Страницы истории
Материалы о курдах Южного Кавказа хранившиеся в Национальном Архиве Новейшей Истории Грузии
Описание архивных документов касательно «КРАСНОГО КУРДИСТАНА» В Азербайджанской ССР, хранившиеся в Национальном Архиве Новейшей Истории Грузии
Сразу же после установления Советской Власти в Закавказье и образовании новых государств, Армянской ССР и Азербайджанской ССР, в 1923 году, тогдашнее руководство СССР приняло решение о создании в пределах государственной границы Азербайджанской Советской Социалистической Республики административно – государственной единицы, Курдистанский уезд, именуемый в литературе «Красным Курдистаном».
О
Курдистанский уезд был образован на границе с Арменией и, по плану, он должен был сыграть роль буферной зоны между Азербайджаном и Арменией в случая возникновения территориальных споров между этими новыми государственными образованиями.
О важном стратегическом назначении Курдистанского уезда указывают сохранившие многочисленные архивные документы. Исходя из важности данного вопроса, проблемы определения границы между «Красным Курдистаном» в Азербайджанской ССР и Армянской ССР, как свидетельствуют архивные документы, неоднократно становились предметом рассмотрения на заседаниях Высших Органов Закавказской Советской Федеративной Социалистической Республики (ЗСФСР) — Центрального Исполнительного Комитета (ЦИК) и Совета Народных Комиссаров (СНК). В этих документах подробно описываются процессы определения границы Курдистанского Уезда и разграничения его территории с Арменией.
Учитывая политическую актуальность проблемы «Красного Курдистана» в Азербайджанской ССР и в наши дни, ниже приводим перечень одной части архивных фондов с указанием тех дел, в которых непосредственно затронуты вопросы разграничения между Арменией и Курдистанским уездом и проблемы курдского населения Закавказского края. Все эти архивные материалы еще раз наглядно подтверждают, что существование «Красного Курдистана» в пределах государственной границы Советского Азербайджана с его многотысячным, компактным поселением курдского населения, исторический факт и, скрыть его, как бы ни старались некоторые азербайджанские и армянские политики и ученые, не возможен.
————————————————————
Архивные фонды и единицы хранения с краткими описаниями их содержания:
Фонд № 284. Опись 1. Том 1.
Ед. хр. № 207 – Докладная записка инструктора ЦИК Грузии о состоянии и задачах культурной работы среди национальных меньшинств ССР Грузии. 1925 г. (Имеются сведения о курдах);
Ед. хр. № 318 – Протокол № 1 Первого заседания Совета по делам просвещения национальных меньшинств при Наркомпросе ССР Грузии. 29 – 30 июня 1926 года(Подробные сведения о школах нацменьшинств в Грузии, преподавателях, учебников, материальной базе. Езидские школы).
Ед. хр. № 538.– Материалы, доклад и переписка о работе среди курдов. 1927 г. 103 л. Содержит:
Л. 1 – Текст приветствия курдской беспартийной конференции Ахалцихского уезда в ЦК КП Грузии;
Л.л. 2 — 8 – Справка комиссии: «Курды – езиды в гор. Тифлисе»;
Л. 9 – Список племен езидов проживающих в Грузии и Армении;
Л.л. 10 – 13 – Список курдов Ахалцихского уезда желающих переселиться на новые земли с указанием возраста (на грузинском языке). Всего 101 душ;
Л. 15 — Резолюция по докладу Наркомюста, пункт № 10;
Л. 17 – отчет о проделанной работе Правлением клуба курдов – езидов им. Лукашина за время с 1- го марта по 1 – ое июня 1929 года;
Л. 18 – Доклад о курдской беспартийной конференции в Ахалцихском уезде от 18 апреля 1928 г.;
Л. 19 – Протокол № 1 первой курдской конференции Ахалцихского уезда от 18 апреля 1928 г.;
Л. 20 – Отчет мандатной комиссии 1 Ахалцихской курдской конференции;
Л. 21 – 27 – Протокол 1 курдской конференции Ахалцихского уезда от 18 апреля 1928 г. – Доклады, выступления, вопросы по докладам, прения по докладам, резолюции по докладам, недочеты в работе и т. д.
Л. 28 – Выписка из протокола № 19 заседания Президиума Ахалцихского уездного Комитета коммунистической Партии (б) Грузии. От 25 апреля 1928 г. Слушали: Об итогах уездной конференции курдов/т. Вадьян/. Резолюция при сем прилагается;
Л. Л. 32, 32об – Список сел с курдским населением в Ахалцихском уезде с указанием количества дворов, число душ, количества надельной земли. Всего 21 сел;
Л. 35 – «В комиссию нац.мен. при Ц.И.К. Грузии от зав. Клубом курдов – езидов имени Лукашина Саакяна Унана». 17 июля 1929 г. г.Тифлис (о работе клуба, о непригодности здании клуба, о предоставлении клубу нового помещения для расширения культурно – просветительской работы среди курдов – езидов);
Л. л. 47 – 54 – Заявление предс. Уравельской теми т. Али Эминова (Ахалцихский уезд) о положении землеустройства, культ – просвет работы, соцположение по отдельным селам;
Л. Л. 63 – 65 – Продолжение л. 18 (О конференции курдов в Ахалцихе);
Л. Л. 67, 67об, 68 – «Итоги обследования курдских сел от 14 ноября 1928 года(Ахалцихский уезд). Доклад Комиссии по изучению вопроса о положении курдов;
Л. 71 – Практические предложения по докладу Комиссии по обследованию курдского населения Ахалцихского уезда (всего 11 предложении);
Л. Л. 74, 74об – Список племен и авторитетных членов групп езидов, проживающих в гор. Тифлисе. 1927 г.;
Ед. хр. № 488 – Список членов Комиссии Нацменьшинств при Груз.ЦИК-е: Исабеков Паша Агаевич (Тбилиси) и Теке – огли Хуссейн (Батуми). Сведения о курдах — л. л. 131об, 140, 144, 185, 186, 198, 222, 230, 235, 287, 289;
Ед. хр. № 610 – Сведения о развитии школьной сети для курдов Грузии. 1927/1928 г.г. Л.л. 74, 75;
Ед. хр. № 632 — Имеются сведения о курдах Аджаристанской А.С.С. Республики (Батуми). 1928 г.;
Ед. хр. № 633 – Протоколы Центральной Комиссии Национальных Меньшинств при ЦИК Грузии за 1927 год. (Имеются материалы о курдах Грузии, л. л. 13 — 26);
Ед. хр. № 639. 1928 год. О курдах л. 42;
Ед. хр. № 1023 — О вопросе просвещения курдов в Грузии. Л. 16 – 18. 1928 – 1929 гг. ;
Ед. хр. № 1076 — Протоколы Центральной Комиссии Национальных Меньшинств при ЦИК Грузии за 1928-1930 гг. (Имеются материалы о курдах Грузии);
Ед. хр. № 1081 – Дело «Об улучшении работы среди курдов – езидов» (на грузинском языке). 1928 год;
Ед. хр. № 1082 – Дело «Об улучшении положении курдов Ахалцихского уезда». 1928 год. 17 л. (на грузинском и русском языках);
Ед. хр. № 1083 – О культурно – просветительской работе среди национальных меньшинств. 1928 – 1933 гг. (Имеются сведения о курдах Грузии);
Ед. хр. № 1506 – Доклад НК Земледелия по вопросу о землеустройстве курдов в Ахалцихском уезде. 1930г. Л. 50 – Об издании Аз. ГИЗ-ом учебников на курдском языке. Протокол заседания Президиума Зак. ЦИК-а от 7 октября 1932 г.;
Ед. хр. № 1769 – Доклад инструктора Груз. ЦИК-а о работе среди нацменьшинств. 1930 год;.
