Свяжитесь с нами

История

О Славном сыне курдского народа Гачаге Наби

Опубликованный

вкл .

Среди курдов и азербайджанцев Закавказья широко известен Гачаг Наби. О нем сложено много песен, написаны книги, снят художественный фильм. И по сей день, для многих он был и остается символом борьбы против власть имущих. Гачаг Наби родился 1854 года в бедной курдской семье в селении Ашагы Моллу Зангезурского уезда (нынешний Кубатлинский район, ранее входивший в состав "Красного Курдистана") в Азербайджане. Однажды, пытаясь защитить отца, которого избивал бек, Наби капал на феодала. Он был арестован и приговорен к каторге, но ему удалось бежать и вернуться в родные края. Собрав вокруг себя единомышленников, Гачаг Наби 20 лет с оружием в руках боролся против засилья власть имущих и царских чиновников. Действуя по обе стороны реки Аракс, он протягивал руку помощи бедным крестьянам, которые в свою очередь оказывали ему всяческую помощь и содействие. Они-то и сочиняли о нем песни и легенды.

     Все эти годы, полные мужества и отваги, рядом с Наби была его боевая подруга Hace (Хадже, Хаджар), которая в умении владеть оружием ничем не уступала мужу.

     Армянский исследователь К. Хачатуров писал, что "… одна вооруженная курдянка может справиться с четырьмя вооруженными мужчинами из другого народа. На дочери слабой матери ни один молодой человек не согласится жениться. Эгот взгляд на женщин довольно древний и таким образом выработался среди курдов тип храбрых и бесстрашных женщин, которые ни в чем не уступают мужчинам" (см.: Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. — СМОМПК. Выпуск 20, Тифлис, 1894. С. 85).

     Враг, не сумев одолеть Наби в открытом бою, прибег к своему испытанному оружию — коварству. "В 1895 г. уездный урядник Нахичевани поручил ордубадскому купцу Паше Гадиж Фараджу (торговавшему в городе Урмии) убить Гачага Наби, когда тот прибудет в Иран. П.Г. Фарадж смог привлечь к заговору двух сторонников Наби. Шагусейн и Кербалан Имам, подкупленные купцом, убивают Гачага Наби на обратном пути из города Кербалаи" (см.: Азербайджанская Энциклопедия. Т. III. С. 104). Наби был убит 12 марта 1896г. в селении Ларин в Южном Азербайджане.

     Но Наби и по сей день жив в благодарной народной памяти. Песни о нем и по сей день популярны. Видный азербайджанский писатель курдского происхождения Сулейман Рагимов написал роман "Кавказский орел", а Джалал Баркушад — роман "Верхом на Бозате" Но азербайджанская цензура не разрешила писателям указать национальную принадлежность их героя. Во всех же других произведениях, написанных другими писателями (например, пьеса "Гачаг Наби" Сулеймана Рустама) особенно подчеркивается, что Наби был азербайджанцем, подразумевая под этим тюрка, хотя источники свидетельствуют именно о курдском происхождении Гача Наби. К примеру, С.П. Зелинский в статье "Экономический быт государственных крестьян в Зангезурском уезде Елисаветнольской губернии" прямо пишет, что население Моллы говорят именно на курдском языке. И во всех "Кавказских календарях" выпушенных в Тифлисе (см., например, за 1895 год. С. 184; за 1907 г.), селения Ашагы (-Юхары), Моллы(у) в Елисаветпольской губернии Зангезурского уезда указываются именно как курдские.

    Xаджар, после смерти мужа, долго оставалась вдовой, но потом вышла замуж за певца Хамзу, который сложил много песен о подвиге Гачага Наби. У них родилась дочь по имени Зайнаб, которая вышла замуж за сына Махаррама. У них родился сын Алиш Махаррамов. До захвата армянскими вооруженными формированиями Кубатлы он жил в селении Ашагы Моллы (бывшем отселке селения Моллы). И по сей день с именем Наби связаны названия в местности ("Хозанский камень", "Тропа Наби" и т.д.).

