Свяжитесь с нами

Страницы истории

«Кавказский календарь»: сведения о курдах

Опубликованный

16 лет назад

вкл .

Извлечения

 

 «Кавказский календарь» (1845-1917, издательство Тифлис) — одна из ценнейших справочных изданий по дореволюционному Кавказу и является важнейшим периодическим изданием, представляющим материалы по истории Кавказа, по его географии и этнографии. Одним из первых его редакторов был Адольф Петрович Берже (1828-1886) – археолог, историк, член многих российских и зарубежных научных обществ. Каквказский календарь содержит ценнейшие сведения и по курдам Закавказья.  

1. Кавказский Календарь.  Тифлис 1873 г. (на 1874 г.). 
 

Стр.160. Свыше 17 тысяч курдов (куртинь)

Эриванской и Тифлисской губернии,

кочующих и оседлых.

 

Стр. 161. Курдов-езидов (—) Эриванской губернии свыше 4.500.

 

 Кавказский КалендарьТифлис 1878 г. (на 1879 г.). 

Стр.510.

 

…большинством населения Карской области

состоит из мусульман, преимущественно суннитов.

Из 41.500 душ (не считая полуоседлых курдов),

показанных в нашей таблице, мусульмане считаются 37.000 душ.

 

  2. Кавказский Календарь. Тифлис 1892 г. (на 1893 г.). 
Распределение населения Закавказья по вероисповеданиям 
 
Езиды:  
Уезд, область мужчин женщин всего

 
       

 

Ахалкалакский уезд

14

1

15

 

Борчалинский уезд                   

9

4

13

 

Поти

47

—

47

 

Александропольск

2.077

1.662

3.739

 

Новобаязетский

139

131

270

 

Сурмалинский

3575

3155

6730

 

Эчмиадзинский

348

287

635

 
       

 
Всего по Закавказье Езидов 6209 5240 11.449

 
       

 
  

Курды:

 
Тибилисская губ.      

 

Ахалкалакский уезд

393

301

694

 

Участки:Баралетск

               Богдановск

278

229

507

 

115

72

187

 
       

 

Город Ахалкалаки

5

—

5

 
       

 

Ахальцихский уезд

664

662

1326

 
       

 
Участки:Ацхурский

               Уравельск

300

267

567

 

364

335

699

 
       

 

Борчалинский уезд

127

40

167

 
Участки: Лорийский

                Триалетск

11

6

17

 

116

84

200

 
       

 

Итого

1184 943 2127

 
       

 
Елисаветопольск. губ.      

 

Зангезурский уезд

14678

12146

  

 

Участки:

1.Алининское

     

 
2.Аликулукендское

10467

8557

  

 

3.Али-Кули ушаг

4067

3261

  

 

4.Алидаринское

144

128

  

 
       

 

Арешский уезд

196

163

  

 

Участки:

3.Аджи Яринск

  

196

  

163

  

 
       

 

Джебраильский уезд

848

604

  

 

Участки:

3.Аргюнашское

  

848

  

604

  

 
       

 

Итого в губернии

 15722 12913 28635

 
       

 
Эриванская губерния      

 

Эриванский уезд

4382

3747

  

 

Участки:

Теджирабадский

  

7

  

6

  

 
Камарлинский

92

74

  

 
ДавалинскийКурдов

Армян

  4283

3397

  3658

2658

  7941

6055

 
       

 

Александропольск. уезд

2077

1662

3739

 

Участки: Агбулагский

2077

1662

  

 
       

 

Нахичеванский уезд

294

179

473

 

Участки: Алабадский

294

179

  

 
       

 

Новобаязетский уезд

603

541

  

 

Город Новобаязет

26

12

38

 

Участки: Дарачичакский

308

290

598

 
            Гезелдаринский

269

239

508

 
       

 

Сурмалинский уезд

Курдов

Армян

 

7885

 

  

6734

 

  

14619

 

 
Участки: 1.Игдырский

Курдов

   

1923

 

   

1652

 

   

3575

 

 
       

 
               2.Дашбурунский

Курдов                                

  

2911

 

   

2310

 

   

5221

 

 
              3.Кульпинский

Курдов                                

 

   

3051

 

   

2772

 

   

5823

 

 
       

 

Шарур-Даралязский уезд

Участки: 1.Шарурский

2. Даралагазский

501

  

501

379

  

379

880

  

880

 
       

 

Эчмиадзинский уезд

3345

2850

6195

 

Участки:

  1. Сардарабадский
  2. Вагаршапатский
  

3299

 

46

  

2818

 

32

  

5371

 

78

 
       

 

Итого

в городах

в уездах

 

 

всего в Эриванской губ.

 

26

19087

 

19.777

  

12

16092

 

 

16701

  

38

35179

 

 

36478

 
       

 

 

Число их (курдов) в крае (Закавказском) простирается до 98 тыс.   Распределение населения Карской области по народностям (1891 г.)  

 
 

курдов

армян

турок

карапапахи
         

Карский округ

6079

24856

7067

20071

Кагызманский округ

13482

14660

2879

675

Ардаганский округ

7895

285

22309

1497

Ольтинский округ

2823

1862

13857

4
         
Всего по области

30259

44280

46954

27247

%

15%

22%

23%

13%
         
             

  

Из области выселены свыше 100 тысяч турок (в том числе и курдов).

   

Параллельная данные о численности народов населяющих Закавказье

по  сведениям 1873 года и 1886-90 гг.

 

Курды:  

В 1873 г. — 44.485.

В 1886 г. — 97.499

 Стр. 161. 
 
Алфавитный список населенных мест кавказского края,
имеющих населения более 500 душ обоего пола с показанием народности
 
Курды:
Название сел Губерния, уезд Числожителей Цитир.страница
       

Авраянь

Елисав., Джаван.

818

162

Азизенлу (зим)

Эриван. уезд

761

162

Айрум

Елисав., Джаван.

