История
Первые земледельцы планеты
(КРАТКИЙ ИСТОРИКО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК О КУРДИСТАНЕ)
чарказе раш, кандидат филологических наук
Курдистан — одна из древнейших на планете колыбелей обитания человека, и тем самым — один из примечательных центров восточных цивилизаций. В переднеазиатском регионе ее территория охватывает около 550 тыс.кв.км. Северная граница Курдистана тянется по реке Аракс (граница бывшего СССР), южная — проходит по северным и северо-восточным районам Сирии, по линии Мосул—Киркук—Ханекии Ирака и по горам Пештикух Ирана. На востоке начинается граница из верхних притоков реки Ирана Кызилузен и тянется до Средиземного моря (Искендерунский залив) и линии Мараш—Малатья—Арапкир—Эрзурум— Карс (Турция) на западе.[1] Численность курдов составляет более 40 млн человек.
[1]Это очертание отнюдь не претендует на географическую и этнографическую точности. Оно приблизительно и весьма символично.
Исходя из этого можно проследить, что Курдистан разделен и захвачен между Турцией, Ираном, Ираком и Сирией. Процесс узурпации и "проглатывания" страны курдов этими государствами Ближнего и Среднего Востока произошел по хищническим законам колониальной системы. Во всяком случае, с точки зрения внутренней национально-политической психологии Курдистан всеми геоэтнографическими параметрами характеризуется как одна единая органическая целостность. Знаменитыми городами Курдистана являются Диарбекыр (Амад), Мардин, Мараш, Эрзурум, Урфа, Элязыг, Харпут, Битлис, Ван, Джизире, Джуламерг, Эрбил, Киркук, Захо, Мосул, Амадиа, Сулеймание, Дохук, Ревандуз, Мехабад, Маку, Сенендедж, Секкез, Сардашт, Бане, Ошнуйе, Керманшах[1] и др. По территории Курдистана текут реки Ефрат, Тигр, Аракс, Бохтан, Большой Заб, Хабур, Дияла, Сеймера и др. Самое большое озеро курдского нагорья — Ванское. Известны также озера Балык, Назикг Эрчек, Хазар. Курдистан — гористая страна. По всей его северной части от запада на восток тянется хребет Восточного Тавра, а в центральной части страны находится горная система Загроса. Самыми высокими вершинами являются Сипан (4434 м) и Рашко (Джило, 4168 м). Из перевалов особенно выделяются Ревандузский, Келяшинский и Ханасорский.
Территория Курдистана беспредельно богата полезными ископаемыми (нефть, железо, медь, уголь и т.д.). Она ошеломляет многообразием чудной фауны и флоры.
Курдистан считается археологическим музеем мирового значения, а его территория была заселена более 600 тыс. лет назад, т.е. с тех времен, когда в Передней Азии впервые появились первобытные люди. Это доказывают находки, которые найдены в десятках древних пещер-стоянок (особенно западные склоны и долины гор Загроса). До сих пор довольно хорошо исследованы только некоторые очаги археологических культур разных эпох. К ним относятся: Ша-пидар (Ревандуз), Кала Джермо (Киркук), Чаёну (Диарбекыр), Ярым Тепе (Дохук) и т.д. Среди ниx особенно отличается Шанидар. Это — пещера каменного века, и находится она на верхних притоках Большого Заба. Представляет 4 культурных слоя (эпипалеолит, неолит, барбадосский палеолит — 28— 26 тыс. лет, мустиерский этап — 100—40 тыс. лет). Важное палеоантропологическое значение имеет обнаружение костных останков 9 классических неандертальских людей. Найдены также настенные рисунки. Вообще на всей территории Курдистана распространенны самые разновидные петроглифы.
Недалеко от шанидарской пещеры найдено другое археологическое место — Зави-Чами-Шанидар. Здесь найдены валуновыми фундаментами кругловатые жилые строения и орудия для собирательства и обработки растительных продуктов (кремень, кость и т.п.).
В остальных вышеупомянутых археологических местах (8—6 тысячелетие до н.э.) обнаружены прямоугольными фундаментами жилые и подсобные построения, глинобитные печки, керамические сосуды, глиняные и мраморные бусы, браслеты, иглы, жернова, "дамские", зооморфные и антропоморфные статуэтки, медные изделия и т.д. На сосудах иногда улавливаются четко осмысленные пиктограммы и иероглифы.
Наличие остатков пшеничного и ячменного зерна, скелеты домашних животных, разные соответствующие орудия доказывают, что тогда доминировало земледельческо-скотовод-
чсское, а затем и ремесленное хозяйство. Некоторые ученые-археологи доисторических жителей Курдистана называют "самыми первыми земледельцами планеты[2]".
Археологические материалы однозначно утверждают, что начиная с 6-го тысячелетия до н.э. (Кала Джер-мо, Чаёну) уже из отдельных семейств формируются родовые общины. По некоторым достоверным данным, в начале 3 тысячелетия до н.э. племена, обитающие на территории Курдистана, уже сплачиваются как мелкие политические объединения, образуются храмо-городская культура и города-государства. По шумерским письменным источникам — в первой половине 3 тысячелетия до н.э. (28—27 вв.) на территории Курдистана не набрасывается "страна" по названию Аратта.
Журнал Курдистан Рапорт. Май, 1993. СС. 25-26. Г. Москва.