Ед. хр. № 1989 – О составе нацменкомисси при Груз. ЦИК-е. 1931 г. От курдов Мирзоев.
Фонд № 284. Опись 1. Том 2.
Ед. хр. № 1988 – О ликвидации неграмотности среди курдов Грузии. Л. л. 4 – 11;
Ед. хр. № 2134 – О курдах села Накалакеви Аспиндзского района Грузии. 1932 г. Л. 11;
Ед. хр. № 2902 – Материалы о поселении курдов в Аспиндзский, Адигенский и Ахалцихский районы Грузии. 1935 – 1937 гг. 84 л. (Содержит много важных документов на грузинском и русском языках);
Ед. хр. № 2903.– Материалы о поселении кочующих курдов в Аспиндзский район Грузии, обеспечении их землей, пастбищами, о курдских семьях, их истории, местах их поселения. 1935 год. 49 л. (на грузинском и русском языках);
Ед. хр. № 3086 – Дело о мероприятиях по улучшения культурно-бытового обслуживания курдского населения гор. Тифлиса. 1936 год. 15 л. (на грузинском и русском языках);
Ед. хр. № 3322 – В деле имеются много материалов о школах для курдов Грузии, курдском шрифте, издании учебников, подготовке национальных кадров . 1928 – 1929 гг.
Фонд № 300. Опись 1.
Ед. хр. № 144 – Выписки из протокола заседания Президиума ЦИК Грузии, 1928 г. , 26 декабря. Протокол № 35. Вопрос: «О практических мерах по итогам изучения положения курдского населения Ахалцихского уезда»;
Ед. хр. №151 – Собрание учителей Ахалцихского уезда от 12 января 1929 г. О курдах л.л. 75, 75об.
Фонд № 300. Опись 4.
Ед. хр. № 98 – Об открытии школы для езидов. Выписка из протокола заседания коллегии Наробраза от 3/3 – с/г. 1922 г. № 1806. Тбилиси.
Фонд № 600. Опись 1. Том 1.
Ед. хр. № 400 – Дело о ходатайстве 12 домов езидов, бывших жителей с. Сурманлу Эриванского уезда, ныне проживающих в Кахетии (Грузия), о разрешении им поселиться в с. Казбан 6 участка Ленинаканского уезда (Армения). 1926 год. (На грузинском и русском языках).
Фонд № 600. Опись 1. Том 4.
Ед. хр. № 5477 – Дело об оказании помощи в постройке жиля курдам села Накурдеви Адигенского района Грузии. 1939 г. Л. 2.
Центральный Исполнительный Комитет ЗСФСР (ЦИК ЗСФСР)
Фонд № 607. Опись 1. Т. 1. ЦИК ЗСФСР (1923 – 1928 гг.).
Ед. хр. № 13 – Протокол № 29 заседания Президиума Зак. ЦИК … об урегулировании пограничных споров между Курдистаном и Зангезурским уездом…. 1923 г.;
Ед. хр. № 17 – Протокол № 37 ….. о разрешении земельного спора между Курдистанским и Зангезурским уездами…. 1923 г.;
Ед. хр. № 88 – Доклад … по урегулированию земельных споров между Зангезурским и курдистанским уездами … 1923/1932 гг.;
Ед. хр. № 96 – Смета на производство работ по установлению границ в натуре между Зангезуром и Курдистаном в 1924/25 гг.;
Ед. хр. № 244 — Протокол № 17 … о впечатлениях пред. Зак. ЦИК–а Агамали–оглы о своей поездке в Ахалцихский и Ахалкалакский уезды. 1924 гг.;
Ед. хр. № 201 — …. Акты землеустроителей на установление границ Курдистанского уезда. 1924, 1927 гг.;
Ед. хр. № 204 — … О погранично — земельном спорам между Курдистанским и Зангезурским уездами 1924, 1927 гг.;
Ед. хр. № 205 – Доклад и постановление комиссии Зак. ЦИК–а по вопросу об установлении границ между Зангезурским и Курдистанским уездами. 1924, 1926 гг.;
Ед. хр. № 219 — …. Материалы по распределению пастбищ в Курдистанском и Зангезурском уездах… 1924, 1929 гг.;
Ед. хр. № 223 – Акты землеустроителей и переписка с НК Земами АССР и ССРА по вопросам установления границ между Зангезуром и Курдистаном. 1924, 1925 гг.;
Ед. хр. № 228 — … Протокол заседания секретариата Зак. ЦИК по установлению административно – хозяйственной границы между Курдистанским и Зангезурским уездами. 1924, 1925 гг.;
Ед. хр. № 234 – Восковка /чертеж/: граница между Армении и Азербайджаном установленная в 1924 г.;
Ед. хр. № 235 – Выкопировка границы между ССРА и АССР установленной в 1924 г.;
Ед. хр. № 534 – (комиссия по делам нацменьшинств) отчет о работе Совнацмена НК Проса АССР с начала организации по 1–ое мая 1926 г.; протоколы заседании комиссии по делам нацменьшинств при Зак. ЦИК–е ….. 1925, 1928 гг.;
Ед. хр. № 536 – Постановление Президиума Зак. ЦИК–а и др. материалы по проведению административно– хозяйственных границ между Зангезурским и Курдистанскими уездами. 1925, 1928 г.;
Ед. хр. № 542 – Выписка из протоколов заседаний Президиума Зак. ЦИК по разрешению земельных споров между …, об установлении адм. границы между Зангезурским и Курдистанским уездами. 1925 г.;
Ед. хр. № 545 – Выписка из протокола … об установлении границ между Зангезурским и Курдистанским уездами. 1925 г.;
Ед. хр. № 552 – доклад представителя Зак. ЦИК Кочеткова и протоколы заседаний комиссии по вопросам проведения границ между Курдистанским и Зангезурским уездами. 1925, 1927 гг. 28 л.;
Ед. хр. № 553 – Доклад уполномоченного Зак. ЦИК–а Кочеткова по вопросу проведений границы между Курдистанским и Зангезурским уездами; акты землеустроителей по вышеуказанному вопросу. 1925, 1928 гг. 73 л.;
Ед. хр. № 555 — … Смета расходов по проведение административной границы между Зангезурским и Курдистанским уездами с объяснительной запиской. 1925, 1927 гг.;
Ед. хр. № 557 — … Доклад уполномоченного Зак. ЦИК Кочеткова Я. А. о ходе работ по проведению границы между Курдистанским и Зангезурским уездами. 1925, 1926 гг.;
Ед. хр. № 562 — … Переписка с ЦИК АССР и ЦИК ССРА по вопросам границ между Зангезурским ССРА и Курдистанским АССР уездами. 1925, 1930 гг. 178 л.;
