЯ Сасанидов, были этническими курдами.

В Фарсе и области Ардишир Хурра, где осуществлял свою деятельность главный зороастрийский судья Фаррахвмарт I Вахрам, автор Сасанидского Судебника, курды составляли основное население.

Фаррахвмарт, будучи представителем династии Сасанидов и этническим курдом, внес значительный вклад в научное, культурное и духовное наследие курдского народа.

Автора «Сасанидского судебника» «MĀTAKDAN I HAZĀR DĀTASTĀN» (“Книги тысячи судебных решений”) Фаррахвмарт I Вахрам и самого «Сасанидского судебника» по праву следует отнести к научному, культурному и духовному наследию курдского народа.


[1] Сасанидский судебник. «Книга тысячи судебных решений». АН АрмССР. Ереван. 1973(пер. А. Г. Периханяна). С.5, VII.

[2] Г. Б. Акопов. Еще о Сулейманийском пергаменте, №8. — Ереван: Вестник обществ. наук. — С. 94—108.

[3] Широков О.С. Введение в языкознание. — Изд-во Московского университета, 1985. — С. 156. — 262 с.

[4] Kurdish Language.

http://www.kurdist.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=544&Itemid=1.

Dr. A. Hassanpour, Nationalism and Language in Kurdistan 1918 – 1985, Mellen Research University Press, USA, 1992

Jemal Nebez, Toward a Unified Kurdish Language, NUKSE 1976

Prof. M. Izady, The Kurds, A Concise Handbook, Dep. of Near Easter Languages and Civilization Harvard University, USA, 1992.

[5] Иран и Иранцы. Мехди Санои, руководитель Культурного Представительства при Посольстве Исламской Республики Иран в Казахстане. http://www.iran.ru/rus/irantsi.php

[6]Сасанидский Судебник, XIII.

[7]Сасанидский судебник, [XIV].  

[8]Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. Китаб ал-масалик ва-л-мамалик. Ибн Хордадбех. М. 1986, с.28.

[9]Ибн Хордадбех, ук.соч, с.48.

[10]Зумма — «места [поселения] курдов».

[11] Базанджан, Базикан – название курдского племени.

[12]Фарсах — мера, длинны равная 5760 м.

[13]Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. Китаб ал-масалик ва-л-мамалик. М. 1986, с.28.

[14]Парсанг, храсах — принятая в дренвем Иране мера длины, равная 5250 м.   

[15] Рам-Ардашир — игра слов. В курдском языке ram — прирученный, ручной, послушный, подчиненный, покренный. Название области «Гур» с курдского можно перевсти и как «волк». Поэтому Ардаван ему презрительн предлагает свой город назвать «Рам-Ардашир» – «Цепной Ардашир». 

[16] Ат-Табари. История пророков и царей (Фрагмент о первых Сасанидах). С.278. Текст переведен по изданию: The Eastern Roman Frontier and the Persian Wars A.D. 226-363. A Documentary History. Ed. M. H. Dodgeon, S. N. C. Lieu. London, 1991. http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Tabari/per1.phtml?id=1374

[17]«Карнамаг» (с курдского «Книга  Деяний»),   в  переводе  на  русский  язык  выполненные  иранологом  О.М.Чунаковой. Цитируется по книге С. Галлямов. Древние арии и вечный Курдистан. С.308-313. М., 2007.

[18]Ат-Табари, ук.соч, с. 279.

[19]Сасанидский Судебник, с.286.

Продолжить Чтение

Исторические документы

ЭТНИЧЕСКАЯ КАРТА КАВКАЗА (Германия, Potsdam, J. Perthes, 1848 г.).

Опубликованный

вкл .

Автор:

На карте J. Perthes 1848 г. курдский ареал дугой с запада и востока сходятся в акватории озера Севан и Нахичевань.

Весь Зангезур/Нагорная часть Карабаха/Кавказский Курдистан включая и города Горис и Шуша, указаны как территория ареала проживания курдов.

На западе – шахсеваны, часть которых — из числа курдских племен. Посереди курдского племенного союза «Отуз ики»/Джаваншеры (от имени последнего мехранидского царя Кавказской Албании Джафаншера) на сервере и юге вклинился тюркский массив терекеме (от тюрк.- «кочевники»). На севере Еревана между рекой Арпачай и востоке от оз. Севан расположены тюрки-каджары. На карте четко выделены тюрки (тюрки-каджары и терекеме) от остальной части этнических групп, которые еще не захватили юго-запад Апшеронского полуострова с территорией нынешней столица Азербайджанской республики Баку на западном побережье Каспийского моря, который на карте указан как зона обитания ираноязычных «татов-индусов».

На юге – Кавказскую курдскую дугу замыкает мощная курдская племенная конфедерация Думбули.

На карте армяне размещены севернее озера Ван.

Лятиф Маммад

Продолжить Чтение

Популярные публикации