Курдский народ вправе гордиться своими славными сыновьями и дочерьми. Их образ призывает нас к героизму, к отваге и мужеству и побуждает нас включаться в борьбу за освобождение Курдистана и построение справедливого демократического государства на своей исторической земле.

Лятиф Маммад

История

Новые страницы в курдоведении: книга Бруки Л.М. «КУРДЫ начало исторического пути»

Опубликованный

вкл .

Автор:

Ишхан Анкоси, общественный деятель, поэт и публицист, член Российского Авторского Общества


Лятиф Маммад Бруки, одаренный курдовед, широко признан в академических кругах и среди коллег благодаря своему глубокому исследовательскому подходу и фундаментальным знаниям. Его работы, отличающиеся масштабностью и глубиной анализа, вносят значительный вклад в изучение курдской истории и этногенеза.

Ключевым аспектом, обеспечивающим признание Лятифа Маммада, является его способность к комплексной реконструкции исторических процессов. Примером такого подхода служит его монография «КУРДЫ начало исторического пути», опубликованная в 2025 году. В этом фундаментальном труде автор не ограничивается пересказом известных фактов, а предпринимает амбициозную задачу реконструкции раннего этапа этногенеза курдского народа. Лятиф Маммад анализирует ключевые исторические источники, касающиеся предков курдов, и исследует, как переплетались культурные и языковые традиции региона. Особое внимание уделяется изучению социально-политических структур, предшествовавших формированию курдской этнической общности. Такой многоаспектный анализ требует глубокого знания историографии, археологии и смежных дисциплин.

Важным аспектом научной деятельности Лятифа Маммада является его приверженность работе с первоисточниками и критическому подходу к источникам. В рецензиях отмечается, что он опирается на широкий спектр материалов, включая труды российских и зарубежных историков, хроники, научные журналы и ценные полевые материалы. Это позволяет ему избегать излишней мифологизации, характерной для некоторых работ по национальной истории, и придерживаться строгой академической методологии. Такой подход вызывает уважение в профессиональном сообществе и способствует объективному пониманию курдской истории.

Исследователи ценят Лятифа Маммада за его способность обращаться к «неудобным» или малоизученным темам, которые часто остаются на периферии академического внимания. Например, он детально изучал историю курдов в Закавказье, уточняя названия населённых пунктов курдов с помощью источников на различных языках (греческом, английском, русском, курдском, тюркском и армянском). Бруки также анализировал процесс принятия курдами христианства и последующего перехода в ислам, что позволило разрушить тенденциозные шаблоны, сложившиеся в историографии относительно закавказских курдов за последние два столетия.

Лятиф Маммад Бруки также выделяется своей способностью делать сложные исторические реалии доступными для широкой аудитории. Несмотря на академичность подхода, он умеет переводить сложные исторические процессы на понятный язык, сохраняя при этом научную строгость. Это делает его работы ценными не только для узкого круга специалистов, но и для широкой аудитории, интересующейся курдской историей и культурой.

Помимо научной деятельности, Лятиф Маммад Бруки активно участвует в организационной и просветительской работе. Он был инициатором создания интернет-портала kurdist.ru, где публикуются исследования, новости и материалы по курдской истории и культуре. Кроме того, он редактировал журнал «Дружба (Dostani)», что способствовало консолидации курдского сообщества и распространению знаний о курдском мире.

В заключение, коллеги видят в Лятифе Маммаде Бруки исследователя, который не просто собирает факты, а выстраивает из них новую аргументированную картину, заполняя белые пятна в изучении курдской истории. Его вклад в науку и просвещение вызывает признание его одарённости и глубокого понимания курдского мира.

Продолжить Чтение

История

Курдский вопрос в политике Советского государства в 1920-1930-е гг.

Опубликованный

вкл .

Автор:

Несмотря на тенденциозный характер, из-за наличия интересного фактического материала редакция размещает эту статью азербайджанского автора. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автора статьи.

Продолжить Чтение

Популярные публикации