Ед. хр. № 566 – Акты землеустроителей на проведение границ между селами Салдаш Курдистанского уезда и Уджанис Зангезурского уезда. 1925, 1926 гг. 76 л.;
Ед. хр. № 574 — … Выписки из протоколов заседания Президиума Зак. ЦИК о ликвидации временных комиссии для разбора земельных споров между Зангезурским и Курдистанским уездами. 1925, 1926 гг.;
Ед. хр. № 576 – Переписка с ЦИК АССР и ССРА по земельно–пастбищным спорам между АССР и ССРА. 1925 г.;
Ед. хр. № 577 – Переписка с ЦИК ССРА об установлении границы между Мегринским (ССРА) и Зангеланским (АССР) уездами. Карта с нанесением границы. 1925, 1926 гг.;
Ед. хр. № 708 – Протокол № 1 заседания Президиума Зак. ЦИК-а с проектами постановлений: … о предоставлении налоговых льгот государственным, кооперативным и частным предприятиям г. ЛАЧИНА, … 1926 г.;
Ед. хр. № 711 – Протокол № 7 заседания Президиума Зак. ЦИК … о мероприятиях по проведению национальной политики на территории ЗСФСР в соответствии с директивами 3–го съезда Советов Союза ССР, … 1926 г.;
Ед. хр. № 712 – Протокол № 9 заседания Президиума Зак. ЦИК–а … об отпуске средств земельной комиссии Зак. ЦИК–а на предстоящие работы по установлению границ между Зангезурским и Курдистанским уездами. 1926 г.;
Ед. хр. № 718 – Протокол № 32 заседания комиссии Зак. ЦИК–а по землелесоводопользованию от 14/05 – 26 г. о рассмотрении земельных споров между селами Зангезурского и Курдистанского уездов. 1926 г.;
Ед. хр. № 745 – Тезисы докладов на Всесоюзной конференции по районированию Грузинской и Азербайджанской ССР и о районировании Закавказья. 1926 г.;
Ед. хр. № 746 – Материалы (доклады, протоколы и инструкции) комиссии по составлению документальных карт республик входящих в состав ЗСФСР. 1926, 1932 гг.;
Ед. хр. № 789 — … Сметы о строительстве школ в Курдистанском уезде и Нахичеванском края в ознаменование 20– ти летнего юбилея Революции 1905 года. 1926 г.;
Ед. хр. № 807 – Ходатайство проживающих в г. Тифлисе беженцев из сел. Корбулах, Котайского участка Эриванского уезда о водворении их на прежнее местожительство в Армении. 1926 г. 7 л. (Всего 85 душ, подписей 20);
Ед. хр. № 1142 – Выписки из протоколов заседаний ЦИК ССРА и переписка с ЦИК АССР и ССРА по вопросам установления границ между Зангезурским и Курдистанским уездами. 1926 г. 28 л.;
Ед. хр. № 1150 — …. О результатах работ по границе Курдистанского и Зангезурского уездов. 1926, 1929 гг.;
Ед. хр. № 1156 – Акты землеустроителей на проведение границ между сел. Зор Курдистанского уезда и сел. Севакяр Зангезурского уезда. 1926 г. 23 л.;
Ед. хр. № 1157 — Акты землеустроителей на проведение границ между сел. Агарак Зангезурского уезда и сел. Емозлу Курдистанского уезда. 1926 г. 26 л.;
Ед. хр. № 1158 — Акты землеустроителей на проведение границ между сел. Агавюрт Зангезурского уезда и сел. Чаравлю Курдистанского уезда. 1926 г. 52 л.;
Ед. хр. № 1164 – Ходатайство жителей сел. Ширнуха Зангезурского уезда о пересмотре решения земельной комиссии о причислении села Ширнуха к Курдистанскому уезду АССР. 1926, 1927 гг. 27 л.;
Ед. хр. № 1165 – Жалоба жителей сел. Чаралу Курдистанского уезда АССР на неправильное проведение границы между сел. Чаралу и сел Новрузлар ССРА в результате чего к Армении отошли их сады. 1926 г.;
Ед. хр. № 1167 – Переписка с ЦИК ССРА по ходатайству ЦИК АССР о предоставлении кочевникам из сел. Абдаляр Курдистанского уезда пастбища «Кизил – богаз» в Зангезурском уезде ССР Армении. 1926 г.;
Ед. хр. № 1205 – Статистические сведения Зак. ЦСУ о численности населения по республикам входящим в состав ЗСФСР по полу, возрасту, грамотности и национальности по переписи 1922 – 1923 гг. 1926, 1927 гг.;
Ед. хр. № 1311 – Протокол заседания комиссии по разрешению земельных и лесных споров при Зак. ЦИК–е от 26 ноября 1927, № 44 об установлении административно – хозяйственных границ между Зангезурским и Курдистанским уездами. 1927, 1928 гг.;
Ед. хр. № 1319 – Доклад Президиума Зак. ЦИК–а Президиуму Совета Национальностей ЦИК Союза ССР и постановление последнего по вышеуказанному докладу …. Мероприятия по данному вопросу. 1927, 1930 гг.;
Ед. хр. № 1362 – Смета расходов на издание трудов ЗНА посвященных обследованию Нагорного Карабаха, Курдистана, Зангезура и Абхазии. 1927 г.;
Ед. хр. № 1391 – Ходатайство шести семейств сел. Дастакюр Зангезурского уезда ССРА, о переселении их в селение Меджмали Курдистанского уезда АССР. 1928 г. 23 л.;
Ед. хр. № 1405 – Ходатайство Зангезурского Исполкома об уточнении границ весенних распашек в спорном участке между селениями Нижние Джиджилы Курдистанского уезда и Герензур Зангезурского уезда. 1927 г. 17 л.;
Ед. хр. № 1561 – Заключение законодательной комиссии по вопросу о включении в список отдаленных местностей ЗСФСР Агдамского и Курдистанского уездов АССР. 1927 г.;
Ед. хр. № 1707 – Стенограмма доклада инструктора Орготдела Зак. ЦИК–а Ананова А. … «О результатах обследования Ахалцихского уезда» …1927 г.;
Ед. хр. № 1721 – Доклад ЦИК ССРА о работе среди нацменьшинств в ССР Армении /земельное устройство и культурно – социальная работа/. 1927 г. 30 л.;
Ед. хр. № 1781 – Переписка с ЦИК ССРА по ходатайству жителей сел. Давутлу, Курдистанского уезда о предоставление в их пользование Эйлага «Уч – Тапа». 1928, 1928 гг. 17 л.;
Ед. хр. № 1784 – Переписка с ЦИК ССРА о переселении 107 дворов из Армении в пределы АССР. 1927,1928 гг.