684

162

Алианлы

Елисав., Зангез.

714

163

Багир-Беклы-шивиг

Елисав., Зангез.

795

165

Баяндурь 1 и 2

Елисав., Зангез.

869

166

Гасананлы

Елисав., Джаван.

559

169

Гомакь (зимов)

Эриван.уезд

519

170

Гочазь

Елисав., Зангез.

514

170

Джарджарись

Эриван.у., Алекс.

573

172

Зорь

Эриван, Сурм.

570

175

Каракишлаг

Елисав., Зангез.

1720

177

Каракуй

Эриван, Сурм.

591

177

Карасу (зимов)

Эриван.у.

916

177

Касум-ушагы-Кюрд Гаджи

Елисав., Зангез.

741

178

Кахобери,

Кут, Батум.округ

800 курды, абхазцы

178

Клычлу-Верхнее

Елисав., Джаван.

570

180

Котурлы

Елисав., Джаван.

814

180

Курд-Омар Нижний (зим)

Эриван.у.

503

181

Малибеклы

Елисав., Зангез.

950

183

Миракь

Эриван.у., Алекс.

522

184

Моллы (Родина Гачаг Наби)

Елисав., Зангез.

637

184

Сафиань

Елисав., Зангез.

615

190

Сеидлар-Хазфалу кишлаки

Елисав., Зангез.

636

190

Султанлу (Мелик Гаясы)

Елисав., Зангез.

528

191

Сю-Токюлань

Эриван. у.

684

191

Торунь, (зим.)

Эриван.у. Алекс.

1022

193

Фарахканлы

Елисав., Джаван.

990

194

Шихава-Гамзалу

Елисав., Зангез.

500

199
       

   

  1. Кавказский Календарь. Тифлис, 1894 г. (на 1895 г.).
 Алфавитный список населенных мест кавказского края,
имеющих населения более 1000 душ обоего пола с показанием
народности 
 
Курды  

Гюльтапа

(Кюл)

Эриван.у.

1033

7

Каракишлаг

Елисав., Зангез.

1720

10

Торунь, (зим.)

Эриван.у., Алекс.

1946

17
       
 
 Населения  
 
Езиды:  
Уезд, область мужчин женщин всего
Тифлисская губ.      

Ахалкалакский уезд

14

1

 

15

Горийский уезд                   

9

 

4

13

Поти

47

—

47

Александропольск

2.077

1.662

3.739

Новобаязетский

139

131

270

Сурмалинский

3575

3155

6730

Эчмиадзинский

348

287

635
       

Карская область

1.077

966

2.143
Всего по Закавказье Езидов 7.239 6202 13.441
  
Курды: 
Тибилисская губ.

1186

944

2130
Елисаветопольск. губ.

18959

15203

34162
Эриванская губерния

19777

16701

36478
В Карской области(сведения 1891 г.) 

Курды

 

Армяне

(за счет перемещения из других районов) 

    

 

13863

 

19412

    

 

12.571

 

16.782

   

 

26434

 

36194
       
       

Итого

1184 943 2127
       

  

  1. Кавказский Календарь. Тифлис, 1895 г. (на 1896 г.).
  Алфавитный список населенных мест кавказского края,
имеющих населения более 1000 душ обоего пола с показанием народности   

 

Курды

 

Гюльтапа

(Кюл)

Эриван.у.

1033

7

Каракишлаг

Елисав., Зангез.

1720

10

Торунь, (зим.)

Эриван.у., Алекс.

1946

17
       

Езиды по Закавказью

 

7.239

6202

13.441

  

  1. Кавказский Календарь. Тифлис, 1896 г. (на 1897 г.).

  

Гюльтапа

(Кюл)

Эриван.у.

1033

  

Каракишлаг

Елисав., Зангез.

1720

  

Торунь, (зим.)

Эриван.у., Алекс.

1022

  
       
Езиды по Закавказью   7.239 6202 13.441

  

Курды (сведения 1886 г.):

 

Тибилисская губ.

1186

944

2130
Елисаветопольск. губ.

18959

15203

34162
Эриванская губерния

19777

16701

36478

 

  1. Кавказский Календарь. Тифлис, 1899 г. (на 1900 г.).
 Распределение населения Закавказья, согласно этнологической квалификации,
установленный для Кавказских народов Л. П. Загурским.  
 
Курды
Уезд, область Курды

Тбилиси, город

2130

Кутаиси, город

839

Эриванская губ.

36484

Елисаветопольск. губ.

44162

Карсская обл.

26434
   
Итого в Закавказье 100.043
 
Езиды

Езиды по Закавказье

 

М.-7.810

Ж..- 6688

14.498

  

  1. Кавказский Календарь. Тифлис, 1903 г. (на 1904 г.).
 Стр.54. 
 

Гюльтапа

(Кюл)

Эриван.у.

2726

Каракишлаг

Елисав., Зангез.

1720

Торунь, (зим.)

Эриван.у., Алекс.

1022
     

 

     Курды, говорящие языком, хотя и близким к новоперсидскому,

но имеющим полное право на название самостоятельного языка,

живут на юге Закавказья, главным образом в Эриванской губернии (43 тыс.),

а также в Карсской области (40 тыс.) и немного (до 3 тыс.) курдов

в Батумской области и Тифлисской губернии.

Число их простирается до 130 тысяч. 

      Запись из статьи Л. П.Загурского помещен в Кавказском Календаре на 1888 г.
 
