Страницы истории
УЧАСТИЕ СОВЕТСКИХ КУРДОВ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ(по военным архивам)
… советские курды, наряду с представителями других народов СССР, доблестно воевали на многих фронтах Великой Отечественной. Сегодня об этом, можно сказать, почти не известно широкой общественности. Между тем «в годы Великой Отечественной войны, когда страна, в которой курдский народ впервые в истории обрел подлинную национальную свободу и счастье, подверглась смертельной опасности, курды проявили себя такими же пламенными советскими патриотами, как и другие братские народы. Все советские воины — курды по национальности, с которыми мне довелось сражаться на фронте, достойно выполняли свой воинский долг» — это мнение Маршала Советского Союза И.X. Баграмяна (см.: Чатоев Х.М. Участие курдов Советского Союза в Великой Отечественной войне. Ереван: АН Армянской ССР, 1970).
В 1941–1942 гг. были сформированы армянские и азербайджанские национальные стрелковые дивизии. Они по своему составу были интернациональны. В их рядах сражались также представители многих народов, среди которых были и курды. Скажем, к маю 1943 г. в рядах 409-й стрелковой дивизии воевали сыны армянского, русского, украинского, белорусского, грузинского, узбекского, казахского, киргизского, таджикского, чувашского, татарского, курдского и других народов. Дивизия приняла
С.57
активное участие в изгнании немецких оккупантов с территории Украины, после чего в составе войск 3-го Украинского фронта приняла участие в освобождении Бухареста, Софии, Будапешта, Белграда, Вены.
Колхозники курдского села Карвансара Алагезского района Армянской ССР в принятой на митинге 25 июня резолюции отметили: «Мы вместе с нашей героической Красной армией до последней капли крови защитим нашу Родину, которая дала нам свободу и счастье. Мы еще теснее сплотимся вокруг партии Ленина — Сталина для разгрома фашизма!»
Многие курды — воины Красной армии приняли участие в первых боях с врагом. Так, Б.Б. Аннамамедов (из аула Багир Ашхабадского района Туркменской ССР) 9 июля 1941 г. участвовал в боях против немецко-фашистских захватчиков под городом Пирятин Полтавской области Украинской ССР. 13 августа 1941 г. на Бобруйском направлении он был тяжело ранен. За мужество и отвагу, проявленные в боях против немецко-фашистских захватчиков, Б.Б. Аннамамедов награжден орденом Отечественной войны II степени.
В бою в районе Смоленска 21 июля 1941 г. был ранен X.Ш. Мурадов, ныне известный курдский поэт. С первых дней Великой Отечественной войны в рядах защитников Родины находился Джаво Амарович Мамоян (из с. Памб-

С.58
Курдский Апаранского района Армянской ССР). 10 августа 1941 г. в бою у села Ушаково Смоленской области он был тяжело ранен.
В конце октября 1941 г. противник сосредоточил крупные силы и двинулся на Тулу, намереваясь с юга выйти на Москву. В составе войск, оборонявших Тулу, была 217-я стрелковая дивизия, в которой служил сын курдского народа майор С.А. Сиабандов (см. «Социалистакан угиев», орган Алагезского РК КП(б) Армении и исполкома райсовета депутатов трудящихся, 9 июля 1941 г.).

Только за период с 29 октября по 8 декабря 1941 г. включительно части и подразделения этой дивизии подбили и вывели из строя 80 танков противника. В критические моменты боев С.А. Сиабандов был всегда впереди и мобилизовывал бойцов на борьбу с противником. За проявленное мужество приказом по войскам Западного фронта от 22 января 1942 г. он был удостоен своей первой боевой награды — ордена Боевого Красного Знамени
Активное участие в обороне Москвы принимал майор медицинской службы курд С.К. Джафаров (из пос. Фирюза Ашхабадского района Туркменской ССР). Несмотря на обморожение и контузию, он с честью выполнял возложенные на него обязанности начальника эвакогоспиталя, а затем — начальника главного отделения эвакопунктов города Москвы.

С.59
Знаменитый снайпер старший сержант А.С. Шавешян был в рядах войск, которые разгромили крупную немецко-фашистскую группировку и в ночь с 28 по 29 ноября 1941 г. освободили город Ростов-на-Дону. Это была первая крупная победа Красной армии в ходе войны. В бою под Таганрогом Аме Шавешян получил первое ранение. После излечения он участвовал в освобождении Воронежа, где получил второе ранение.

В период обороны Севастополя особое мужество проявил военврач курд Дараб Джабарович Султанов (из с. Айн Зангеланекого района Азербайджанской ССР). А старший сержант Ф.С. Ахмедов (из с. Хейранлу Кубатлинского района Азербайджанской ССР) в марте 1942 г. в 927-м стрелковом полку подготовил 12 снайперов, которые под его руководством в течение 10 дней уничтожили 98 солдат и офицеров противника. При этом сам Ахмедов уничтожил 17 вражеских солдат.
Ефрейтор И.А. Наврозов (из с. Моллабурун Кубатлинского района Азербайджанской ССР) курдской национальности, находясь в действующей армии с начала Великой Отечественной войны, сражался в частях Западного (1941), Калининского (1942), Волховского (1942) и 1-го Прибалтийского фронтов. В 1942 г., будучи снайпером, он за короткое время уничтожил 30 вражеских военных.
С.60
Примеры воинской доблести показал и младший сержант Сивик Алиевич Слоян (курд из Армянской ССР). В рядах бойцов 89-й Армянской стрелковой дивизии он участвовал в освобождении многих городов и населенных пунктов Северного Кавказа.

В рядах бойцов этой дивизии отличились также курды Чачо Тамоевич Кочоян (из с. Калакут Талинского района),

Карам Калашевич Асадян (из с. Мирак Апаранского района).
Последний был бойцом 7-й стрелковой роты 400-го стрелкового полка и лишь за период с 1 сентября по 4 октября 1943 г. уничтожил 27 немецких солдат и офицеров. 5 декабря 1943 г. на подступах к г. Керчь он, рискуя жизнью, вынес с поля боя тяжелораненого лейтенанта Агаси Хачатряна.
Сержант Ахмед Исмаилович Калоян (из с. Карабурун, ныне поселок Каракерт Талинского района Армении) был командиром отделения 8-й стрелковой роты 526-го стрелкового полка. В боях за Севастополь его отделение в районе колхоза «Большевик» смело атаковало немецкую траншею, уничтожило пулеметную точку противника.
Говоря о национальном составе 89-й Армянской Таманской стрелковой дивизии, бывший ее командир генерал-майор запаса Н. Сафарян отмечал: «В составе 89-й Армянской Таманской стрелковой дивизии вместе с воинами-армянами сражались русские, украинцы, белорусы, азербайджанцы, курды и другие воины —
С.61
сыны братских народов СССР. При выполнении боевых заданий воины-курды показывали примеры мужества и отваги, самоотверженно выполняли свой долг перед Родиной».
Например, Бакоев Усик Бакоевич

— парторг 1-го стрелкового батальона 684-го стрелкового полка 409-й Армянской стрелковой дивизии проявил себя хорошим организатором, смелым и отважным политработником.
В рядах этой дивизии до января 1943 г. воевал также курд С.Б. Джафаров — сначала в должности комиссара минометной батареи, затем — секретаря партбюро 964-го артиллерийского полка.
В должности старшего офицера батареи отдельного истребительного противотанкового дивизиона 83-й бригады морской пехоты Ахмед Ибрагимович Шароев участвовал в Новороссийско-Таманской наступательной операции, приведшей к полному завершению освобождения Северного Кавказа от оккупантов.