Фонд № 607. Опись 1. Том 2. 1928 -1936 гг.
Ед. хр. № 3231 – Доклад Зак. отделения книгоцентра с проектом постановления о мероприятиях по обеспечению национальных меньшинств ЗСФСР издательством, учебниками и литературой. 1932, 1933 гг. ;
Ед. хр. № 2265 — Копия постановления ЦИК и СНК ЗСФСР «Об организации эйлажных комитетов», выписки из протоколов заседании Малого Президиума Зак. ЦИК по установлении адм. Хоз. Границ между Зангезурским и Курдистанским уездами в районе 9 спорных участков Дыгского района…. 1929 г.;
Ед. хр. № 2267 – Протокол заседания комиссии из представителей Зангезурского и Курдистанского Уисполкомов по установлению адм. Хоз. Границ между названными уездами. 1928 г.;
Ед. хр. № 2268 – Выписка из протоколов заседании Президиума Зак. ЦИК–а об установлении адм. хоз. границ между Зангезурским и Курдистанским уездами, об итогах обследования работы Советов в Нахичеванской АССР. 1928 г.;
Ед. хр. № 2277 – Акты землеустройтелей и протокол заседания комиссии из представителей Зангезурского и Курдистанского Уисполкомов по установлению адм. хоз. границы между названными уездами. 2 выкопировки вышеуказанных границ /восковка/. 1928, 1929 гг.;
Ед. хр. № 2281 – Ходатайство жителей сел. Зор Курдистанского уезда Фирид – Мамед – Али – Оглы о возвращении сада принадлежащего им, сиротам. 1928, 1930 гг.;
Ед. хр. № 2404 – Доклады инструктора Зак. ЦИК–а с проектом постановлений о работе Центральных комиссии нацменьшинств при ЦИК республик, входящих в состав ЗСФСР. 1929, 1934 гг. О курдах: л.л. 1, 1об,2,4,5,28,63,104,106(количество курдов в Азербайджане в 1934 г.; районы Кубатлинский, Лачинский, Кельбаджарский, Нах.ССР и Баку ),108(курды Армении);
Ед. хр. № 2483 — …..Доклады ЦИК Грузинской … ССР по вопросу о работе среди нацменьшинств. 1929, 1930 гг.;
Ед. хр. № 2501–Доклад инструктора ЗКК ВКП(б) о работе среди кочевников и скотоводов по Грузинской, Азербайджанской и Армянской ССР. 1929 г.;
Ед. хр. № 25 – План адм. хоз. границ между Зангезурским ССРА и Курдистанским АССР уездами /Восковка/. 1929 г;
Ед. хр. № 2542 – Заявление жителей селения Джанбар по спорному участку между обществом Джамбар и Чакидим Зангеланского уезда. 1929 г.;
Ед. хр. № 2591 – Постановления ЦИК СНК Союза ССР, ЦИК и СНК ЗСФСР, ЦИК Грузинской и Азербайджанской ССР по вопросу о ликвидации округов. 1930, 1931 гг.;
Ед. хр. № 2627 – контрольный лист выполнения постановлении Комиссии Президиума Зак.ЦИК–а по ликвидации округов. 1930 г.;
Ед. хр. № 2634 – Стенографический отчет заседания Пленума Зак. ЦИК-а по докладам НКПросов Грузии, Азербайджана и Армении о всеобщем обязательном начальном обучении. 1930 г. Курды: л. 3;
Ед. хр. № 2896 – Проект постановления Президиума Зак. ЦИК–а по докладу орготдела Зак. ЦИК–а о работе среди нацменьшинств в ЗСФСР. 1931, 1932 гг. Курды: л. 10;
Ед. хр. № 2921 – Стенографический отчет заседания Президиума Зак. ЦИК–а по докладу орготдела о работе среди нацменьшинства. 1931 г. Курды: л. 2;
Ед. хр. № 3092 – Протокол № 4 заседания рабочей комиссии комитета помощи пострадавшим от землетрясения в Нахкрае, Зангезуре и Курдистане, список лиц пострадавших от землетрясения. 1931 г.;
Ед. хр. № 3204 – Стенографический отчет заседания Президиума Зак. ЦИК о работе среди нацменьшинств. 1932 г. Курды: л.л. 8,11,15,17,18,24,26,28,29;
Ед. хр. № 3236 – Проекты положении: о научно – исследовательском институте Кавказоведения им .ак. Н.Я. Марра Ак. Наук СССР, о КУРДОВЕДЧЕСКОЙ СЕКЦИИ вышеуказанного института…. 1932, 1936 гг.;
Ед. хр. № 3246 — … Алфавитный список национальностей ЗСФСР. 1932 г. В списке Всесоюзного Ц.К. Нового Алфавита при Совнаце ЦИК СССР от 20 августа 1932 г. о национальном составе ЗСФСР под № 12 указаны курды. См. л.л. 1, 18.;
Ед. хр. № 3277 – Отношение Зак.ЦИК–а в ЦИК Нахичеванской АССР о награждении тов. Шамсадинова почетной грамотой СССР. 1932 г.;
Ед. хр. № 3336 – Сведения об административном делении республик ЗСФСР с перечнем районов, их центров, городов и поселков с указанием национального состава и количества населения. 1932, 1936 гг.;
Ед. хр. № 3350 – План работы н.-и. Института Кавказоведения на 1933 г. с объяснительной запиской… 1932, 1933 гг. Курдоведение: л.л. 138,139;
Ед. хр. № 3359 – Постановление Президиума Совета Национальностей ЦИК Союза ССР по докладу о работе Всесоюзного Центрального Комитета нового алфавита — (перевод народов СССР пользующихся арабскими и др. отсталыми алфавитами на латинизированный алфавит). 1933 г.;
Ед. хр. № 3378 – Проект постановления Президиума ЦИК ЗСФСР «О состоянии работы Советов в Толошском районе», характеристика Толошского района (экономическое и административное описание). 1933 г. Курды: л. 10;
Ед. хр. № 3425 – Переписка по поводу заявления живущих в г.Тифлисе 54–х рабочих–таскалей, беженцев–езидов из Карской области Турции, о переселении их в ССР Армении и наделении их землей. 1933, 1934 гг. 18 л.;
Ед. хр. № 3426 – Ходатайство ЦИК АССР и постановление малого Президиума ЦИК ЗСФСР об образовании в составе Зангеланского района нового района Кубатлинского. 1933 г.;
Ед. хр. № 3457 – Доклады: …. Инструктора Зак. ЦИК–а об итогах обследования состояния хозяйственно – культурного и советского строительства среди нацменьшинств ССР Армении. 1933 г. (Имеются интересные сведения о курдах Абаранского района Армении, л.л. 22-31);
Ед. хр. № 3500 – Проект постановления Президиума Зак. ЦИК–а «О хозяйственно–культурном и советском строительстве среди национальных меньшинств ССР Армении». 1934 г. (Имеются важные сведения о курдах);
Ед. хр. № 3570 – Доклад зав. Информационным отделом ЦИК ССРА о проведении культурно– хозяйственного строительства в районах национальных меньшинств республики Армении. 1934 г. (Интересные сведения о курдах Армении);
Ед. хр. № 3721 – Географическая, экономическая и административная характеристика районов Азерб. ССР. 1935 г. Описание и численность населения Кельбаджарского, Лачинского, Зангеланского районов: л.л. 52-57(Имеются сведения о численности курдов).
