История
Аратта: первое государство в Курдистане
кандидат филологических наук
Уже давно доказано, что события, художественно изо¬браженные в древних эпических литературных памятниках, являются резонансом подлинных исторических событий*1. К числу таких памятников, вероятно, можно отнести также шумерские эпические поэмы*2 (из цикла "Эпос о Гильгамеше"). Так, дошедшие до нас записи восходят к XIX—XVIII вв. до н.э., к послешумерскому (аккадскому) периоду.
С V до II тысячелетия (до н.э.) шумеры обитали в Двуречье (Нижняя и Южная Месопота¬мия), в аллювиальной долине рек Евфрат и Тигр (южная часть со¬временного Ирака). Им приписывается безызвестное этническое происхождение*4. Тем не менее аргументированно доказано, что они на юг передвинулись из Верхней (Северной) Месопотамии*5 (Южный (Иракский) Курдистан. Как уже отмечено*6, очаги самых ранних археологических культур как раз находятся на территории той же части Курдистана (Шанидар, Зави-Чами-Шанидар, Кала Джермо, Ярым Тепе и т.д.). Здесь следует отметить, что этим этапам хронологически соответствуют также культуры Телл Хассуна*7 (VI тысячелетие до н.э.) и Телл Халаера*8 (V тысячелетие до н.э.). Поэтому, конечно, несколько прямолинейно можно сказать, что шумеры и туземцы Курдистана хотя бы в ареальном смысле являются близкими сородичами*9.
Курды Джибаля, между Шахрезур и Сухраварда. Древняя карта о курдских поселениях, составленное великим путешественником и географом Ибн Хаукаль (Ibn Hawqal) во второй половине X века. Выделенные на карте зеленым цветом левее дороги Хамадан — Рей территории Ибн Хаукаль указал, как: «Летовья и зимовки курдов». Аратта (Горная Страна шумерских источников) и есть Джибаль ("Горня Страна", "Нагорье") арабских источников. Таким образом, культурные, экономические, политические и т.п. отношения между шумерами и северными индоевропейскими племенами должны были быть естественными и закономерными явлениями. Нельзя забывать и о том обстоятельстве, что обоюдно в длительном промежутке времени они сохранили "генетическое" воспоминание о прежнем, "родственном" землячестве*15. Разумеется, эти исторические расхождения не могли бы исчезнуть бесследно, не "ратифицироваться" каким-то образом в письменном виде. Вот и идейно-сюжетные структуры некоторых шумерских поэм формируются именно на основе этих взаимоотношений. Фигурирующая в них страна (или город-государство) по названию Аратта — древнейшее и хронологически, по всей видимости, первое государство на территории Курдистана (первое курдское государство). Здесь вполне уместно сначала вкратце передать пересказ содержания этих поэм и лишь затем перейти к историко-филологическому исследованию интересующих нас вопросов.
1. "Энмеркар и правитель Аратты"*16. Хотя описываемые в ней события происходили почти пять тысячелетий назад, поэма звучит удивительно современно, ибо в ней описывается международный конфликт, живо напоминающий о некоторых приемах поборников "политики с позиции силы". Поэма повествует о том, как в древние времена, за много столетий до рождения нашего писца, городом-государством Уруком, расположенным в Южной Месопотамии между реками Тигром и Евфратом, правил славный шумерский герой Энмеркар, а далеко на севере от Урука находился другой город-государство, называвшийся Аратта. Он был отдален от Урука семью горными хребтами и стоял так высоко, что добраться до него было почти невозможно.
Аратта славилась своими богатствами — всевозможными металлами и строительным камнем, то есть именно тем, чего так не хватало городу Уруку, расположенному на плоской низменной равнине Двуречья. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Энмеркар с вожделением взирал на Аратту и ее сокровища. Он решил во что бы то ни стало подчинить себе народ Аратты и ее правителя и с этой целью начал против них своего рода психическую атаку. Ему удалось настолько запугать правителя Аратты и ее жителей, что те подчинились Уруку. Война была вы¬играна. Обо всем этом повествуется спокойным, неторопливым слогом, детально, даже со множеством всяких околичностей*16.