В рядах защитников Сталинграда были и воины-курды. Примеры мужества показали Джасим Атарович Далоян — лейтенант, командир взвода 127-го кавалерийского полка 30-й Краснознаменной кавалерийской дивизии;


Калашян Маджит Алиевич — гвардии старший лейтенант, воевал в составе войск 50-го гвардейского стрелкового полка 15-й гвардейской ордена Ленина и Красного Знамени стрелковой дивизии. В Сталинградской битве 15 января 1943 г. он был тяжело ранен.
С.62

Там же сражались Юсуф Алиевич Махмудян — гвардии лейтенант;

Джако Шавешович Тамиров — гвардии старший сержант, старший разведчик 1-й батареи 276-го гвардейского Краснознаменного легкоартиллерийского полка 5-й артиллерийской дивизии резерва Главного командования. В этой битве принимал участие и рядовой Михаил Джндиевич Алоян.

Снайпер А.К. Асадов (из с. Махрузлу Кубатлинского района Азербайджанской ССР) уничтожил под стенами Сталинграда 6 солдат и офицеров противника. Он был тяжело ранен в голову.
Активными участниками героической обороны Сталинграда были и другие славные сыны курдского народа —

Г.Ш. Шамильзаде,
М.М. Ахмедов и другие.
В рядах защитников Ленинграда тоже были представители курдского народа. Это, к примеру, майор медицинской службы И.Ш. Надиров, лейтенант С.Б. Джафаров,

старший лейтенант Т.М. Чатоев,

старшина Р.М. Авдалян,

командир отделения минометной роты Н.Р. Авдоев,

младший сержант И.И. Ширинов,
ефрейтор Р.М. Кафаров, рядовые из высокогорного села Минкенд Лачинского района Азербайджанской ССР О.Г. Абдуллаев, А.К. Асадов.
24—26 апреля 1944 г. в боях на подступах к Севастополю за колхоз «Большевик» гвардии сержант И.М. Фараджов огнем своего автомата уничтожил фашистского
С.63
снайпера. А при прорыве вражеской обороны в районе Сапун-гора Фараджов первым ворвался в траншею противника и из автомата уничтожил 8 вражеских солдат. При отражении контратаки немецких автоматчиков на территории совхоза № 1 °Cевастопольского района 8 мая 1944 г. огнем своего автомата он уничтожил 13 солдат.
Гвардии сержант А.И. Абушев, участвуя в разведке переднего края обороны противника в районе высоты Сапун-гора на подступах к Севастополю, 26 апреля 1944 г. вместе со своими бойцами показал пример мужества и отваги.
В тяжелых боях за Севастополь в 1944-м также отличились рядовые А.К. Асадов (из с. Махрузлу Кубатлинского района Азербайджанской ССР), С.А. Худоян (из с. Чаткран Котайкского района Армянской ССР).
В 1942 г. колхозы и МТС Талинского и Алагезского районов Армянской ССР, в которых работали в основном местные курды, на 3 дня раньше, чем в 1941 году, выполнили планы по всем видам сельскохозяйственных работ, сверх плана засеяли 400 га зерновыми. Организованно прошла уборка урожая в 1942 г. Колхозы сверх плана сдали государству 1000 пудов зерна. Кроме того, курды-труженики этих районов отправили шефским госпиталям 62 пуда сливочного масла, около 500 пудов мяса, 2500 пудов картофеля и 200 пудов моркови. Для фронтовиков было собрано 7000 пар рукавиц и шерстяных носков, 800 свите-
С.64
ров и иной теплой одежды. А в 1942 г. в фонд обороны было сдано 600 тыс. рублей. Лишь в течение нескольких дней только по Талинскому району было собрано и сдано в фонд танковой колонны «Колхозник Армении» 1 млн 300 тыс. рублей.

А в Октемберянском районе Армянской ССР, в котором первым секретарем был курд Н.Х. Махмудов, трудящиеся, в том числе курды, большую помощь фронту оказывали своими добровольными денежными пожертвованиями. Только за 1943 г. трудящиеся района собрали 3 315 000 рублей на строительство танковой колонны и авиасоединения «Советская Армения» и оказали помощь в восстановлении Сталинграда.
Желая выполнить свой долг перед доблестной Красной армией и обеспечить ее продовольствием, труженики курдских районов Азербайджанской ССР с первых дней Великой Отечественной войны работали с большим напряжением. Колхозники Лачинского района (где в тот период проживало до 75 % курдов Азербайджанской ССР; этот район 1923–1931 гг. был курдским национально-автономным округом Азербайджанской ССР) к 14 июня 1942 г. внесли в фонд обороны страны 3428 кг мяса, 4039 кг зерна, на 121 340 руб. облигаций государственных займов и 142 784 руб. наличными деньгами. И только за 1942 г. они отправили фронтовикам 1027 пар шерстяных
С.65
носков, 743 пары рукавиц, 2366 кг шерсти и много других теплых вещей.
И в ходе дальнейшей борьбы на фронтах Великой Отечественной войны многие сыны курдского народа проявили образцы подлинного героизма. Их подвиги были отмечены орденами и медалями СССР. Особенно прославился подполковник С.А. Сиабандов, кавалер многих орденов и медалей, Герой Советского Союза. Будучи заместителем командира 755-го стрелкового полка 217-й стрелковой дивизии, он прошел большой боевой путь; с первых месяцев войны и до ее окончания принимал активное участие в боевых действиях и закончил войну в Восточной Пруссии.
Вот один из эпизодов из фронтовой жизни С.А. Сиабандова. 7 сентября 1944 г. в боях на западном берегу реки Нарев в районе деревни Дзбендыз (Польша) противник, после продолжительной и интенсивной артподготовки, при поддержке большого количества танков и самоходной артиллерии предпринял ряд ожесточенных контратак, имея целью отбросить наши части за реку. Создалось угрожающее положение. В критический момент С.А. Сиабандов находился в боевых порядках 2-го стрелкового батальона 755-го стрелкового полка. В его подчинении были подразделения 766-го стрелкового полка, полк самоходной артиллерии и подразделения танкового полка. Он быстро навел порядок в подразделениях и решительной
С.66
атакой отбил контратаку противника. Было уничтожено до 250 солдат и офицеров, подбито 2 танка противника. Затем, в решительной рукопашной схватке С.А. Сиабандов лично уничтожил 15 немецких солдат (см. Архив МО СССР, ф. 33, оп. 793756, л. 43. л. 218).