Фонд № 607. Опись 2. Т. 1. ЦИК ЗСФСР (1922 – 1936 гг.).
Ед. хр. № 146/145 – О выселении 320 семейств перешедших из Турции и Персии КУРД в Нухинский уезд. 1927 г.;
Ед. хр. № 154 – Разная переписка…. Об отпуске 2 000 р. ЦИК–у Юго – Осетии и Курдистану … 1927 г.;
Ед. хр. № 533 – Об обследовании условий жизни курдов беженцев, живущих в ССРА и Нахкрае. 1929г.;
Ед. хр. № 3122 с – Переписка по институту Кавказоведения. 1935 г.;
Ед. хр. № 3157 с – По вопросу о состоянии хозяйственной и культурно–просветительской работе среди местного населения Абхазии и Азербайджана. 1936 г.
Фонд № 607. Опись 2. Т. 2. ЦИК ЗСФСР (1922 – 1936 гг.).
Ед. хр. № 3542 – Выписка из журнала постановления Малого Президиума Аз. ЦИК–а о проведении телеграфной и телефонной линии в центр Курдистанского уезда в сел. Абдаллы. 1923 г.;
Ед. хр. № 3573 – Дело по разрешению пограничных споров между Зангезуром и Курдистаном.1923, 1924 гг. 143 л.;
Ед. хр. № 3574 – Дело о движении беженцев в Закавказье. 1923, 1925 гг.;
Ед. хр. № 3605 – Выписки из протоколов заседании Президиума Зак. ЦИК–а об оказании помощи голодающему населению Карабаха и Курдистана,… 1924 г.;
Ед. хр. № 3715 – Докладная записка о переброске беженцев из Турции в Армению. 1925 г. 3 л.;
Ед. хр. № 3749 – Дело о недопущении Курдистанскими Тюрками жителей селения Ханацах к пользованию рекой Кабух. 1925, 1926 гг.;
Ед. хр. № 4057 – Протокол № 10….. О суммах необходимых на работы по проведению административной границы между Зангезурским и Курдистанским уездами. 1926 г.;
Ед. хр. № 4082 а – Карты Турецкой республики, Персии, Армянской и Азербайджанской ССР, составлены в 1926 г.;
Ед. хр. № 4118 – Дело об отпуске средств земельной комиссии Зак. ЦИК–а по установлении границы между Зангезурскими и Курдистанскими уездами. 1926 г.;
Ед. хр. № 4319 — … Отношение в ЦИК Нахичеванской ССР об устройстве 260 курдов выселившихся в Турцию в 1918 г. и возвратившихся в 1926 г. 1927 г.;
Ед. хр. № 4322 – Копия анонимного письма о нарушениях в проведении национальной политики в Азербайджанской ССР. 1927 г.;
Ед. хр. № 4328 – Заявление жителей сел. Кури – Бохаз Ленинского уезда о выселении из села кулаков – террористов. 1927, 1928 гг. (О противоборстве и убийствах между жителями курдов-езидов, л.л. 12-14);
Ед. хр. № 4333 – Ходатайство бывших жителей Сурмалинского уезда о водворении их на жительство в одно из незаселенных селении в Армянской ССР. 1927 г. (Всего 36 семейств в составе 192 душ);
Ед. хр. № 4343 – Дело об организации и деятельности комиссии по обслуживанию национальных меньшинств Грузии и Армении. 1927, 1930 гг. 278 л.;
Ед. хр. № 4617 – Дело об отводе земельных участков в Армении иммигрантам из Турции. 1928 г.;
Ед. хр. № 4620 – Дело о расследовании заявления 57 семейств из Агдамского, Нухинского, Курдистанского и др. уездов выселенных в Шемаху о разрешении им вернуться на прежнее местожительство. 1928, 1929 гг. 32 л.;
Ед. хр. № 4949 — Дело о состоянии и перспективах работы с нацменами республик Грузии, Армении и Азербайджана. 1929г. 227 л. (В деле имеются много интересных сведении о курдах);
Ед. хр. № 5098 – Материалы о хозяйственно–культурном обслуживании нацменьшинств и об укреплении работы советов. 1930, 1931 гг. 72 л. Докладная записка о культпросветительной работе среди национальных меньшинств ССР Армении, л. 59-66( Имеются сведения о курдах).
Фонд № 613. Опись 1. (ЗОКС). 1928 – 1936 гг.
Ед. хр. № 87 — … Статьи о культурном строительстве в Азербайджанской и Армянской ССР. 1932, 1933 гг.
Фонд Р–617. Совет Народных Комиссаров ЗСФСР.
Опись 1. Том 1. 1923 – 1925гг.
Ед.хр. № 79 – Протокол № 26 распорядительного заседания СНК ЗСФСР о вселении курдских беженцев в Армению… 1923 г.;
Ед. хр. № 276 — …Об оказании помощи на переселение беженцев в Нухинский уезд по ходатайству Агдамского и Курдистанского Уисполкомов с приложениями. 1924 г.;
Ед. хр. № 279 – … О ремонте шоссейной дороги через Курдистан. 1924 г.;
Ед. хр. № 451 — … Об установлении административных границ между Зангезурским и Курдистанским… уездами. 1925, 1926 гг.
Опись 1. Том 2. 1926 – 1927 гг.
Ед. хр. № 1213 – Заявление беженцев – езидов о разрешении им переселиться из Грузинской ССР в сел. Казимир Армянской ССР. л. 12. 1926 г.; 23 л.
Опись 1. Том 3.
Ед. хр. № 2387 – Ходатайство СНК АССР об ассигнования средств на строительство курорта Исти – Су. 1928, 1929 гг.
Опись 1. Т. 5. 1931 – 1933 гг.
Ед. хр. № 5805 – Доклад Лачинского райисполкома АССР об улучшении культурного и экономического состояния Курдского района и отпуске средств на постройку дома культуры в г. Лачине и на объединение мелких поселков в большие села и заключение Госплана ЗСФСР. 1931 г. 6 л.
Фонд № 617. Опись 1. Том 1.
Ед. хр. № 79 – Протокол заседания распорядительного Совета Народных Комиссаров ЗСФСР от 16 ноября 1923 г. О вселении курдских беженцев в Армению.
Фонд № 617. Опись 1. Том 2.