[1]В рамках возможностей в следующих номерах журнала основная топономика Курдистана под рубрикой "Курдская этимологи: будет этимологизирована. [2]Об археологических раскопках в Курдистане и о прилагаемых вопросах подробно см. R.Braidwood, В Howe Prehistoric Investinstigations in Iragi Kurdistan, Studies in Ancient Oriental Civilization Chicago, 1980, № 31; R.SoIecky, Shanidar. The lirst! corner People vv л.,1 у /1;г.Мунчаев,Н.Мерпет, Раннеземледельческие поселения Северной Месопотамии, Москва, 1981; Б.Брентьес ОтшанидаоааоАккада, Москва, 1976; С. Ллойд, Археология Месопотамии, Москва, 1984 и др.
История
Новые страницы в курдоведении: книга Бруки Л.М. «КУРДЫ начало исторического пути»
Ишхан Анкоси, общественный деятель, поэт и публицист, член Российского Авторского Общества
Лятиф Маммад Бруки, одаренный курдовед, широко признан в академических кругах и среди коллег благодаря своему глубокому исследовательскому подходу и фундаментальным знаниям. Его работы, отличающиеся масштабностью и глубиной анализа, вносят значительный вклад в изучение курдской истории и этногенеза.
Ключевым аспектом, обеспечивающим признание Лятифа Маммада, является его способность к комплексной реконструкции исторических процессов. Примером такого подхода служит его монография «КУРДЫ начало исторического пути», опубликованная в 2025 году. В этом фундаментальном труде автор не ограничивается пересказом известных фактов, а предпринимает амбициозную задачу реконструкции раннего этапа этногенеза курдского народа. Лятиф Маммад анализирует ключевые исторические источники, касающиеся предков курдов, и исследует, как переплетались культурные и языковые традиции региона. Особое внимание уделяется изучению социально-политических структур, предшествовавших формированию курдской этнической общности. Такой многоаспектный анализ требует глубокого знания историографии, археологии и смежных дисциплин.
Важным аспектом научной деятельности Лятифа Маммада является его приверженность работе с первоисточниками и критическому подходу к источникам. В рецензиях отмечается, что он опирается на широкий спектр материалов, включая труды российских и зарубежных историков, хроники, научные журналы и ценные полевые материалы. Это позволяет ему избегать излишней мифологизации, характерной для некоторых работ по национальной истории, и придерживаться строгой академической методологии. Такой подход вызывает уважение в профессиональном сообществе и способствует объективному пониманию курдской истории.
Исследователи ценят Лятифа Маммада за его способность обращаться к «неудобным» или малоизученным темам, которые часто остаются на периферии академического внимания. Например, он детально изучал историю курдов в Закавказье, уточняя названия населённых пунктов курдов с помощью источников на различных языках (греческом, английском, русском, курдском, тюркском и армянском). Бруки также анализировал процесс принятия курдами христианства и последующего перехода в ислам, что позволило разрушить тенденциозные шаблоны, сложившиеся в историографии относительно закавказских курдов за последние два столетия.
Лятиф Маммад Бруки также выделяется своей способностью делать сложные исторические реалии доступными для широкой аудитории. Несмотря на академичность подхода, он умеет переводить сложные исторические процессы на понятный язык, сохраняя при этом научную строгость. Это делает его работы ценными не только для узкого круга специалистов, но и для широкой аудитории, интересующейся курдской историей и культурой.
Помимо научной деятельности, Лятиф Маммад Бруки активно участвует в организационной и просветительской работе. Он был инициатором создания интернет-портала kurdist.ru, где публикуются исследования, новости и материалы по курдской истории и культуре. Кроме того, он редактировал журнал «Дружба (Dostani)», что способствовало консолидации курдского сообщества и распространению знаний о курдском мире.
В заключение, коллеги видят в Лятифе Маммаде Бруки исследователя, который не просто собирает факты, а выстраивает из них новую аргументированную картину, заполняя белые пятна в изучении курдской истории. Его вклад в науку и просвещение вызывает признание его одарённости и глубокого понимания курдского мира.
История
Курдский вопрос в политике Советского государства в 1920-1930-е гг.
Несмотря на тенденциозный характер, из-за наличия интересного фактического материала редакция размещает эту статью азербайджанского автора. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автора статьи.
-
Новости6 лет назадТемур Джавоян продолжает приятно удивлять своих поклонников (Видео)
-
Исторические документы11 месяцев назадКУРДСКИЙ СУДЕБНИК САСАНИДСКОГО ПЕРИОДА: «MĀTAKDAN I HAZĀR DĀTASTĀN»(«Книга тысячи судебных решений»)
-
Курдские племена,кланы,роды.18 лет назадThe Kurdish tribes of the Ottoman Empire
-
Страницы истории12 лет назадО личности Дария I Великого и Оронта в курдской истории
-
История13 лет назадДуховные истоки курдской истории: АРДИНИ-МУСАСИР-РАВАНДУЗ
-
История15 лет назадДинастия Сасаниды и курды
-
Интервью6 лет назадНациональная музыка для нашего народа — одна из приоритетных ценностей…
-
История15 лет назадКурдское государственное образования на территории Урарту: Страна Шура Митра

Вы должны войти в систему, чтобы оставить комментарий Вход