Доблестно сражался и Федор Хатоевич Калуян из с. Джарджарис Апаранского района Армянской ССР. Командуя взводом, он неоднократно показывал примеры мужества и геройства.
К 1944 г. он был трижды ранен. 27 июня 1944 г. в районе деревни Замостье Полоцкого района Витебской области Белорусской ССР противник сильным огнем не давал нашим наступающим частям продвигаться вперед. Лейтенант Ф.X. Калуян со своим взводом первым ворвался в дзот противника. В результате, наши передовые подразделения получили возможность быстро овладеть важным рубежом. В рукопашной схватке он погиб. 21 июля 1944 г. он посмертно был награжден орденом Отечественной войны I степени (см. там же, оп. 686044. д. 4477, лл. 97, 163).

На Ленинградском, затем на 3-м Прибалтийском фронтах воевал лейтенант Сала Бакирович Джафаров из с. Курдский Памб Апаранского района Армянской ССР. Являясь парторгом стрелкового батальона, он воспитывал бойцов подразделения в духе беспредельной преданности Родине. Сражаясь в первых рядах, он личным примером
С.67
увлекал бойцов на подвиги. В бою за деревню Пншево (Эстонская ССР) 5 августа 1944 г. лейтенант Джафаров проявил мужество и геройство. Заменив выбывшего из строя командира роты, он повел роту в атаку и лично уничтожил 8 гитлеровцев. В результате умелого руководства подразделением поставленная задача была выполнена: немцы оставили Пншево. В этом бою Джафаров пал смертью храбрых. Приказом по войскам Первой ударной армии от 29 августа 1944 г. парторг 1249-го стрелкового полка лейтенант С.Б. Джафаров посмертно награжден орденом Отечественной войны II степени.

Еще пример. Сержант Сайд Агнтович Касоян из с. Карвансара Артнкского района Армянской ССР был наводчиком орудия 578-й истребительно-противотанковой артиллерийской бригады резерва Верховного Главного командования. Четвертый орудийный расчет, наводчиком которого был сержант С.А. Касоян, не раз выходил победителем в единоборстве с танками противника. 9 августа 1944 г. в районе деревни Лукшишки (В 7 км юго-восточнее Велковышки — крупный населенный пункт Литовской ССР), при наступлении танков и пехоты противника, С.А. Касоян подбил тяжелый танк «Тигр» и из автомата уничтожил 7 фашистских солдат. В этом бою он погиб у орудия. Мужество, проявленное сержантом С.А. Касояном в бою, было высоко оценено. Приказом командующего артилле-
С.68
рией 33-й армии от 22 августа 1944 г. герой-артиллерист посмертно был награжден орденом Отечественном войны II степени.
Проявив геройство, 12 ноября 1943 г. на фронте погиб и гвардии лейтенант М.К. Алоян из села Чобанмаз Апаранского района Армянской ССР.
В боях за честь и независимость Советской Родины погибло много сынов курдского народа. Немало было и таких семей, которые потеряли двух-трех своих близких. Из Алагезского района (ныне Апаранский) Армянской ССР на фронте погибли три сына Шамояна Ахмеда — Давяти, Свик и Паша (с. Курибогаз); два сына курдского ашуга Аме Чоло — Сайд и Шавки (с. Алагез); два сына Гасое Махсо — Иско и Герман (с. Чобанмаз); два сына Шарое Смо — Нго и Пристав (с. Чобанмаз).
Из Талинского района Армянской ССР из семьи братьев Черкеза и Каймазе Мго на фронте погибли три сына — Ордихан, Оскан и Фатхан (с. Байсыз). А из села Агджакенд Кельбаджарского района Азербайджанской ССР на фронте погибли три сына Асада Гасанова — Аваз, Ахмед и Исмаил; три брата Мамедовы — Ханлар, Бахтияр и Гамид.
Из Аштаракского района Армянской ССР на фронте погибли два сына Худояна Чарказа Худоевича — Карам и Ало (с. Шамирам), из семьи жителя того же села Теймурова Бро
С.69
С 30 ноября 1942 г. командир штабной батареи НАД 416-й стрелковой дивизии старший лейтенант Б.X. Фараджев (из с. Крахмушлан Зангеланского района Азербайджанской ССР) воевал в составе войск Закавказского фронта. В ответственный момент боевых операций дивизии он получил боевое задание командующего Северной группой войск Закавказского фронта генерал-лейтенанта И.И. Масленникова установить силы противника и расположение его огневых средств на высоте 135,2 м.

Это задание Б.X. Фараджев выполнил с честью. Исключительное мужество он проявил в боях при форсировании Днепра в районе села Большая Лепатиха: 25 февраля 1944 г. под огнем противника по своей инициативе провел подводную линию через Днепр на правый берег, обеспечил бесперебойную связь наблюдательного пункта с находившейся на правом берегу пехотой. В бою за прорыв немецкой обороны на Одере в районе г. Кюстрин капитан Б.X. Фараджев проявил мужество и бесстрашие. 17 апреля в районе Голцево, находясь на пункте наблюдения полка, он корректировал огонь дивизиона, который уничтожил 3 станковых пулемета, минометную батарею и 75-миллиметровую пушку противника, и истребил до 30 его солдат и офицеров.
Теймуровича два сына — Зурба и Карам и многие другие.
С.70
Гвардии старшина А.К. Сафаров (из поселка Кельбаджар Кельбаджарского района Азербайджанской ССР) был 4 раза ранен. При прорыве обороны противника в районе реки Висла он вместе со своим минометным расчетом уничтожил 25 вражеских солдат и офицеров. На Одеровском плацдарме гвардии старшина А.К. Сафаров отбил 8 контратак противника, уничтожил 15 солдат и 2 пулеметные точки. В уличных боях за город Кюстрин А.К. Сафаров был тяжело ранен в обе ноги и правую руку.
1-й мотострелковый батальон 20-й гвардейской механизированной бригады 15 января 1945 г. наступал на деревню Южная Лушковича (Польша). Противник яростно сопротивлялся, ведя орудийно-минометный, ружейно-пулеметный огонь. Гвардии старший сержант Хачик (Худеда) Калашович Гасанян

из с. Шамирам Аштаракского района Армянской ССР со своим пулеметным расчетом уничтожил минометный расчет противника, первым ворвался в село и из личного оружия убил восемь гитлеровцев, пулеметным огнем рассеял вражеские силы, наводя панику с тыла. В боевой схватке отважный воин X.К. Гасанян получил семь ран. И только после восьмого тяжелого ранения его вынесли с поля боя. За проявленную отвагу X.К. Гасанян приказом по войскам 1-й гвардейской танковой армии от 21 марта 1945 г. был награжден орденом Славы III степени.
С.71
Пример стойкости, храбрости и мужества проявил также старший сержант командир орудия 1401-го зенитного артиллерийского полка 38-й зенитно-артиллерийской Черкасской Краснознаменной дивизии резерва Главного командования Амар Усубович Сулоев (из поселка Калинино Калининского района Армянской ССР).