Ед. хр. № 1213 – Текст заявления беженцев – езидов из села Сурмалы Эриванской губернии, ныне проживающих в Кахетии (Грузия). 1926 г. 12 подписями.
Фонд № 819. Опись 1. (Профсоюзы Грузии).
Ед. хр. № 1564 – О курдах: л. 16. 1929 г.;
Ед. хр. № 1572 – Национальный состав членов профсоюзов Грузии на 1 апреля 1929 г. Курды (езиды): л.38;
Ед. хр. № 2523 – Сводка национального состава работающих членов союза на 1 января 1936 г. по г. Тифлису. Езиды: л. 7-12;
Ед. хр. № 2579 – Сводка нацсостава Союза ОБПИТ Грузии на 1 января 1937 г. (Имеются сведения о езидах);
Ед. хр. № 2438 – Количество езидов, членов профсоюза, по отраслям. 1 января 1935 г.
От администрации сайта:
Мамоста Караме Анкоси ценой неимоверных трудов и за свою скудную пенсию подготовил описание этих документов, о существовании многих из которых мы узнаем только благодаря ему.
Обращаемся к курдским патриотам: нужна Ваша помощь для подготовки к публикации этих архивных материалов.
Мы очень надеемся на Вас!
Хачик Даштенц писал о мире, который исчез в годы катастрофических потрясений начала XX века во время избиения армянского народа в Османской империи. В его произведениях в Муше и Сасуне рядом с армянским крестьянином существует курдский пастух, рядом с народной армянской песней звучит курдская, а вчерашний сосед в зависимости от обстоятельств может стать противником, союзником или спасителем.
Что означала курдская тема для самого писателя и почему без неё невозможно до конца понять его художественный мир?
Ответы на эти и другие вопросы в данной статье Приска Мгои.Недавно я закончил чтение фундаментального историко-этнографического труда Лятифа Бруки «Курды. Начало исторического пути», посвящённого ранним этапам формирования курдского народа и его историческим корням.
Более 920 страниц этой монографии – попытка заглянуть в глубокое прошлое Передней Азии и проследить сложный многовековой процесс формирования курдской этнокультурной общности. Автор обращается к письменным источникам, археологическим материалам, лингвистическим данным и различным научным концепциям, стремясь восстановить историческую картину региона, где веками переплетались судьбы различных народов и цивилизаций.
Я не являюсь профессиональным историком и потому не берусь давать научную оценку многолетнему труду Лятифа Бруки. Но после знакомства с этой монографией невольно возникает мысль: подобное исследование по своему масштабу и объёму вполне могло бы стать серьёзной основой для диссертации на соискание степени доктора исторических наук.
Но сегодня речь пойдёт не об этом.
Есть в книге Лятифа Бруки один раздел, который заставил меня взглянуть на творчество Хачика Даштенца несколько под другим углом. Параграф №9 главы VIII своего исследования Лятиф Бруки посвящает роману армянского писателя Хачика Даштенца «Зов пахарей», определяя его как «манифест христианских курдов Сасуна и Муша».
Почему курды занимают столь заметное место в художественном мире писателя Даштенца?
Кем они были для Даштенца – историческими соседями, союзниками, противниками, свидетелями трагических событий, носителями древней культуры или, прежде всего, людьми, с которыми армяне столетиями делили одну землю?
И насколько художественный образ курдов у Даштенца соответствует исторической и этнографической реальности того края?
Чтобы попытаться ответить на эти вопросы, необходимо выйти за пределы одного произведения.
Память о Муше и Сасуне
Хачик Даштенц родился 25 мая 1910 года в селе Даштадем исторической области Сасун, в Битлисском вилайете Северной части Курдистана в Османской империи. Его детство пришлось на драматический период истории начала ХХ века. После событий 1915 года он оказался среди сирот и впоследствии получил образование в Александрополе, а затем в Ереване и Москве.
Сам литературный псевдоним Даштенц связан с названием его родного села – Даштадем (от курдского Deşta Dem — букв. «Начало Долины»).
Эти биографические обстоятельства имеют принципиальное значение для понимания его творчества, где он продолжает возвращаться в литературе к пространству собственного детства – к Мушу и Сасуну, к горным селениям, пастбищам, дорогам и людям, среди которых прошло его раннее детство. Даштенц писал не о далёкой и абстрактной области его обитания, которую армяне называют «Западной Арменией», а курды — «Северным Курдистаном». На этот спорный момент убедительно отвечает полковник генерального штаба русской имперской армии в Кавказе, участник и свидетель событий Карцев во второй половине XIX века: «Название «Армения», ныне прилагаемое армянофильской печастью к части Ванского, Эрзерумского и Битлисского вилайетов, совершенно неизвестно туземцам и не имеет этнографических оснований. Армяне составляют меньшинство населения в этой области и ее гораздо правильно называть северным Курдистаном, так как курды в всех отношениях составляют здесь господствующую национальность. Небольшие участки около Ванского озера, в которых армяне составляют большинство, очень мало населены, бедны и политического значения иметь не могут. Название «Армения» как географический термин давно исчезло из обихода в Азии и впервые воскресло когда граф Паскевич назвал вновь покоренное Эриванское ханство «Армянской областью». Во всяком случае жители Ванского, Битлисского и Эрзерумского вилайетов и не подозревают, что они живут в Армении» (Карцев. Заметки о курдах полковника генерального штаба Карцева)//ЗКОИРГО. Книжка XIX. Тифлис, 1897. С.363-364. Приложение 1).
Именно поэтому курды в его произведениях появляются не как случайные этнографические персонажи. Они являются частью того мира, который писатель стремился сохранить в литературной памяти.
В историческом Тароне-Муше армяне и курды жили рядом на протяжении много поколений. Между ними существовали хозяйственные связи, соседство, взаимная зависимость, конфликты и сотрудничество.
Эта двойственность – близость и противостояние – становится одной из характерных особенностей художественного мира Даштенца.
«Зов пахарей»: земля и оружие
Я в студенческие годы в Ереванском государственном университете и в последующие годы работы в редакции газеты «Рйа таза» читал произведений Хачика Даштенца в оригинале, то есть на армянском, а потом в переводе на русском языке. Особенно ярко курдская тема проявляется в его романе-эпопее «Зов пахарей» («Ранчпарнери канч» – курд. «Gazîya rêncberan»). Rêncber — от ирано-курдского означает – земледелец, труженик, поденщик, пахарь.
Само название произведения содержит один из ключевых символов Даштенца. Пахарь – человек мирного труда. Его жизнь связана с плугом, землёй, хлебом и урожаем. Но исторические обстоятельства заставляют его брать в руки оружие.
Человек, который должен обрабатывать землю, вынужден становиться её защитником. В этом образе заключена одна из главных трагических идей произведения: оружие приходит туда, где прежде были плуг, хлеб и мирный труд.
Курдский мир включён в эту историческую картину не как внешний фон. Даштенц показывает сложную социальную среду – пастухов и земледельцев, всадников, представителей местной власти, вооружённых людей, жителей горных селений.