Сноски:
*1. Знаменательный археолог Г. Шлиман (1822—1890) по "суфлированию" гомеровских произведений начинал раскопки и своими открытиями утверждал историчность почти всех художественных описаний в этих поэмах (см. Heinrich Schlieman. Selbstbiographie. Wiesbaden. 1955). Ученые исторической школы в фольклористике, как известно, в свое время вообще игнорировали рубеж дифференциации художественного сюжета от хронологии (см. М.К. Азадовский. История русской фольклористики. Москва. 1963; Дж. Коккьяри. История фольклористики в Европе, Москва, 1960). Разумеется, это была совершенно иная исследовательская манера, которая механически не сопоставляется с данным методологическим подходом.
*2. История древнего мира. Ранняя древность. Кн. 1, Москва, 1989, с. 64—65; И.М. Дьяконов, Общественный и государственный строй древнего Двуречья. Шумер. Москва, 1959, с. 168.
*3. См. М.М. Дьяконов, И.М. Дьяконов. Избранные переводы. Москва, 1985, с.242; И.Т. Канева. Шумерский героический эпос как исторический источник. — Вестник древней истории. 1964, № 3, с. 247.
*4. История всемирной литературы, т. 1, Москва, 1983, с. 82.
*5. См. История Древнего Востока. Месопотамия. Москва, 1983, с. 67—70; "Наука и жизнь", 1973, № 1, с. 90.
*6. "Курдистан рапорт", 1993, № 1, с. 25.
*7. См. Safar, Tell Hassuna. INES, 1945, IV, № 4.
*8. См. A. Oppenhiem, Der Tell Halaf, Berlin, 1934.
*9. См. Б. Брентьес, От Шанидара до Аккада, Москва, 1976.
*10. Т.В. Тамкрелидзе, Вяч.Вс. Иванов, Индоевропейский язык и индоевропейцы, 1, Тбилиси, 1984. с. 865—869.
*11. Ср. Г.Б. Джаукян, История армянского языка. Дописьменный период. Ереван, 1987, с. 77 (на арм. яз.)
*12. ibid., 78.
*13. ibid., 78.
*14. Существуют значительные общности между шумерской и восстановительными формами индоевропейского праязыка Например, шумерск. qu (d) "бык. вол" — u.- e. gwou — "бык, корова" (курдск. ga, "бык"), шумерск. agar "поле" — и. -с. agro — "поле, нива" (курдск. ard — "земля", "поле"); шумерск. tur — "двор", "овечий загон'" — u. -e. dhwer-, cihur — "дверь" (курдск. deri — "дверь", der "на дворе") и т.д. (ср. Г.Б. Джаукян, Беседы об армянском языке, Ереван, 1992, с. 16 (на арм. яз.)).
*15. Мы не считаем невозможным индоевропейское происхождение шумеров. Дело в том, что "чем больше узнавали археологи, тем становилось очевиднее: у жителей городов Шумера были предшественники" ("Наука и жизнь", 1973, № 1, с 90). Некоторые пласты следов дошумерской культуры этих городов относятся даже к допотопной эпохе (см. Л. Вулли, Ур Халдеев. Москва, 1961, с. 32—34). Пока еще a priori можно предполагать, что шумеры вторгались в эти города, осваивали язык, письмо и письменность местных коренных жителей (этноним которых еще не известен), постепенно сливались с ним и потеряли свой индоевропейский язык (от него сохранялись отдельные еденицы). На фоне истории типологическим аналогом к этому может служить пример слияния булгаров и славонов (славян). Или же они сохранили свой язык, но как официальный и письменный употребляли язык местных (который называется "шумерским"? Не известно!). Аналогичный пример этому… тот самый шумерский в аккадском и прочих средах.
*16. Этот пересказ с тонкими замечаниями принадлежит крупнейшему американскому шумерологу Сэмюэлю Н. Крамеру (история начинается в Шумере. Пер. с англ. Ф.Л. Мендельсона, Москва, 1991, с. 32—33).
ЧАРКАЗЕ РАШ, кандидат филологических наук .
Аза Авдали, публицист
Первые свидетельства присутствия человека и его деятельности в эпоху палеолита в пещерах Загроса в Восточном Курдистане были зафиксированы к востоку от Керманшаха и датируются возрастом от 700 тысяч до одного миллиона лет. В пещере Калех-Курд нашли останки человека, который жил около 600 тысяч лет назад.