  1. Кавказский Календарь. Тифлис, 1906 г. (на 1907 г.).
 Курды (на 1.01.1905 г.).
Губерния, уезд Дым Муж. Жен. Общее кол-во

Эриванская губерния

        
         

Большое-Капанакское

21

49

55

104

Миракское

576

2818

2664

5482
Всего 597 2867 2719 5586
Нахичеванский уезд        
         

Киврагское

73

347

273

620
         

Новобаязетский уезд

        
         

Канкянское

47

178

228

406

Рандамальское

12

40

38

78

Тайгарухское

35

153

143

296
         
По 1-му полицейскому участку итого: 94 371 409 762
         

Доликардашское

4

20

14

34

Каранлугское

8

23

20

43
         

По 3-му полицейскому участку итого:

 12 43 34 77
         

Басаргечарское

26

130

132

262

Гезалдаринское

34

176

172

348

Мазринское

23

121

112

233
         

По 4-му полицейскому участку итого:

83

427

416

843
         
Итого в уезде: 189 841 859 1700
         
         
Сурмалинский уезд        
         

Аликочакское

451

2838

2711

5549

Радиканское

544

2704

2220

4924

Джалалы-саканли

182

893

748

1647

Езиды-Гасананлы

359

2011

1670

3681

Огруджинское

300

1868

1672

3540

Радика-Синагское

841

4778

4090

8868
Итого: 2677 15092 13111 28230
         
         

Шаруро-Даралагезский уезд

        

Енгиджанское

5

29

24

53

Зейвинское

38

259

233

492

Козульджинское

49

142

102

244

Итого в уезде

 92 430 359 789
         
         
Эриванский уезд        
         

Арамусское

1

8

6

14

Двин-Айсорское

52

196

157

353

Армикское

1

—

1

1

Брукинское

608

2237

2022

4259

Ведичайское

50

288

243

531

Давалинское

35

132

117

249

Карахачское

14

96

75

171
Итого в уезде: 761 2957 2611 5578
         
Эчмиадзинский уезд        
         

Парбинское

8

38

29

67

Кархунское

126

991

898

1889

Сардарабатское

55

195

133

328

Бугутлинское

682

1897

1738

3635

Кошское

113

165

132

297

Нижнее-Агджакалинское

70

214

202

416
         
Итого в уезде: 1054 3500 3132 6632
         
Итого по Эриванской губернии 4603 21266 18992 40258
         
  
Население Тбилисской губернии на 1.01.1906 г.
 
Курды
Ахалкалакский уезд Дым Муж Жен Об.пола
         

Арагвинское в 1 нас.п

—

—

4

4

Хертвисское в 4 нас.п.

69

364

295

659

Эштинское

  

33

—

33
         
Итого в уезде в 9 нас.п.   397 299 696
         
Ахальцихский уезд        
         

Идуманисское   в 3 нас.п

37

268

250

518

Лекисское          в 7 нас.п

69

421

372

793

Уравельское      в 8 нас.п

68

554

504

1058
                     —

1

17

14

31
         
Итого в уезде в 18 нас.п. 175 1260 1140 2400
         
Всего в губернии 244 1691 1435 3126
         
         
Коренное население Елисаветопольской губернии к 1-му января 1905 г. (Курды) Дым Муж Жен Об.пола
         

Джаванширский уезд

(3-й участок)

—

4840

4062

8902

Зангезурский уезд

(3-й участок)

—

3622

3033

6955
         
Всего в губернии — 8462 7095 15857
         

  

Кавказский Календарь (на 1908 г.). Тбилиси. 1907 г. Стр. 491

  Курды Елисаветополь. Население на 1.01.1908 г.  

 

Арешьский уезд — 7049 чел.

Тбилисская губерниия — 2392

Эриванская губерния  (на 1.01.1907 г.) — 41 353 чел.

  

Количества курдов:

 

Эриванская губ. — 43 тыс. чел.

Карская область — 40 тыс.

Елисаветопольская губ. — 44 тыс.

Батуми — до 3 тыс.

 

Кавказский Календарь (на 1910 г.). Тбилиси. 1909г

 

Количества курдов:

 

Эриванская губ. — 54 тыс. чел.

Елисаветопольская губ. — 52 тыс.

Батуми и Тифлис — 3600.

 

 Кавказский Календарь на 1912 г. Тбилиси. 1911 г. Стр. 247. 
 

Распределение населения Кавказа по родному языку

согласно переписи 1897 г.

Издание Центр. Статистич. Комитета 1905 г.

 

  Муж Жен
     

Бакинский       

6

2

Дагестанская

11

11

Елисоветопольская

1663

1379

Карская область                        

22632

20336

Кутаисская

935

885

Терская

13

16

Тифлисская

1400

1138

Черноморская

22

—

Эриванская губерния                 

26239

23150
Итого в Закавказье 52921 46911

    

Кавказский Календарь (на 1913 г.). Тбилиси.

Население за 1911 г.1 января 1912 г.

                                                          

Количество населения в Закавказье.
 
Езиды
  Муж Жен
     

Бакинское градоначальство       

27

—

Карская область                         

2718

2463

Тбилисская губерния                 

1070

980
Эриванская губерния                  9012 8238   
Итого в Закавказье 12 827                 11 681
     

 

Всего населения на Кавказе на 1 января 1912 г.

(по данным администрации) С.131. 

 

Курды: 

  Магометане Езиды
  М Ж М Ж
         

Бакинское градоначальство       

69

2

—

—

Балахано-Сабунчинское          полицмейстерство

613            

205 

27

—

Бакинское градоначальство    

 682

205

27

 —
 Округа:         

Артвинский

62

21

—

—

Батумский

1002

1029

—

—

Батумская область

1064

1029

—

—
 Уезды:         

Елисаветопольский

45

10

—

—

Казахский

74

56

—

—

Шушинский

75

25

—

—
         

Карская область

26309

24748

2718

2463

Тифлисская губерния

2511

1974

1070

980
 Уезды:         

Ахалькалакский

359

311

14

12

Ахальцихский

1135

787

—

—

Тифлисский

1017

943

156

963
         

Черноморская губерния

4

2

—

—

Новороссийский округ

4

2

—

—
         

Эриванская губерния

22689

19745

9012

8238
 Уезды         

Александропольский

187

150

3398

3224

Нахичеванский

394

405

—

—

Новобаязетский

1402

1260

181

185

Сурмалинский

8480

7174

4847

4311

Шарур-Даралагезский

1231

969

—

—

Эриванский

5895

5197

23

14

Эчмиадзинский

5100

4590

963

504
         
Итого в Закавказье 53453 47817 12827 11681
         
                                                    Северный Кавказ
         
Кубанская область с.141 111 28

—

—
              Отделы:         