От железнодорожной станции Золотницкая Сумской области Украинской ССР он с боями прошел Румынию и Венгрию. Участвовал в штурме Будапешта, в освобождении Чехословакии. На его боевом счету числится много разрушенных наблюдательных пунктов, пулеметных точек, узлов сопротивления, 5 сбитых самолетов, много убитых солдат и офицеров противника.
Имя знаменитого снайпера, старшего сержанта Аме Саядовича Шавешяна, было известно всей 65-й армии, действовавшей в составе Центрального, затем 1-го Белорусского фронтов. Только с мая по июль 1943 г. он уничтожил 45 немецко-фашистских солдат и офицеров, а с 10 по 13 ноября 1943 г. — еще 18. Таким образом, за этот короткий промежуток времени он уничтожил 63 вражеских солдата и офицера. Его боевые подвиги были отмечены орденами Красного Знамени и Славы III степени.

Исключительное мужество проявил на фронте старший сержант Михаил Касоевич Яратов (из пос. Калинино Калининского района Армянской ССР). Участвуя в боях

С.72
против немецко-фашистских захватчиков и Квантунской армии империалистической Японии, он четырежды был ранен.
Еще в апреле 1945 г. в районе города Бржецлав (Чехословакия) Яратов, будучи командиром орудия, прямой наводкой уничтожил 40 солдат противника, один станковый пулемет и два ручных пулемета, отбил две атаки противника. В районе города Брно (Чехословакия), действуя в боевых порядках пехоты, прямой наводкой уничтожил до взвода пехоты противника, миномет, два ручных пулемета, отбил контратаку противника и тем самым дал возможность пехотным подразделениям занять выгодный рубеж и выполнить боевую задачу.
В районе села Речковцы 28 апреля 1945 г. под сильным пулеметным и минометным огнем противника его орудийный расчет отбил две атаки противника, уничтожив при этом до 30 солдат, подавив огонь минометной батареи и ручного пулемета. За проявленное мужество приказом по 317-й стрелковой Будапештской Краснознаменной дивизии он был награжден орденом Славы III степени.
Гвардии младший сержант И.И. Шириной (из с. Абдаланлы Кубатлинского района Азербайджанской ССР) в сложных боевых условиях с честью выполнял ответственные задания командования. Много раз он форсировал Днепр и добывал ценные сведения. В ноябре 1943 г.,
С.73
10 марта 1944 г. И.И. Шириной проникал в глубокий тыл противника, разведывал его расположение и с ценными сведениями возвращался в свою часть. 15 марта 1944 г. он первым ворвался в село Крутой Яр. В завязавшихся боях уничтожил 10 солдат и офицеров, сжег две автомашины противника. 28 марта 1945 г., выйдя на разведку в районе города Дьер (Венгрия), Шириной обнаружил группу солдат противника, обстреливавшую боевые порядки нашей пехоты. Смелыми и решительными действиями он уничтожил 4 и захватил в плен 18 солдат противника.
Гвардии рядовой Д.М. Хумоян (из с. Кондах-саз Апаранского района Армянской ССР), находясь в составе орудийного расчета 3-й батареи 93-го Гвардейского артиллерийского Керченского Краснознаменного полка, сокрушал противника метким огнем своего орудия. Только в бою 9 декабря 1944 г. было уничтожено 5 станковых пулеметов и истреблено 12 солдат и офицеров противника. В боях на подступах к Моравска Острава 5 апреля 1945 г. его батареей уничтожено: 1 минометная батарея, 6 пулеметов, подавлен огонь 2 артиллерийских батарей, 4 пулеметов, истреблено 50 солдат и офицеров противника.
Много славных дел совершил на фронте участник героического штурма Берлина младший сержант помощник командира взвода 89-й Армянской Таманской стрелковой дивизии Сивик Алиевнч Слоян (из с. Джрарат Эчмиадзин-
С.74
ского района Армянской ССР). В боях в районе Русские Бруды (Польша) 19 января 1945 г. в ходе ликвидации группировки противника батальон, действуя в тылу противника, не имел возможности связаться со штабом полка. Сивик Слоян, пренебрегая опасностью, перешел передний край обороны противника, восстановил связь батальона с полком и этим дал батальону возможность успешно выполнить боевую задачу. Во время контрнаступления противника он мужественно отбивал все атаки, уничтожив 12 фашистов.

В боях на западном берегу реки Одер Слоян показал себя смелым, мужественным и инициативным командиром. 3 апреля 1945 г. во время сильной контратаки противника взвод С.А. Слояна находился на правом открытом фланге батальона. Заменив раненого командира взвода, он лично вел наблюдение за действиями противника. Подпустив пехоту противника на близкое расстояние, взвод открыл шквальный огонь. Неся большие потери, противник отступил. Взвод С.А. Слояна отбил 3 контратаки противника. Комсомолец Слоян воодушевлял бойцов и сержантов своим личным примером, смелостью и хладнокровием. После отражения третьей контратаки противник, накопив большие силы, через 20 минут вновь перешел в контратаку. Лишь незначительной его группе удалось ворваться в наши траншеи, но она была полностью уничтожена в рукопашном бою.
С.75
Лично С.А. Слоян истребил более 20 немецких солдат и одного офицера. И в дальнейшем, в борьбе с немецко-фашистскими войсками он не раз показывал примеры мужества и героизма. 30 апреля 1945 г. в боях за Берлин на Иранише-штрассе, в районе Гезунд — Брукер, Слоян, командуя взводом, обошел вражескую пулеметную точку, он окружил своим подразделением трехэтажный дом. Затем подразделение ворвалось в дом и гранатами уничтожило 8 немецких солдат и одного офицера, взяло в плен 5 немецких солдат. 1 мая 1945 г. в том же районе его взвод форсировал канал и первым ворвался во вражескую траншею. Было уничтожено 13 немецких солдат и взято в плен 15 солдат и два офицера.
25 апреля 1945 г. в боях за Берлин капитан Б.X. Фараджев заменил командира 2-го дивизиона 370-го артиллерийского полка 230-й стрелковой дивизии 1-го Белорусского фронта. Он повел дивизион в бой, уничтожил 10 автоматчиков-фаустников, захватил 75-миллиметровую пушку и два станковых пулемета. 26 апреля 1945 г. в бою на подступах к Рейхстагу Фараджев был ранен, но не покинул поля боя, пока дивизион не выполнил поставленную задачу.
В боях за Берлин много подвигов совершили и бойцы роты лейтенанта А.Р. Алиева (из с. Гюнепая Кельбаджарского района Азербайджанской ССР).
С.76
Командир орудия старший сержант М.М. Гасанов (из с. Гедакляр Кубатлинского района Азербайджанской ССР) 27 апреля 1945 г. в предместьях Берлина прямой наводкой подавил 4 пулеметные точки противника и истребил 12 снайперов.
До Берлина дошли и другие воины-курды. Среди них был уроженец села Гялто Талинского района Армянской ССР старший сержант Джако Шавешович Тамиров, саперы Алякс (Али) Московии Селимян (из с. Куракян Эчмиадзинского района Армянской ССР), Намо Атамович Озманян; рядовой орденоносец Сайд Алиевич Авдоев из поселка Каракерт (бывш. Карабурун) Талинского района Армянской ССР, который участвовал в обороне Москвы, штурме Кенигсберга и Берлина; ефрейтор Халит Гасанович Султанян (из с. Мирак Апаранского района Армянской ССР).
В рядах участников штурма Берлина были также рядовые М.И. Тахмазов (из с. Минкенд Лачинского района Азербайджанской ССР), Г.С. Мехтиев (из Кельбаджарского района Азербайджанской ССР), рядовой 756-го стрелкового полка А.М. Чалоев (из с. Сангяр Апаранского района Армянской ССР), который 24 апреля 1945 г. в уличных боях в предместьях Берлина показал пример мужества и солдатской находчивости.
Важную роль в победе над врагом сыграла медицинская служба Красной армии. В ее рядах действовало не-
С.77
мало врачей-курдов. Так, с первых дней Великой Отечественной войны профессор Г.К. Алиев свои огромные знания и богатый опыт посвятил нуждам фронта. Являясь консультантом эвакогоспиталей в Восточном Апшероне (восточнее Баку) и с 1942 г. консультантом и ведущим хирургом эвакогоспиталей Сабунчинской группы, особенно в период обороны Кавказа, он проводил большую работу по внедрению новых методов хирургического вмешательства и лечения раненых, намного ускоряющих процесс выздоровления и возвращения воинов в строй. Профессор Г.К. Алиев в годы Великой Отечественной войны подготовил для фронта большую группу военных хирургов и операционных сестер, руководил их работой госпиталях. За образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецкими захватчиками и проявленные при этом доблесть и мужество приказом по войскам Закавказского фронта от 13 февраля 1943 г. профессор Г.К. Алиев был награжден орденом Красной Звезды.
Славный боевой путь прошли и другие военные врачи-курды. Майор медицинской службы С.К. Джафаров (из пос. Фирюза Ашхабадского района Туркменской ССР) прошел путь от Москвы до Берлина. Его земляк, майор медицинской службы А.З. Куламов, спас на фронте много жизней тяжелораненым солдатам и офицерам.
С.78