Останки неандертальцев обнаружены во многих пещерах Загроса. А уже в верхнем палеолите в пещере Шанидар фиксируются стоянки людей. Это были люди и их обжитое пространство вполне даже современного типа развитой земледельческой культуры. Но недавняя находка в Восточном Курдистане (Западный Иран) совершенно меняет карту торговых путей Древнего Востока. Анализ личных печатей показал, что жители небольшого поселения в Загросе были, судя по всему, активными торговцами на всей территории Ближнего Востока. Трудно, конечно, вообразить себе всю эту картинку. Но как же все это волнительно, пленительно и удивительно.
Что скрывают эти древние горы, этот величественный Загрос?
Важное археологическое открытие, сделанное в Восточном Курдистане, обнаружило беспрецедентную коллекцию артефактов: это огромное количество оттисков печатей, сотни глиняных фигурок, жетонов, возраст которых оценивается в 5000 лет. И это собрание официально признано крупнейшим в древнем мире корпусом оттисков.
Научный мир считает, и не без оснований, что эта находка проливает свет на то, как зарождались первые государственные институты и системы управления. И можно сказать, что эта местность, называемая Тапе-Тялин, была неким логистическим узлом. Находка в самом центре курдистанских гор меняет всю карту торговых путей Древнего Востока.
Для чего использовались эти печати? Для фиксации сделок, ими, судя по всему, опечатовались засовы складов, кувшины с маслом, с вином, мешки с зерном. А разнообразие стилей и материалов указывает на то, что товары стекались сюда со всех концов Месопотамии. Это был, как считают ученые, «золотой век» Загросской культуры и государственности как таковой. Загрос, а так эта крупнейшая горная система называется именно на курдском языке — Çiyakani Zagros, простирается также до Южного Курдистана и Северного вплоть до Ормузского пролива. Представляете, какая это величественная горная система. Великий Страбон считал, что Загрос отделял курдскую империю Мидию от Вавилонии. Эти горы были заселены курдами на протяжении столь длительного времени и по день сегодняшний, а потому там курдский дух и они свидетельствуют о древней курдской истории и культуре. В низинах этих гор есть много долин и узких мест, которые идеально подходят для развития жизнедеятельности человека, в том числе и сельского хозяйства. А во время различных войн, коих было много, эти горы служили защитой для курдского населения. Сегодня на этой святой для курдов земле кроме курдов живут и персы, и бахтияры, и кашкайцы, но курды превалируют.
Пещера Шанидар, которая стала потрясением для всего научного мира, ибо ее исследование перевернуло представление, господствующее в середине 20 века об уровне развития древних людей периода палеолита. Эта треугольной формы пещера, что идеально позволяло солнечным лучам проникать в нее и облегчать людям жизнь, существует более 80 тысяч лет. Ее ширина 25 метров, а высота 8 метров.
Собственно говоря, почему я упомянула пещеру Шанидар? Исключительно потому, что эта земля вдоль Загросской гряды была заселена издревле. И курды наследники всех этих предтечей — и людей, и событий. Загрос проходит через Курдистан как кровеносная система всей многообразной жизнедеятельности курдов. А еще Загрос богат полезными ископаемыми, там много, очень много нефти и эти месторождения являются одними из самых больших на планете. Есть и золотоносные руды, добывается бирюза, соль. И еще: вина, обнаруженные в древних кувшинах и запаянные печатями, считаются самыми древними на Земле. Существует предположение, что они были сделаны во времена Мидийской империи. На одной из скал Загроса есть надпись, высеченная на трех языках. Легенда гласит, что сам Дарий Первый велел высечь эту надпись. Речь об известнейшей Бехистунской надписи. Про великого Дария Первого и про Бехистунскую надпись есть интереснейшие исследования Лятифа Маммада «О личности Дария Первого Великого и Оронта в курдской истории» и «Династия Сасаниды и курды». Кто не читал, прочитайте всенепременно.