Ейский

6

—

—

—

Екатеринодарский

67

25

    

Лабинский

19

—

—

—

Майкопский

29

3

—

—
         
         

  

Количество коренного населения на Кавказе к 1-му январю 1912 г.  Закавказье 

 

Курды 

  
  Магометане Езиды
  М Ж М Ж
         

Г. Баку

18

2

—

—

Батумская область

782

834

—

—

Карсская область

23372

21977

2315

2149

Тифлисская губерния

1704

1320

336

270
         

Эриванская губерния

21123

18535

8910

8179
 Уезды         

Александропольский

29

22

3322

3181

Нахичеванский

232

274

    

Новобаязетский

1062

991

178

183

Сурмалинский

8258

6969

4847

4311

Шарур-Даралагезский

898

767

—

—

Эриванский

5604

4995

—

—

Эчмиадзинский

5040

4547

563

504
         
Итого в Закавказье

46999

42668

11561

10599
         
Северный Кавказ        
         
Г. Екатеринодар

46

20

—

—
Всего в Кавказе 47045 42688 11361 10598
         

  

Количество временно проживающих на Кавказе на 1.01.1912 г.  

Курды. Стр.135.  

  Магометане Езиды
  М Ж М Ж
         

Г. Баку

664

205

27

—

Батумская область

282

216

—

—

Елисоветополь. Губ.

194

91

—

—

Казахский уезд

74

56

—

—

Г. Елисоветополь

45

10

—

—

Шушинский уезд

75

25

—

—

Карская область

2937

2771

—

—

Тифлисская губерния

807

654

734

710
Эриванская губерния

1566

1210

102

59

Г. Ереван

15

20

—

—
Уезды        

Александропольский

158

128

76

43

Нахичеванский

162

161

—

—

Новобаязетский

340

269

3

2

Сурмалинский

222

205

—

—

Шарур-Даралагезский

333

202

—

—

Эриванский

276

182

23

14

Эчмиадзинский

60

43

—

—
         

Итого в Закавказье

6454

5149

1266

1083
         
 Северный Кавказ         

Кубанская область

65

8

—

—

Г. Екатеринодар

21

5

—

—

Ейский отдел

6

—

—

—

Лабинский отдел

19

—

—

—

Майкопский отдел

(г. Майкоп)

19

3

—

—
Всего в Кавказе 6519 5157 1266 1083
         
  
Коренное население курдское на 1 января 1912 г. по участкам  
  Магометане Езиды
  М Ж М Ж
         
Нахичеванский уезд        

1-й участок

232

244

—

—
         
Новобаязетский уезд

1062

991

178

183

Г. Новобаязет

92

81

178

183
         

1-й уч. (с. Нижние Ахты)

339

329

—

—

3-й уч. (с. Н. Каранлусь)

274

238

—

—

4-й уч. (Басаркечарь)

357

343

—

—
         
Сурмаалинский уезд 8258 6969 4847 4311
         

1-й уч. (с.Игдырь)

1155

1034

1892

1648

3-й уч. (с. Дашбурунь)

5373

4527

—

—

4-й уч. (с. Кульцы)

1730

1408

2955

2663
         
Шарур-Даралагезский уч.

898

767

—

—
         

1-й (с. Башнорашень)

345

309

—

—

2-й (с. Кешиш кенд)

553

458

—

—
         
Эриванский уезд

5604

4995

    
         

1-й (с. Канакирь)

82

70

—

—

3-й (с. Агамзалу)

174

121

—

—

4-й (с. Камарлу)

5348

4804

—

—
         
Эчмиадзинский уезд

5040

4574

563

504
         

2-й (с. Аштарак)

36

22

—

—

3-й (с. Курдукули)

1074

975

186

182

4-й (с. Талынь армянский)

3930

3550

577

382
         
  
Кавказский Календарь на 1914 г.  Пространство и
население Кавказского края за 1913 г.,
(по данным уездной администрации).  
 
Курды
  Магометане Езиды
  М Ж М Ж
         

Бакинская губерния

Коренное

Временно проживающие

 19

 

 666

 3

 

205

 —

 

27

 ——

 

——

 

 

 

Г. Баку

КоренноеВременно проживающие

Балаханы/Сабунчи

72

19

53

613

3

—

—

205

—

—

—

27

—

—

—

—
         

Батумская область

Коренное

Временно проживающие

1070

750

 

320

950

684

 

266

—

—

—

—

—

—
         

Елисоветополь. губ.

221

127

—

—
     

—

—

—

—

Карская область

Коренное

Временно проживающие

36760

33077

3683

34115

30861

3254

5239

4618

621

4941

4400

541
     

—

—

—

—

Тбилисская губерния

Коренное

Временно проживающие

3350

1877

1473

2332

1423

909

1412

430

582

809

257

552
     

—

—

Эриванская губерния

Коренное

Временно проживающие

 

20479

17871

2608

18165

15865

2300

9433

9033

400

8582

8239

343
         

Итого в Закавказье

Коренное

Временно проживающие

62566

53594

8972

55897

48836

7061

16111

14081

2030

14332

12896

1436
         

Кубанская область

43

21

    

Итого в на Кавказе

Коренное

Временно проживающие

62609

53619

8990

55918

48851

7067

16111

14081

2030

14332

12896

1436
  
Кавказский Календарь на 1915 г.  
Пространство и население Кавказского края за 1913 г.,
(по данным уездной администрации). 
 