В свою очередь, майор медицинской службы И.Ш. Надиров (из с. Джарджарис Апаранского района Армянской CCP), участник боев в районе реки Халхин-Гол и советско-финляндской войны, в сложных боевых условиях вел себя решительно и оперативно, своевременно оказывал помощь раненым и зачастую делал сложные операции в полевых условиях. С первых же дней Великой Отечественной войны он был на передовых позициях в качестве начальника санитарной службы 2-го гвардейского дивизиона 704-го артиллерийского полка.
В рядах народных мстителей против немецко-фашистских захватчиков сражались также воины-курды.
Так, заброшенный в глубокий тыл врага, Али Абдулрахманович Мамедов с 1 октября 1943 г. по 13 июля 1944 г. состоял в партизанском отряде соединения Героя Советского Союза В.А. Карасева (Волынская область Украинской ССР). Являясь командиром радиовзвода, он неоднократно выполнял ответственные задания командования, наносил врагу большой урон. За доблесть и мужество, проявленные в партизанской борьбе против немецко-фашистских захватчиков, А.А. Мамедов награжден медалью «Партизану Отечественной войны» I степени.
На Украине в партизанском отряде имени А.И. Микояна Героя Советского Союза генерал-майора М.И. Наумова, состоящем в основном из воинов-армян, были также
С.79
украинцы, русские, евреи, грузины и курды. Многие бойцы этого отряда, в том числе два воина-курда – Михаил (Москов) Абасович Чачанян (из с. Корбулах Апаранского района Армянской ССР) и Джамал Джангоян (из с. Мирак Апаранского района) прославились своими боевыми подвигами. В этом отряде М.А. Чачанян был командиром отделения (с 15 сентября 1943 г. по 25 марта 1944 г.). Он участвовал в двадцати боях.
Спустя много лет после Великой Отечественной войны стало известно о подвиге, совершенном воином-курдом по имени Гасан (из поселка Арзни Абовянского района Армянской ССР) в Херсонском концентрационном лагере. Писатель-историк Габриел Аревян в статье «История одной жизни» рассказал о самоотверженной работе, которую вел в херсонском концлагере сын курдского народа Гасан. Рискуя жизнью, Гасан помогал попавшим в фашистский плен советским воинам, которые вели активную подрывную работу в стане врага. Он спас от расстрела раскрытую провокатором подпольную группу из восьми коммунистов – русских, украинцев, армян. Эта группа, руководимая Мхитаром Галустовичем Григоряном, взорвала готовый к спуску на воду корабль. «Где ты сейчас, Гасан? – спрашивал тогда автор статьи. – Долго ли скрывался, спасая других, или же тебя выдали и ты погиб?»
С.80
Под влиянием побед Красной армии активизировалась и борьба народов Европы против фашизма. В ней тоже участвовали курды.
Например, в ноябре 1942 г. с помощью патриотов Чехословакии из лагеря убежали многие советские военнопленные. Оказавшись на свободе, они организовали партизанский отряд и присоединились к чешскому партизанскому отряду «доктора Тнбешп». В рядах советских партизан, боровшихся в составе этого отряда, был и Давреш Садоевич Тамоян (из с. Гялто Талинского района Армянской ССР). Он участвовал во многих боях и проявил себя бесстрашным бойцом. Воевали курды в составе партизанских отрядов и в Югославии, Греции, Болгарии, Франции, Люксембурге.
Как свидетельствует председатель отделения Национальной ассоциации борцов Сопротивления города Ним (Франция) Габриел Марти, бойцы из роты армянских партизан под командованием Б. Петросяна сражались «как львы». А плечом к плечу с воинами-армянами против врага сражалось также 5 воинов-курдов, в том числе младший сержант Усуб Таярович Нгоян (из с. Курибогаз Апаранского района Армянской ССР).
Воины-курды участвовали и в боях по разгрому войск империалистической Японии.
Гвардии майор Д.Ш. Аджоев в качестве заместителя командира 520-го гвардейского отдельного самоходного
С.81

артиллерийского дивизиона по политической части, входившего в состав 53-й армии, проявил себя хорошим организатором и опытным политработником. При преодолении Хинганского хребта, заменив заболевшего командира дивизиона, он образцово выполнил боевую задачу по разгрому врага. За умелое руководство боевыми действиями дивизиона и проявленное при этом мужество он был награжден орденом Отечественной войны I степени.
В этих боях участвовали также старший сержант Михаил Касоевич Яратов (из пос. Калинино Калининского района Армянской ССР), Байлоз Алиевич Мурадов (из с. Совух-булах Разданского района Армянской ССР),