При этом писатель не изображает курдов как однородную массу. Перед читателем возникают совершенно разные люди, занимающие разные социальные позиции и по-разному относящиеся к армянам. Одни оказываются участниками конфликтов и насилия, другие сохраняют нейтралитет, третьи помогают армянам или становятся их союзниками и спасателями.
В романе встречаются многочисленные эпизоды, в которых курдские семьи скрывают армянских детей или армянские сироты растут в курдских шатрах, сохраняя свою идентичность, но одновременно перенимая жизненный опыт и философию горцев.
Даштенц показывает прежде всего человека внутри определённой исторической системы, где на его поступки влияют власть, страх, экономические интересы, племенная принадлежность, местные традиции и личные отношения.
Язык, быт и память
Курдская тема у Даштенца связана не только с историческими событиями.
Писателя интересует сама повседневность. В его прозе возникает мир пастбищ и горных дорог, стад и шатров, всадников, традиционной одежды, гостеприимства, песен и устных рассказов. Особое место занимает язык.
Курдские имена, выражения, топонимы и элементы речи становятся частью языковой переплетении произведений. Некоторые армянские герои хорошо знают курдский язык, что естественно для многоязычной среды Тарона. Эта деталь имеет особое значение.
Она показывает, что культурные границы между армянами и курдами не всегда совпадали с границами политическими или религиозными. Люди могли знать язык соседей, пользоваться общими хозяйственными пространствами и хорошо ориентироваться в обычаях друг друга.
В одном из эпизодов «Зова пахарей» герой настолько хорошо говорит по-курдски, что его принимают за курда. В других сценах знание языка и местных обычаев помогает героям перемещаться по краю и устанавливать отношения с местным населением.
У Даштенца язык становится не просто средством общения, но и свидетельством многослойности культуры региона.
Не менее важна музыка. Зурна, доол, народная песня, сказительская традиция – всё это входит в звуковую картину его произведений.
Песня у Даштенца нередко становится формой исторической памяти. То, что не всегда сохраняется в официальных документах, продолжает жить в устном рассказе.
Даштенц обращается к кочевой культуре курдов: описывает жизнь в шатрах, перегон овечьих стад по плоскогорьям, удаль всадников и их смелые танцы. Он рассказывает о законах гостеприимства, культе оружия и незыблемости патриархальных порядков. Стиль писателя напоминает повествовательную манеру народного сказителя: текст романа насыщен курдскими словами, топонимами и идиомами, что создаёт эффект глубокого погружения в изображаемую среду.
Автор подробно описывает палаточные поселения курдских племён, перемещавшихся по полям Тарона: «Чёрные шерстяные шатры, натянутые в долинах, словно огромные крылья птиц, были наполнены паром от людей и животных…». В этих строках ощущаются запахи, краски и тепло детских воспоминаний автора.
Жизнь курдов представлена и через особенности их пищевой культуры. Даштенц пишет о приготовлении сыра, сбивании масла и курдском сыре – пенире, которым армянские дети нередко угощались или который получали в подарок.
Одним из важнейших элементов курдской культуры в произведениях Даштенца является конь. Писатель описывает отношение курдов к лошади как к члену семьи. «Для мужчины курдского аширета конь был больше, чем богатство: это были его полёт, его меч и его честь», – пишет автор, подчёркивая особое место коня в традиционной культуре и представлениях о чести.
Особого внимания заслуживает отношение Даштенца к курдской музыке и поэзии. На страницах романа звучат голоса доола и зурны, приводятся образцы героических песен. Писатель показывает, что печальная мелодия дудука и песни курдских пахарей о природе и любви питаются одной и той же землёй и выражают сходное чувство тоски.
Рассказывая о почитаемых курдами героях, Даштенц включает в роман мотивы курдского народного эпоса «Диндив и Хане» («Dîndêw û Xanê»). Он описывает, как по вечерам в шатрах курды поют об их подвигах, сравнивая себя с легендарными героями.
В мирных эпизодах романа описывается, как армянские и курдские пастухи вместе пасут овечьи стада на Мушской равнине, делятся хлебом и рассказывают сказки у ночного костра. Писатель подчёркивает, что они говорили на смешанном диалекте и понимали друг друга без переводчика.
В сценах войны и свадеб Даштенц часто обращается к курдской музыке: «Зурна выла, как орёл на вершине скалы, а доол бил, словно копыта коня…». Эти сравнения свидетельствуют о глубоком чувстве автора к своеобразной курдской музыкальной ритмике.
«Ходедан»: разлом соседства земля и воды…
Другим важнейшим произведением Даштенца является роман «Худедан» (в русскоязычном издании – «Ходедан»). Само название романа связано с фигурой курдского народного певца-сказителя Ходедана (Xudêda – с курдского – «Богдан»). Этот персонаж выступает своеобразным символом народной памяти, боли и справедливости. Он объединяет пространство романа, напоминая, что горе постигло весь многонациональный край, хотя и распределилось по общинам неравномерно. Через песни и сказы Ходедана передается голос самого курдского народа.
Курдская тематика является также одной из центральных осей этого романа, поскольку без нее невозможно понять трагическую судьбу армянского населения Османской империи в тот период. В произведении эта тема раскрывается через несколько ключевых аспектов: Даштенц, будучи выходцем из этих мест, прекрасно знал быт обеих общин, особенно курдский язык. В первой части романа показано мирное сосуществование: армяне-земледельцы и курды-скотоводы живут на одной земле, их хозяйственные циклы переплетены. Автор подчеркивает общие элементы материальной культуры, фольклорные мотивы и суровые законы горной жизни, которые были понятны и тем, и другим. Курдские семьи часто выступают соседями, а иногда и побратимами армянских героев. Здесь курдская тема приобретает особенно трагическое звучание.
Речь идёт об общем «армяно-курдском» мире, который постепенно разрушается под воздействием политического насилия империалистических сил и катастрофических событий начала XX века. И здесь Даштенц избегает слишком простой схемы.
Курдские персонажи не представлены исключительно как участники преследования армян. В художественном мире романа существуют разные типы поведения: участие в насилии, страх, равнодушие, вынужденное подчинение обстоятельствам, но также помощь и спасение. Это позволяет писателю показать не абстрактное противостояние двух народов, а разрушение сложной системы соседских отношений. Вчерашние соседи оказываются по разные стороны конфликта. Но даже в условиях катастрофы остаётся возможность человеческого выбора. Именно здесь проявляется гуманистическое измерение прозы Даштенца. Он показывает, что национальная принадлежность сама по себе ещё не определяет поступок человека.
Поэт Даштенц в книге «Огненные мосты» разрабатывает курдскую тему в ином ключе. Здесь она приобретает лирико-эпический оттенок. Курдский пейзаж – Мушская долина, склоны Арарата – становится отражением внутреннего мира поэта. Мелодии курдских народных песен проникают в поэтическую строку, создавая своеобразную полифонию. Даштенц часто использует мотивы курдского фольклора, переосмысливая их с точки зрения армянского исторического опыта.