Курды 
  Магометане Езиды
  М Ж М Ж
         

Бакинская губерния

4258

3670

—

—

Шемахинский уезд

4258

3670

—

—

Г. Баку

695

212

31

—
Временно проживающие

627

208

31

—

Батумская область

1482

1006

—

—

Елисоветополь. Губ.

203

110

—

—

Карская область

31127

29312

14125

13293

Тифлисская губерния

3602

2470

2594

1270
         
Эриванская губерния

17853

15931

9475

7874
 Уезды         

Александропольский

50

35

3335

2329

Нахичеванский

247

253

—

—

Новобаязетский

1508

1405

195

209

Сурмалинский

6908

6270

5336

4756

Шарур-Даралагезский

1062

353

—

—

Эриванский

3334

3035

—

—

Эчмиадзинский

4744

4180

609

580
         
Итого в Закавказье 59221 52711 26275 22437
         
 

Северный Кавказ

 

        

Кубанская область

46

21

—

—
  
1915 г. 
  1. С. Абдурахмань (Эрив., Эчмиадзин) — 60
  2. С. Авань (Эрив., Эчмиадзин) — 301
  3. С. Агасибеклю (Эрив., Эриван) — 211
  4. С. Агдашь-Куртинский (Сурм.) — 84
  5. С. Азизанлу (Эрив., Эриван) — 397
   Кавказский Календарь на 1916 г.Курды на 1 января 1915 г.   
  Магометане Езиды
  М Ж М Ж
         

Бакинская губерния

7163

6404

—

—
     

—

—

Батумская область (Батумский округ, по Артвинской сведений не получена)

475

405

—

—

Елисоветополь. Губ.

15185

—

    

Карская область

16367

15233

6976

6825

Кутаисская губерния

4

1

    

Тифлисская губерния

3119

2362

1938

1194
         
Эриванская губерния

14724

15816

9436

7852
 Уезды         

Нахичеванский

236

215

—

—

Шарур-Даралагезский

489

407

—

—
         
Итого в Закавказье 42359 40349 18350 15871
         

   

Кавказский Календарь на 1917 г.  К 1 январю 1916 г.

(по данным уездной администрации). 

 

Курды   

  Магометане Езиды
  М Ж М Ж
         

Г. Баку

238

263

92

99
Временно проживающие

229

258

92

99

Батумская область

330

222

—

—
Временно проживающие

5

3

—

—

Елисоветополь. Губ.

1896

110

—

—
Временно проживающиеИз них г. Елисоветополь

99

56

65

28

—

—

—

—

Зангезурский уезд

1797

1841

—

—

Казахский уезд

Временно проживающие

19

19

16

16

—

—

—

—

Карягинский уезд

24

21

—

—
Шушинский уезд

56

28

—

—

Карская область

Временно проживающие

25516

2905

24236

2882

8934

702

8364

639
         

Тифлисская губерния

Временно проживающие

3494

492

2438

920

2596

1178

2101

752

Г. Тифлис

Временно проживающие

1318

656

961

558

2596

1138

2101

752

Ахалкалак. уезд

568

336

—

—

Ахальцих.уезд

Временно проживающие

978

46

823

44

—

—

—

—

Тифлисский уезд

630

318

—

—
         

Эриванская губерния

Временно проживающие

18906

2869

17602

2631

6640

238

5984

205

Г. Александрополь

Временно проживающие

—

—

—

—

129

50

100

30
         

Г. Новобаязеть

Временно проживающие

125

95

113

69

—

—

—

—
         

Г. Эривань

Временно проживающие

  

17

  

22

    

Александропольский у.

Из них коренное населен

—

—

3312

3175

2360

2214

Нахичеванский уезд

254

263

—

—

Новобаязетский уезд

Временно проживающие

1407

676

1319

623

196

—

212

—

Сурмалинский уезд

Временно проживающие

7601

1125

7078

1109

5737

165

5132

145

Шарур-Даралагезский у.

948

913

—

—

Эриванский уезд

Временно проживающие

3412

274

3312

169

—

—

—

—

Эчмиадзинский

Временно проживающие

5104

240

4549

251

578

23

540

30

Кутаисская область(окр)

2905

2862

702

639
         

Г. Екатеринодарь

21

24

    
          
Курды всего на Кавказе 50401 46691 18262 16948

  

 

Подготовил Лятиф Маммад

Связанные темы:

Страницы истории

ОТРАЖЕНИЕ КУРДСКОЙ ТЕМАТИКИ В ТВОРЧЕСТВЕ АРМЯНСКОГО АВТОРА ХАЧИКА ДАШТЕНЦА

Опубликованный

6 дней назад

вкл .

17.09.2026

Автор:

Хачик Даштенц писал о мире, который исчез в годы катастрофических потрясений начала XX века во время избиения армянского народа в Османской империи. В его произведениях в Муше и Сасуне рядом с армянским крестьянином существует курдский пастух, рядом с народной армянской песней звучит курдская, а вчерашний сосед в зависимости от обстоятельств может стать противником, союзником или спасителем.
Что означала курдская тема для самого писателя и почему без неё невозможно до конца понять его художественный мир?

Ответы на эти и другие вопросы в данной статье Приска Мгои.