младший сержант Аджо Усоевич Аджоян (из с. Камышлу Октемберянского района Армянской ССР), сержант Мерали Атамович Надоев (из с. Чобанмаз Апаранского района Армянской ССР), участник боев за освобождение Будапешта, Вены, Белграда, гвардии рядовой Мураз Мардоевич Худоев (из с. Джарджа-рис Апаранского района Армянской ССР). А также Джалил Ханоевич Садоян (из с. Карвансара Артикского района Армянской ССР) и многие, многие другие.
С.82
Источник:
Военный архив. Неизвестные союзники Сталина. 1940–1945 гг.
Чичкин А.А. Москва, «Вече», 2012 г. СС. 57-82
Подготовил: Лятиф Маммад
Страницы истории
Наследие Ашшура или конструкт арамеев?
Современные ассирийцы сквозь призму языка, географии и политики
Камиз Шеддади
Современные ассирийцы – этнорелигиозная община, насчитывающая несколько миллионов человек, разбросанных по всему миру. Согласно широко распространённой версии, они являются прямыми потомками древних жителей Ассирийской империи – народа, говорившего на аккадском языке и создавшего одну из первых великих держав в Месопотамии. Эта точка зрения стала краеугольным камнем современного ассирийского национализма и активно поддерживается как самой общиной, так и некоторыми исследователями.
Однако существует и альтернативный взгляд, который подвергает сомнению эту преемственность. В данной статье мы последовательно разберём ключевые аргументы обеих сторон и покажем, что версия о прямом происхождении современных ассирийцев от древних ашшурцев не выдерживает критического анализа. Вместо этого мы предложим более экономное объяснение, согласно которому современные ассирийцы – это потомки арамеев, принявших христианство, которые в церковно-политических целях присвоили себе престижное имя древней империи.
Языковой вопрос: аккадский против арамейского
Главное и наиболее очевидное противоречие заключается в языке. Древние ассирийцы говорили на аккадском языке, относящемся к восточносемитской ветви. Этот язык был полностью вытеснен арамейским уже в первые века до нашей эры и окончательно исчез как разговорный к V веку н.э. Современные ассирийцы говорят на новоарамейских диалектах, которые являются прямыми потомками арамейского, но не аккадского.
Сторонники преемственности указывают на наличие в новоарамейском языке аккадских слов-субстратов, которые, по их мнению, доказывают, что носители языка являются прямыми потомками аккадцев. Однако этот аргумент не выдерживает проверки. Аккадские заимствования присутствуют также в арабском и иврите – но никто не утверждает, что арабы или евреи являются потомками ассирийцев. Более того, аккадские слова в новоарамейском могли попасть туда через длительный языковой контакт, а не через прямое наследование.
Подобные процессы – обычное явление в истории языков. В английском языке есть кельтские субстратные слова (Avon, Combe, Tor), но англичане не являются потомками кельтов. Во французском есть галльские слова (Bougie, Char), но французы не прямые потомки галлов. В русском есть финно-угорские слова (тундра, пурга), но русские – не финно-угры. Таким образом, наличие аккадских слов в новоарамейском является следствием длительного сосуществования языков, а не доказательством этнического наследования.
Географический аспект: Ниневия, Хаккари и Кордуена
Второй серьёзный аргумент касается географии. Сторонники традиционной версии часто утверждают, что древние ассирийцы после падения Ниневии (612 г. до н.э.) укрылись в недоступных горах Хаккари и Урмии, сохранив там свою идентичность на протяжении тысячелетий. Однако исторические источники и археологические данные показывают иное.
После падения Ниневии основное население Ассирии не бежало в горы. Жители остались на своих землях и стали подданными Нововавилонского царства. Вавилоняне восприняли ассирийские культурные традиции, а бог Мардук, который некогда был главным божеством Ашшура, был возвеличен в Вавилоне. Никаких свидетельств массового исхода в горы нет.
Горы Хаккари в античности были известны как Кордуена – страна кардухов, о которых писал ещё Ксенофонт в V веке до н.э. Кардухи – это ираноязычные племена, предки современных курдов, а не семитские ассирийцы. Современные ассирийцы действительно оказались в этом горном регионе, но значительно позже –спасаясь от преследований со стороны Сасанидского зороастризма и позже – от арабских завоеваний. Они не были исконными обитателями этих гор; они пришли туда, уже будучи христианами и арамееязычными.
Таким образом, географическая привязка «ассирийцы = горцы Хаккари» не подтверждается древней историей. Предки современных ассирийцев тысячу лет жили на равнинах и лишь в Средневековье переместились в горы в результате гонений.
Христианизация: Арам, а не Ашшур
Принятие христианства – ещё один ключевой пункт. Согласно церковному преданию, апостолы Фаддей (Аддай) и Варфоломей принесли христианство в Северную Месопотамию уже в I веке. Центром раннего христианства стал город Эдесса (современная Урфа на Северном (Турецком) Курдистане). Именно здесь около 200 года н.э. царь Абгар IX объявил христианство государственной религией в своём небольшом царстве Осроена.
Но Эдесса – это исторический Арам, а не Ашшур. Здесь говорили на западноарамейском диалекте, и именно здесь была создана Сирийская Библия (Пешитта). Апостолы проповедовали среди арамеев, а не специально среди бывших ашшурцев. В регионе в то время жило множество народов – персы, курды, евреи, арабы – и все они принимали христианство. Однако лишь та община, которая говорила на арамейском и жила вокруг Эдессы, создала устойчивую церковную традицию. Нет оснований считать, что эти христиане были именно потомками ашшурцев. Логичнее предположить, что первая христианская община на арамейском языке была арамейской по этническому составу.
Церковные расколы и формирование идентичности
В V веке произошёл раскол между восточными и западными христианами-сирийцами. Западная церковь, центром которой оставались Эдесса и Антиохия, удерживала связь с Византией. Восточная церковь, сосредоточенная в столице Сасанидской империи Ктесифоне, пошла своим путём – так возникла Церковь Востока.
В ходе этого раскола каждая из сторон искала себе авторитетные древние корни. Западные назвали себя «арамеями» (или сирийцами) – по имени библейского патриарха Арама. Восточные же выбрали имя «Ашшур» – в честь древней империи, которая когда-то доминировала в Месопотамии. Это был политический и церковный бренд, аналогичный тому, как армяне возводят себя к Ною, а арабы – к Аврааму. Никакого реального этнического происхождения от ашшурцев в этом выборе не было – было лишь желание получить древний и престижный географический ярлык, который укрепил бы авторитет церкви и её паствы.
Важно подчеркнуть, что это не уникальное явление. Армянская церковь ведет свою историю от Ноя. Мусульманские династии возводили себя к Исмаилу, сыну Авраама. Грузины, абхазы и многие другие народы Кавказа имеют свои легенды о происхождении от библейских праотцов. Это естественный способ утвердить свою древность и богоизбранность. Имя «Ашшур» было одним из самых мощных в регионе: империя, правившая всем Ближним Востоком, чьи цари упоминаются в Библии. Для церкви, боровшейся за независимость от западных иерархов, взять такое имя было гениальным ходом.
Диалектные различия как ложный маркер
Сторонники традиционной версии часто утверждают, что восточные и западные диалекты арамейского разделились ещё до нашей эры, и это доказывает этническое различие между ассирийцами и арамеями. Однако диалект не является этническим маркером. В курдском языке существует несколько диалектов (курманджи, сорани, горани, заза), но все их носители считают себя курдами. Точно так же арамеязычные христиане могли говорить на восточных диалектах в Хаккари и Урмии, а на западных – в Сирии и Ливане, но при этом иметь общее происхождение. Диалектные различия – это следствие географической изоляции, а не этнической предыстории.
Генетические данные: общий субстрат, а не уникальное наследие
Генетические исследования часто приводятся в пользу ассирийской преемственности. Однако они не дают однозначного ответа. Современные ассирийцы действительно имеют древние гены, но не уникальные. Те же гены присутствуют у курдов, халдеев, армян, арабов-христиан и даже некоторых мусульманских групп. Это не доказывает прямого происхождения от Ашшура, а лишь показывает, что все народы региона имеют общий древний субстрат. Генетика не является решающим аргументом – она свидетельствует о смешении и общих корнях, но не о прямой линии от древних ассирийцев к современным ассирийцам.
Разбор последних опор традиционной версии
После анализа языка, географии, истории христианизации и генетики остаются три последних аргумента, на которые опираются сторонники преемственности.
Первый – самоназвание и письменная традиция. Утверждается, что восточные христиане называли себя «ашшурцами» ещё в IV веке, и это доказывает их происхождение. Однако арамейский язык и письменность были общими для множества народов региона – арамеев, иудеев, мандеев. Название «Ашшур» могло быть политическим брендом, как у армян или арабов, которые возводили себя к библейским праотцам. Нет ни одного письменного свидетельства, что крестьяне в горах Хаккари называли себя «ашшурцами» в быту до XIX века.
Второй – генетическая уникальность. Как уже было сказано, общие древние гены есть у всех народов региона. Нет уникального ассирийского генетического маркера, который бы отличал их от соседей.
Третий – диалектные различия. Этот аргумент опровергается примером курдов, у которых разные диалекты, но единая этническая идентичность. Диалект не является этническим маркером.
Таким образом, все три аргумента не выдерживают критики.
Заключение
Современные ассирийцы – это не потомки аккадцев, а потомки тех арамеев, которые приняли христианство в I–III веках на территории Северной Месопотамии (Арама). Их язык – новоарамейский, их первые церковные центры – Эдесса и Ктесифон, их культура и богослужение – сирийские (арамейские).
Имя «Ашшур» было присвоено ими в церковно-политических целях в период раскола V века, чтобы подчеркнуть свою независимость и древность. Это стандартная практика для всех ближневосточных народов, и нет никаких серьёзных оснований считать, что у ассирийцев она имела более глубокие корни, чем у других народов региона.
Версия о прямой этнической преемственности от древней Ассирии остаётся лишь удобной легендой, но не подтверждается ни языком, ни географией, ни хронологией христианизации, ни историей конструирования идентичностей, ни генетикой.
Современные ассирийцы – наследники арамеев, которые блестяще использовали имперский бренд Ашшура для сохранения своей уникальной религиозной и культурной традиции.
Страницы истории
Рукопись Матенадарана № 7117 и вопрос о языковых и национальных корнях курдского народа
Акрам Мухаммад
Вопрос документирования первых этапов письменности и записи на курдском языке является одной из наиболее маргинализированных научных областей — либо из-за географических препятствий, либо в результате накопившихся политических и исторических расчетов на Ближнем Востоке, которые были направлены на то, чтобы изобразить курдов как народ, не имеющий древней исторической письменности и самостоятельной устойчивой языковой идентичности в Средние века. Однако серьезные академические исследования в области кодикологии и сравнительного языкознания сумели деконструировать эти исключающие нарративы благодаря обнаружению чрезвычайно редких документов, составленных соседями курдов из числа народов региона. Во главе этих археологических сокровищ стоит то, что в мировых научных кругах известно как «Матенадаранская рукопись № 7117», хранящаяся в Институте древних рукописей имени Месропа Маштоца в столице Армении Ереване.
Этот редкий памятник, переписанный в его нынешнем виде в 1442 году н. э., представляет собой не просто рядовой христианский религиозный кодекс, а является своего рода национальным и лингвистическим «Розеттским камнем», который приподнимает завесу над полной курдской исторической правдой, неопровержимо доказывая подлинность их языка, укоренённость их самобытной идентичности и глубину их демографического сосуществования в регионах Ближнего Востока.