Об истории курдской, об очевидных открытиях и достижениях, о летописях и и рукописях, о бесспорных и научно доказанных фактах известно очень много, а еще больше сокрыто умышленно, присвоено, искажено, сфальсифицировано, банально украдено. Увы! Такова реальность. Но даже при всем при этом так много очевидной и неотменяемой доказательной базы что Курдистан есть земля древнейшей культуры и истории никем и никогда неукротимого народа, след и присутствие которого живо со времен древнейших и по сей день. Эта тема исследована вдоль и поперек, но как много важнейших вопросов, которые не озвучиваются и даже не признаются как имеющими место быть. Вот только нет пока, всего лишь пока, того фундамента, той тверди, которая выстоит и выдержит огромный вес и размер курдских прорывов и достижений многих тысяч лет. Нет государства курдского. И тому есть причина. Потому что рухнет и обвалится вся та достаточно хлипкая конструкция, которую слепили из лжи наши соседи — как откровенные враги, так и «друзья» в кавычках. Таковых тоже предостаточно. Но у меня ощущение, что грядут иные времена…
Публицист
Уважаемые читатели и исследователи!
Сообщаем о выходе фундаментальной работы Л. М. Бруки — книги «КУРДЫ начало исторического пути», посвящённой истокам формирования одного из древнейших народов Ближнего Востока.
О чём книга
Издание представляет собой масштабное историко‑этнографическое исследование, в котором:
- реконструируется ранний этап этногенеза курдского народа;
- анализируются ключевые исторические источники о предках курдов;
- прослеживается взаимосвязь культурных и языковых традиций региона;
- рассматриваются социально‑политические структуры, предшествовавшие
формированию курдской этнической общности.
Почему это важно
Курды — крупнейший этнос мира, не имеющий собственного государства, — на протяжении тысячелетий играли значимую роль в истории Передней Азии.
Понимание их истоков позволяет глубже осмыслить как региональные процессы
древности, так и современные геополитические реалии.
Для кого эта книга
Издание будет полезно:
- историкам и этнографам;
- востоковедам и политологам;
- студентам профильных специальностей;
- всем, кто интересуется историей народов Ближнего Востока.
Ключевые особенности
- опора на первоисточники и новейшие археологические данные;
- системный анализ этнокультурных процессов;
- доступное изложение сложных исторических проблем;
- обширный справочный аппарат.
Выход в свет
Б89 КУРДЫ начало исторического пути / Бруки Лятиф Маммад. — Тула: «Аквариус»,
2025. — 924 с. : ил., 1000 экз.
ISBN 978-5-6055201-0-8
Книга доступна и в специализированных библиотеках (через Книжную Палату, 16 экз.: Москва, Санкт-Петербург, Крым).
Электронный вариант готовиться к размещению на ведущих платформах цифровой литературы.
Книга выпущена за личные средства автора.
Книгу можно приобрести по почте с наложенным платежом исключительно в пределах Российской Федерации и стран СНГ.
Для этого желающие могут обращаться непосредственно в адрес сайта по е-меил: info@kurdist.ru; Letifmam@mail.ru
Стоимость книги: 2 тыс. руб. (по себестоимости) — деньги можно перевести по телефону: 89183640866 (Сбербанк) – только исключительно гражданами Российской Федерации и стран СНГ. Указать свой адрес и телефон.
Книга будет отправлено посредством российского маркетплейса Wildberries (желательно указать ближайшее к Вам ее отделение)
-
Новости6 лет назадТемур Джавоян продолжает приятно удивлять своих поклонников (Видео)
-
Страницы истории12 лет назадО личности Дария I Великого и Оронта в курдской истории
-
История13 лет назадДуховные истоки курдской истории: АРДИНИ-МУСАСИР-РАВАНДУЗ
-
История14 лет назадКурдское государственное образования на территории Урарту: Страна Шура Митра
-
История15 лет назадДинастия Сасаниды и курды
-
Интервью6 лет назадНациональная музыка для нашего народа — одна из приоритетных ценностей…
-
Культура6 лет назадТемур Джавоян со своим новым клипом «CÎnar canê («Дорогой сосед»)»
-
Археология16 лет назадКурдистан — колыбель цивилизации. Хамукар.
Вы должны войти в систему, чтобы оставить комментарий Вход