Недавно я закончил чтение фундаментального историко-этнографического труда Лятифа Бруки «Курды. Начало исторического пути», посвящённого ранним этапам формирования курдского народа и его историческим корням.
Более 920 страниц этой монографии – попытка заглянуть в глубокое прошлое Передней Азии и проследить сложный многовековой процесс формирования курдской этнокультурной общности. Автор обращается к письменным источникам, археологическим материалам, лингвистическим данным и различным научным концепциям, стремясь восстановить историческую картину региона, где веками переплетались судьбы различных народов и цивилизаций.
Я не являюсь профессиональным историком и потому не берусь давать научную оценку многолетнему труду Лятифа Бруки. Но после знакомства с этой монографией невольно возникает мысль: подобное исследование по своему масштабу и объёму вполне могло бы стать серьёзной основой для диссертации на соискание степени доктора исторических наук.
Но сегодня речь пойдёт не об этом.
Есть в книге Лятифа Бруки один раздел, который заставил меня взглянуть на творчество Хачика Даштенца несколько под другим углом. Параграф №9 главы VIII своего исследования Лятиф Бруки посвящает роману армянского писателя Хачика Даштенца «Зов пахарей», определяя его как «манифест христианских курдов Сасуна и Муша».
Почему курды занимают столь заметное место в художественном мире писателя Даштенца?
Кем они были для Даштенца – историческими соседями, союзниками, противниками, свидетелями трагических событий, носителями древней культуры или, прежде всего, людьми, с которыми армяне столетиями делили одну землю?
И насколько художественный образ курдов у Даштенца соответствует исторической и этнографической реальности того края?
Чтобы попытаться ответить на эти вопросы, необходимо выйти за пределы одного произведения.

Память о Муше и Сасуне

Хачик Даштенц родился 25 мая 1910 года в селе Даштадем исторической области Сасун, в Битлисском вилайете Северной части Курдистана в Османской империи. Его детство пришлось на драматический период истории начала ХХ века. После событий 1915 года он оказался среди сирот и впоследствии получил образование в Александрополе, а затем в Ереване и Москве.
Сам литературный псевдоним Даштенц связан с названием его родного села – Даштадем (от курдского Deşta Dem — букв. «Начало Долины»).
Эти биографические обстоятельства имеют принципиальное значение для понимания его творчества, где он продолжает возвращаться в литературе к пространству собственного детства – к Мушу и Сасуну, к горным селениям, пастбищам, дорогам и людям, среди которых прошло его раннее детство. Даштенц писал не о далёкой и абстрактной области его обитания, которую армяне называют «Западной Арменией», а курды — «Северным Курдистаном». На этот спорный момент убедительно отвечает полковник генерального штаба русской имперской армии в Кавказе, участник и свидетель событий Карцев во второй половине XIX века: «Название «Армения», ныне прилагаемое армянофильской печастью к части Ванского, Эрзерумского и Битлисского вилайетов, совершенно неизвестно туземцам и не имеет этнографических оснований. Армяне составляют меньшинство населения в этой области и ее гораздо правильно называть северным Курдистаном, так как курды в всех отношениях составляют здесь господствующую национальность. Небольшие участки около Ванского озера, в которых армяне составляют большинство, очень мало населены, бедны и политического значения иметь не могут. Название «Армения» как географический термин давно исчезло из обихода в Азии и впервые воскресло когда граф Паскевич назвал вновь покоренное Эриванское ханство «Армянской областью». Во всяком случае жители Ванского, Битлисского и Эрзерумского вилайетов и не подозревают, что они живут в Армении» (Карцев. Заметки о курдах полковника генерального штаба Карцева)//ЗКОИРГО. Книжка XIX. Тифлис, 1897. С.363-364. Приложение 1).
Именно поэтому курды в его произведениях появляются не как случайные этнографические персонажи. Они являются частью того мира, который писатель стремился сохранить в литературной памяти.
В историческом Тароне-Муше армяне и курды жили рядом на протяжении много поколений. Между ними существовали хозяйственные связи, соседство, взаимная зависимость, конфликты и сотрудничество.
Эта двойственность – близость и противостояние – становится одной из характерных особенностей художественного мира Даштенца.

«Зов пахарей»: земля и оружие

Я в студенческие годы в Ереванском государственном университете и в последующие годы работы в редакции газеты «Рйа таза» читал произведений Хачика Даштенца в оригинале, то есть на армянском, а потом в переводе на русском языке. Особенно ярко курдская тема проявляется в его романе-эпопее «Зов пахарей» («Ранчпарнери канч» – курд. «Gazîya rêncberan»). Rêncber — от ирано-курдского означает – земледелец, труженик, поденщик, пахарь.
Само название произведения содержит один из ключевых символов Даштенца. Пахарь – человек мирного труда. Его жизнь связана с плугом, землёй, хлебом и урожаем. Но исторические обстоятельства заставляют его брать в руки оружие.
Человек, который должен обрабатывать землю, вынужден становиться её защитником. В этом образе заключена одна из главных трагических идей произведения: оружие приходит туда, где прежде были плуг, хлеб и мирный труд.
Курдский мир включён в эту историческую картину не как внешний фон. Даштенц показывает сложную социальную среду – пастухов и земледельцев, всадников, представителей местной власти, вооружённых людей, жителей горных селений.
При этом писатель не изображает курдов как однородную массу. Перед читателем возникают совершенно разные люди, занимающие разные социальные позиции и по-разному относящиеся к армянам. Одни оказываются участниками конфликтов и насилия, другие сохраняют нейтралитет, третьи помогают армянам или становятся их союзниками и спасателями.
В романе встречаются многочисленные эпизоды, в которых курдские семьи скрывают армянских детей или армянские сироты растут в курдских шатрах, сохраняя свою идентичность, но одновременно перенимая жизненный опыт и философию горцев.
Даштенц показывает прежде всего человека внутри определённой исторической системы, где на его поступки влияют власть, страх, экономические интересы, племенная принадлежность, местные традиции и личные отношения.