Чтобы понять материальную, историко-географическую структуру этой рукописи, необходимо деконструировать её археологический контекст, отойдя от поверхностного взгляда. Данный том — не отдельный лист и не единичный текст, а сложный богословский и апологетический сборник, составленный в монастырях Средневековья в качестве комплексного справочного руководства по алфавитам и живым языкам, на которых говорили в окружающих регионах. Курдский материал в этом томе занимает страницы с 142 по 145, а именно — лицевую сторону страницы 145. Ручное копирование нынешнего тома было осуществлено в церкви Святой Девы при историческом монастыре Мицопаванк, расположенном к северо-западу от города Арджиш (ныне известного как город Эрджиш близ озера Ван в Северном Курдистане). Эта запись была сделана рукой профессионального монаха Ованнеса под непосредственным руководством и наблюдением видного армянского историка и богослова Фомы Мицопского. Однако более глубокий географический секрет, раскрываемый маргиналиями рукописи и прилагаемыми к ней записными пометами, показывает, что этот текст родился не в регионе Вана, а был перенесён как готовое и сохранившееся содержание морем из монастырей Крымского полуострова на Чёрном море, откуда его привёз армянский патриарх Киракос Варагский во время своего возвращения в Анатолию[1] . Эта географическая миграция текста доказывает исторический факт первостепенной важности: курдское языковое содержание написано гораздо раньше даты его копирования в 1442 году и использовалось и составлялось как литургический и обрядовый материал за много десятилетий до этой даты в сообществах Причерноморья и Южного Кавказа.
Первая курдская историческая правда, которую долгое время замалчивали, проявляется в том тайном названии, которое рукопись дала тексту. Армянский монах не написал над молитвой слово «курдский», а озаглавил её официально на древнеармянском языке фразой «Маран лизу» или «Марац», что буквально означает «язык мидийцев». Этот словесный выбор является шоком для историков, пытавшихся отделить курдов от их древних корней; он представляет собой сильнейший нейтральный исторический документ, составленный третьей стороной (Армянской церковью) в XV веке, подтверждающий, что соседи курдов видели в них прямых потомков Древней Мидийской империи, а их язык — естественным развитием мидийского языка. И поскольку курдский язык в ту эпоху не обладал унифицированной и утверждённой системой письма, монах применил лингвистическую уловку, известную как «армянский каршуни» — приспособление 38 букв армянского алфавита для фонетической записи слов другого индоевропейского языка. Перед писцом стояли огромные проблемы при передаче сложных фарингальных и взрывных звуков курдской речи, поэтому он изобрёл уникальные буквосочетания для точной передачи произношения буквы «خ» (ха) и напряжённой «П», чтобы монахи и чтецы могли читать молитву со стопроцентно правильным курдским акцентом перед жителями гор.