Между двумя культурами
Особенно интересны у Даштенца персонажи, находящиеся между двумя культурными мирами. Армянские герои знают курдский язык, местные обычаи, особенности одежды и поведения. Они способны существовать в курдской среде, а иногда использовать знание этой среды для решения своих задач. Такие эпизоды показывают, насколько тесным было повседневное взаимодействие между народами.
Исторический край, который в политической памяти XX века часто предстаёт как пространство непримиримого конфликта, в литературной памяти Даштенца оказывается гораздо сложнее. Это пространство постоянного контакта. И именно поэтому писатель способен одновременно говорить о трагедии и о близости.
Зачем курды были нужны литературе Хачика Даштенца?
Теперь можно вернуться к главному вопросу.
Прежде всего потому, что без них невозможно было бы восстановить тот мир, который писатель потерял в детстве.
Курдские персонажи – часть пространства его памяти. Через них Даштенц возвращается к Мушу и Сасуну, к многонациональному обществу Северной части Курдистана, к людям, среди которых существовало его родное село.
Во-вторых, курдская тема позволяет ему показать сложность истории. Армяно-курдские отношения невозможно описать одной формулой. В них были конфликты и вражда, но существовали также соседство, хозяйственные связи, дружба, взаимопомощь и личные союзы.
В-третьих, курдские образы позволяют писателю выйти за пределы исключительно национальной истории.
Трагедия армян изображается внутри более широкого пространства Османской империи, где сталкивались интересы государства, местной власти, различных социальных групп и простого населения.
Наконец, курдская тема обогащает художественный язык Даштенца. Она приносит в его прозу особый ритм, звуковую среду, фольклор, топонимику, лексику и образность.
Вместо заключения
Творчество Хачика Даштенца интересно тем, что историческая память в нём неотделима от памяти человеческой. Он пишет о народе, потерявшем родину, но одновременно возвращает читателя в тот мир, где эта родина когда-то была живой и многообразной. В этом мире рядом с армянскими сёлами существовали курдские поселения, рядом с армянской песней звучала курдская, рядом с крестьянином жил пастух, рядом с ремесленником – всадник.
Поэтому курдская тема в творчестве Даштенца – не случайная деталь. Она является частью его попытки восстановить целостную картину исчезнувшего мира. При этом писатель не даёт простого ответа на вопрос о том, кем были курды для армян. В разные исторические моменты они могли быть соседями, соперниками, союзниками, участниками насилия или спасителями.
И, возможно, именно эта неоднозначность делает произведения Даштенца особенно интересными сегодня. Ведь истина в том, что история народов складывается не только из войн, государств и политических решений. Она состоит также из человеческих отношений – из памяти, страха, доверия, предательства, гостеприимства, взаимной помощи и способности увидеть в человеке по другую сторону границы, прежде всего человека.
Читать Даштенца сегодня – значит не только возвращаться к истории армян. Это значит всматриваться в исчезнувший многонациональный мир Муша и Сасуна и пытаться понять, каким образом люди разных языков и культур могли столетиями жить рядом, а затем оказались втянуты в катастрофические события эпохи.
Именно в этом контексте курдские образы Даштенца приобретают особое значение. Они становятся частью не только армянской исторической памяти, но и памяти о самом крае – сложном, многоязычном, многокультурном и трагически разрушенном…
ПРИСК МГОИ,
поэт, писатель, переводчик,
Заслуженный журналист Удмуртской Республики (Россия).
Краткая справка
Хачик Даштенц (Хачик Тоноевич Тоноян) – армянский советский писатель, поэт, переводчик и филолог.
Родился 25 мая 1910 года в селе Даштадем исторической области Сасун в Битлисском вилайете Османской империи. Умер 9 марта 1974 года в Ереване.
Окончил Ереванский государственный университет, позднее Московский институт иностранных языков. В 1965 году защитил диссертацию по теме: «Байрон и армяне» и получил степень кандидата филологических наук.
Наиболее известные произведения Даштенца – романы «Зов пахарей» и «Ходедан».
Он также переводил произведения зарубежных авторов и занимался филологической работой.
Литературный псевдоним «Даштенц» связан с названием родного села писателя – Даштадемом.
В 1991 году, в разгар политического кризиса и после провала путча ГКЧП, бело-сине-красный триколор подняли над зданием Верховного Совета РСФСР. В тот же день Верховный Совет принял постановление, которое временно признало исторический флаг национальным до принятия специального закона. А в 1994 году президент Борис Ельцин подписал указ (№ 1714) об учреждении самого праздника.
Немного истории флага
У триколора долгая история. По распространённой версии, впервые бело-сине-красный флаг появился в 1669 году на первом русском военном корабле «Орёл» (его построили по указу царя Алексея Михайловича). Позже Пётр I в 1705 году издал указ, по которому такой флаг должен был подниматься на торговых судах. В XIX веке был период, когда государственным официально считался чёрно-желто-белый флаг (при Александре II), но при Александре III и Николае II бело-сине-красный снова стал национальным. После революции 1917 года его сменило красное полотнище с серпом и молотом, а в 1991 году триколор вернулся. Окончательный юридический статус (в том числе соотношение сторон полотнища 2:3) флаг получил позже — в 1993 году указом президента, а в декабре 2000 года был принят федеральный конституционный закон «О Государственном флаге Российской Федерации».
Уважаемые гости сайта www.kurdist.ru
Триколор — это не просто символ страны, это отражение нашей истории, традиций и национального характера.
Пусть наш триколор всегда будет символом единства, силы и гордости за Родину. Желаю, чтобы в жизни было больше поводов для радости и поводов гордиться своей страной и впредь объединяет нас, вдохновляет на добрые дела и новые достижения.
От всей души поздравляем Вас с Днём Государственного флага Российской Федерации! Пусть над нами всегда будет мирное небо, а в сердцах — тепло и уверенность в будущем!
Желаем всем мира, благополучия и процветания!
www.kurdist.ru, Бруки Л.М.
-
Новости6 лет назадТемур Джавоян продолжает приятно удивлять своих поклонников (Видео)
-
Исторические документы1 год назадКУРДСКИЙ СУДЕБНИК САСАНИДСКОГО ПЕРИОДА: «MĀTAKDAN I HAZĀR DĀTASTĀN»(«Книга тысячи судебных решений»)
-
Курдские племена,кланы,роды.18 лет назадThe Kurdish tribes of the Ottoman Empire
-
Страницы истории13 лет назадО личности Дария I Великого и Оронта в курдской истории
-
История13 лет назадДуховные истоки курдской истории: АРДИНИ-МУСАСИР-РАВАНДУЗ
-
История15 лет назадДинастия Сасаниды и курды
-
Интервью6 лет назадНациональная музыка для нашего народа — одна из приоритетных ценностей…
-
История15 лет назадКурдское государственное образования на территории Урарту: Страна Шура Митра
Вы должны войти в систему, чтобы оставить комментарий Вход