Язык, быт и память

Курдская тема у Даштенца связана не только с историческими событиями.
Писателя интересует сама повседневность. В его прозе возникает мир пастбищ и горных дорог, стад и шатров, всадников, традиционной одежды, гостеприимства, песен и устных рассказов. Особое место занимает язык.
Курдские имена, выражения, топонимы и элементы речи становятся частью языковой переплетении произведений. Некоторые армянские герои хорошо знают курдский язык, что естественно для многоязычной среды Тарона. Эта деталь имеет особое значение.
Она показывает, что культурные границы между армянами и курдами не всегда совпадали с границами политическими или религиозными. Люди могли знать язык соседей, пользоваться общими хозяйственными пространствами и хорошо ориентироваться в обычаях друг друга.
В одном из эпизодов «Зова пахарей» герой настолько хорошо говорит по-курдски, что его принимают за курда. В других сценах знание языка и местных обычаев помогает героям перемещаться по краю и устанавливать отношения с местным населением.
У Даштенца язык становится не просто средством общения, но и свидетельством многослойности культуры региона.
Не менее важна музыка. Зурна, доол, народная песня, сказительская традиция – всё это входит в звуковую картину его произведений.
Песня у Даштенца нередко становится формой исторической памяти. То, что не всегда сохраняется в официальных документах, продолжает жить в устном рассказе.
Даштенц обращается к кочевой культуре курдов: описывает жизнь в шатрах, перегон овечьих стад по плоскогорьям, удаль всадников и их смелые танцы. Он рассказывает о законах гостеприимства, культе оружия и незыблемости патриархальных порядков. Стиль писателя напоминает повествовательную манеру народного сказителя: текст романа насыщен курдскими словами, топонимами и идиомами, что создаёт эффект глубокого погружения в изображаемую среду.
Автор подробно описывает палаточные поселения курдских племён, перемещавшихся по полям Тарона: «Чёрные шерстяные шатры, натянутые в долинах, словно огромные крылья птиц, были наполнены паром от людей и животных…». В этих строках ощущаются запахи, краски и тепло детских воспоминаний автора.
Жизнь курдов представлена и через особенности их пищевой культуры. Даштенц пишет о приготовлении сыра, сбивании масла и курдском сыре – пенире, которым армянские дети нередко угощались или который получали в подарок.
Одним из важнейших элементов курдской культуры в произведениях Даштенца является конь. Писатель описывает отношение курдов к лошади как к члену семьи. «Для мужчины курдского аширета конь был больше, чем богатство: это были его полёт, его меч и его честь», – пишет автор, подчёркивая особое место коня в традиционной культуре и представлениях о чести.
Особого внимания заслуживает отношение Даштенца к курдской музыке и поэзии. На страницах романа звучат голоса доола и зурны, приводятся образцы героических песен. Писатель показывает, что печальная мелодия дудука и песни курдских пахарей о природе и любви питаются одной и той же землёй и выражают сходное чувство тоски.
Рассказывая о почитаемых курдами героях, Даштенц включает в роман мотивы курдского народного эпоса «Диндив и Хане» («Dîndêw û Xanê»). Он описывает, как по вечерам в шатрах курды поют об их подвигах, сравнивая себя с легендарными героями.
В мирных эпизодах романа описывается, как армянские и курдские пастухи вместе пасут овечьи стада на Мушской равнине, делятся хлебом и рассказывают сказки у ночного костра. Писатель подчёркивает, что они говорили на смешанном диалекте и понимали друг друга без переводчика.
В сценах войны и свадеб Даштенц часто обращается к курдской музыке: «Зурна выла, как орёл на вершине скалы, а доол бил, словно копыта коня…». Эти сравнения свидетельствуют о глубоком чувстве автора к своеобразной курдской музыкальной ритмике.

«Ходедан»: разлом соседства земля и воды…

Другим важнейшим произведением Даштенца является роман «Худедан» (в русскоязычном издании – «Ходедан»). Само название романа связано с фигурой курдского народного певца-сказителя Ходедана (Xudêda – с курдского – «Богдан»). Этот персонаж выступает своеобразным символом народной памяти, боли и справедливости. Он объединяет пространство романа, напоминая, что горе постигло весь многонациональный край, хотя и распределилось по общинам неравномерно. Через песни и сказы Ходедана передается голос самого курдского народа.
Курдская тематика является также одной из центральных осей этого романа, поскольку без нее невозможно понять трагическую судьбу армянского населения Османской империи в тот период. В произведении эта тема раскрывается через несколько ключевых аспектов: Даштенц, будучи выходцем из этих мест, прекрасно знал быт обеих общин, особенно курдский язык. В первой части романа показано мирное сосуществование: армяне-земледельцы и курды-скотоводы живут на одной земле, их хозяйственные циклы переплетены. Автор подчеркивает общие элементы материальной культуры, фольклорные мотивы и суровые законы горной жизни, которые были понятны и тем, и другим. Курдские семьи часто выступают соседями, а иногда и побратимами армянских героев. Здесь курдская тема приобретает особенно трагическое звучание.
Речь идёт об общем «армяно-курдском» мире, который постепенно разрушается под воздействием политического насилия империалистических сил и катастрофических событий начала XX века. И здесь Даштенц избегает слишком простой схемы.
Курдские персонажи не представлены исключительно как участники преследования армян. В художественном мире романа существуют разные типы поведения: участие в насилии, страх, равнодушие, вынужденное подчинение обстоятельствам, но также помощь и спасение. Это позволяет писателю показать не абстрактное противостояние двух народов, а разрушение сложной системы соседских отношений. Вчерашние соседи оказываются по разные стороны конфликта. Но даже в условиях катастрофы остаётся возможность человеческого выбора. Именно здесь проявляется гуманистическое измерение прозы Даштенца. Он показывает, что национальная принадлежность сама по себе ещё не определяет поступок человека.
Поэт Даштенц в книге «Огненные мосты» разрабатывает курдскую тему в ином ключе. Здесь она приобретает лирико-эпический оттенок. Курдский пейзаж – Мушская долина, склоны Арарата – становится отражением внутреннего мира поэта. Мелодии курдских народных песен проникают в поэтическую строку, создавая своеобразную полифонию. Даштенц часто использует мотивы курдского фольклора, переосмысливая их с точки зрения армянского исторического опыта.

Между двумя культурами

Особенно интересны у Даштенца персонажи, находящиеся между двумя культурными мирами. Армянские герои знают курдский язык, местные обычаи, особенности одежды и поведения. Они способны существовать в курдской среде, а иногда использовать знание этой среды для решения своих задач. Такие эпизоды показывают, насколько тесным было повседневное взаимодействие между народами.
Исторический край, который в политической памяти XX века часто предстаёт как пространство непримиримого конфликта, в литературной памяти Даштенца оказывается гораздо сложнее. Это пространство постоянного контакта. И именно поэтому писатель способен одновременно говорить о трагедии и о близости.
Зачем курды были нужны литературе Хачика Даштенца?
Теперь можно вернуться к главному вопросу.
Прежде всего потому, что без них невозможно было бы восстановить тот мир, который писатель потерял в детстве.
Курдские персонажи – часть пространства его памяти. Через них Даштенц возвращается к Мушу и Сасуну, к многонациональному обществу Северной части Курдистана, к людям, среди которых существовало его родное село.
Во-вторых, курдская тема позволяет ему показать сложность истории. Армяно-курдские отношения невозможно описать одной формулой. В них были конфликты и вражда, но существовали также соседство, хозяйственные связи, дружба, взаимопомощь и личные союзы.
В-третьих, курдские образы позволяют писателю выйти за пределы исключительно национальной истории.
Трагедия армян изображается внутри более широкого пространства Османской империи, где сталкивались интересы государства, местной власти, различных социальных групп и простого населения.
Наконец, курдская тема обогащает художественный язык Даштенца. Она приносит в его прозу особый ритм, звуковую среду, фольклор, топонимику, лексику и образность.

Вместо заключения

Творчество Хачика Даштенца интересно тем, что историческая память в нём неотделима от памяти человеческой. Он пишет о народе, потерявшем родину, но одновременно возвращает читателя в тот мир, где эта родина когда-то была живой и многообразной. В этом мире рядом с армянскими сёлами существовали курдские поселения, рядом с армянской песней звучала курдская, рядом с крестьянином жил пастух, рядом с ремесленником – всадник.
Поэтому курдская тема в творчестве Даштенца – не случайная деталь. Она является частью его попытки восстановить целостную картину исчезнувшего мира. При этом писатель не даёт простого ответа на вопрос о том, кем были курды для армян. В разные исторические моменты они могли быть соседями, соперниками, союзниками, участниками насилия или спасителями.
И, возможно, именно эта неоднозначность делает произведения Даштенца особенно интересными сегодня. Ведь истина в том, что история народов складывается не только из войн, государств и политических решений. Она состоит также из человеческих отношений – из памяти, страха, доверия, предательства, гостеприимства, взаимной помощи и способности увидеть в человеке по другую сторону границы, прежде всего человека.
Читать Даштенца сегодня – значит не только возвращаться к истории армян. Это значит всматриваться в исчезнувший многонациональный мир Муша и Сасуна и пытаться понять, каким образом люди разных языков и культур могли столетиями жить рядом, а затем оказались втянуты в катастрофические события эпохи.
Именно в этом контексте курдские образы Даштенца приобретают особое значение. Они становятся частью не только армянской исторической памяти, но и памяти о самом крае – сложном, многоязычном, многокультурном и трагически разрушенном…

ПРИСК МГОИ,
поэт, писатель, переводчик,
Заслуженный журналист Удмуртской Республики (Россия).

Краткая справка

Хачик Даштенц (Хачик Тоноевич Тоноян) – армянский советский писатель, поэт, переводчик и филолог.
Родился 25 мая 1910 года в селе Даштадем исторической области Сасун в Битлисском вилайете Османской империи. Умер 9 марта 1974 года в Ереване.
Окончил Ереванский государственный университет, позднее Московский институт иностранных языков. В 1965 году защитил диссертацию по теме: «Байрон и армяне» и получил степень кандидата филологических наук.
Наиболее известные произведения Даштенца – романы «Зов пахарей» и «Ходедан».
Он также переводил произведения зарубежных авторов и занимался филологической работой.
Литературный псевдоним «Даштенц» связан с названием родного села писателя – Даштадемом.

Продолжить Чтение

Страницы истории

22 августа — День Государственного флага Российской Федерации

Опубликованный

1 месяц назад

вкл .

22.08.2026

Автор:

В 1991 году, в разгар политического кризиса и после провала путча ГКЧП, бело-сине-красный триколор подняли над зданием Верховного Совета РСФСР. В тот же день Верховный Совет принял постановление, которое временно признало исторический флаг национальным до принятия специального закона. А в 1994 году президент Борис Ельцин подписал указ (№ 1714) об учреждении самого праздника. 

Немного истории флага

У триколора долгая история. По распространённой версии, впервые бело-сине-красный флаг появился в 1669 году на первом русском военном корабле «Орёл» (его построили по указу царя Алексея Михайловича). Позже Пётр I в 1705 году издал указ, по которому такой флаг должен был подниматься на торговых судах. В XIX веке был период, когда государственным официально считался чёрно-желто-белый флаг (при Александре II), но при Александре III и Николае II бело-сине-красный снова стал национальным. После революции 1917 года его сменило красное полотнище с серпом и молотом, а в 1991 году триколор вернулся. Окончательный юридический статус (в том числе соотношение сторон полотнища 2:3) флаг получил позже — в 1993 году указом президента, а в декабре 2000 года был принят федеральный конституционный закон «О Государственном флаге Российской Федерации».

Уважаемые гости сайта www.kurdist.ru

Триколор — это не просто символ страны, это отражение нашей истории, традиций и национального характера.

Пусть наш триколор всегда будет символом единства, силы и гордости за Родину. Желаю, чтобы в жизни было больше поводов для радости и поводов гордиться своей страной и впредь объединяет нас, вдохновляет на добрые дела и новые достижения.

От всей души поздравляем Вас с Днём Государственного флага Российской Федерации!  Пусть над нами всегда будет мирное небо, а в сердцах — тепло и уверенность в будущем!

Желаем всем мира, благополучия и процветания!

www.kurdist.ru, Бруки Л.М.

Продолжить Чтение

Популярные публикации