Текст, записанный в рукописи, представляет собой курдскую версию известной восточной литургической песни «Трисвятое». При дешифровке её лингвистического кода, осуществлённой британским иранистом Дэвидом Нилом Маккензи в 1961 году, содержание на древнеармянском языке выглядит следующим образом:
«Փաքէժ Խօդէ، փաքէժ ու զահմ، փաքէժ վէմարգ քոյ խաթի խաչէ ǝշկǝրմա րահմաթէ ما»
При академической латинской реконструкции произношения фраза читается как:
«Pakēž Xōdê, pakēž u zahm, pakēž vēmarg k’oy xat’i xač’ē ǝškǝrma rahmat’ē ma» [2] .
Структурное лингвистическое сравнение этого среднекурдского текста с современным курдским языком раскрывает поразительный научный факт:
· Слово «бакеж» (Pakēž) является прямым предком слова «бак» (pak) — «святой, чистый».
· Слово «Ходэ» (Xōdê) — это современное произношение Xwedê — «Господь миров».
· Чудесной особенностью текста является сохранение полностью исчезнувших в современных диалектах слов, таких как «вазаhм» (zahm) — «могущественный, сильный», которое сегодня трансформировалось в конструкцию «бихез» (bihêz) [3].
· Слово «вемарг» (vēmarg) — это древнее лингвистическое образование, состоящее из примитивной частицы отрицания «ви» (vē) и арийского корня смерти «мардж» (marg), означающее «бессмертный, который не умирает», и заменяемое в современной грамматике на слово «намире» (namire).
· Также в тексте появляется инструмент объектного падежа и встроенное местоимение «ишкырма» (ǝškǝrma), которое трансформировалось в современное «джи бо ма» (ji bo me) — «ради нас».
Таким образом, полный и окончательный богословский перевод содержания рукописи на арабский язык (здесь даётся на русском) звучит так:
«Свят Бог, Свят Могущественный, Свят Бессмертный, о Тот, Кто пришёл на Крест ради нас, помилуй нас».
Политическая и социальная ценность этой рукописи выходит далеко за рамки простого лингвистического документирования, раскрывая характер забытого демографического и религиозного присутствия курдов. Составление молитвы в лёгкой, ритмичной, музыкально соразмерной стихотворно-литургической форме подтверждает, что церковь не создавала этот текст как сухой академический документ для хранения в тёмных библиотеках, а составила его для публичного пения и напевного исполнения перед простым курдским народом, чтобы они понимали его в местах богослужения. Это открытие представляет собой неопровержимое доказательство существования целых курдских общин и племён, исповедовавших восточное христианство и использующих курдский язык как средство ежедневного богослужения и обрядов в регионах бассейна Вана и Чёрного моря, до того как ожесточённые войны и демографические и политические конфликты между Османской и Сефевидской империями в XVI–XVII веках привели к изменению всей религиозной и социальной карты региона и растворению этого забытого исторического пласта.
Более того, рукопись № 7117 связана с огромной важностью, благодаря которой она занимает высокое место в реестре «Память мира» ЮНЕСКО. На странице 145, лицевой стороне, непосредственно рядом с курдским текстом, монах-переписчик поместил единственное сохранившееся в мире учебное и историческое руководство по алфавиту Кавказской Албании, состоящему из 52 букв. Если бы грузинский учёный Илья Абуладзе не обнаружил эту рукопись в сентябре 1937 года, алфавит этого исчезнувшего царства был бы утерян навсегда, а каменные надписи в Азербайджане и Грузии остались бы неразгаданными тайнами. Писец поместил курдско-мидийский гимн как часть этой уникальной лингвистической лаборатории, собрав в ней песнопение Трисвятого на восьми господствовавших тогда мировых и восточных языках (латинском, греческом, армянском, грузинском, персидском, арабском, сирийском и курдском), признавая тем самым курдский язык как полностью зрелый и независимый, обладающий собственной целостной морфологической и синтаксической системой со времён Средневековья, а не просто разрозненные устные диалекты без истории письменной фиксации.
****
Источники и литература:
· Официальные каталоги рукописей Института Еревана:
· Mayr Tsutsak Dzeragrats Mashtotsi Anvan Matenadarani (Большой каталог рукописей Матенадарана им. Маштоца), Том VII, Ереван, Армения.
· Лингвистические и востоковедческие исследования:
· MacKenzie, D. N. (1961). The Language of the Medes. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London.
· Abuladze, Ilia. (1938). The Discovery of the Alphabet of the Caucasian Albanians. Bulletin of the Institute of Language, History and Material Culture, Tbilisi.
· Gippert, Jost & Schulze, Wolfgang. (2007). The Palimpsests of Mount Sinai and the Caucasian Albanian Alphabet. Monumenta Georgica Typica.
· Курдологические источники и труды:
· Хазендар, Маруф. (2002). История курдской литературы, Часть первая, Эрбиль.
· Kovara Akademî ya Kurdî (Курдский академический журнал), лингвистические исследования и статьи о рукописях и мигрировавших прото-курманджийских текстах в Армении и России, Эрбиль.
· Публикации Ереванского курдского института, касающиеся непосредственного полевого исследования изображений оригинальной рукописи и их сравнения с современными курдскими диалектами.
****
Комментарий от Камиза Шеддади:
[1] Как известно, после падения правления Шеддадидов в Гяндже, одна из ветвей этого же рода продолжала править в городе Ани вплоть до 1201 года. Затем власть в Анийском эмирате перешла к роду Мхаргрдзели (Милдирэджан), которые были курдами-христианами и состояли на службе у грузинского царя в качестве военачальников его армии. С приходом монголов и хорезмийцев Анийский эмират пал. Население Ани состояло из курдов-мусульман, курдов-христиан и армян.
Армянские историки утверждают, что из-за притеснений со стороны монголов и сельджуков, а также из-за землетрясений, жители Ани переселились на Крымский полуостров. Как видно, данный документ был написан в монастыре Ани и уже в период переселения попал в Крым.
[2] Молитва на курдском, армянскими буквами:
Փաքէժ Խօդէ، փաքէժ ու զահմ، փաքէժ վէմարգ քոյ խաթի խաչէ ǝշկǝրմա րահմաթէ »
Транслитерацию на курдсую латиницу этого тек:
Paqij Xwedê, paqij û zexm.
Paqij û vê merq (bê mirin), ku hatî xaçê «eşkerma rehmetê me» (ji bona xilasiya me).
В христианской традиции «paqij» в отношении Бога переводится не как «чистый», а как «Святой», а «zexm» — как «Всемогущий» (или «Крепкий», «Могучий»).
Вот как эта молитва естественно звучала бы по-русски в церковно-молитвенном стиле:
«Святый Боже, Святый Крепкий,
Святый Бессмертный,
пришедший на крест ради спасения нашего.»
Этот вариант точно повторяет структуру классической трисвятой (Sanctus) — «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», которая есть в православии и восточных обрядах.
А если чуть расширить, чтобы передать смысл «ku hatî xaçê»:
«Святый Боже, Святый Всемогущий,
Святый Бессмертный,
на крест пришедший во спасение наше.»
Или ещё более привычно для уха русского христианина:
«Боже Святый, Крепкий и Бессмертный,
пришедший на Крест ради нашего спасения.»
[3] От редакции www.kurdist.ru: В текста vazahm/zahm и /bihez/ — разные понятия. Bihez – сила, могущество; vazahm/zahm и поныне курды применяют как zehm (zexm, sehm) и означает внушение страха, ужаса, трепет.
-
Новости6 лет назадТемур Джавоян продолжает приятно удивлять своих поклонников (Видео)
-
Исторические документы12 месяцев назадКУРДСКИЙ СУДЕБНИК САСАНИДСКОГО ПЕРИОДА: «MĀTAKDAN I HAZĀR DĀTASTĀN»(«Книга тысячи судебных решений»)
-
Курдские племена,кланы,роды.18 лет назадThe Kurdish tribes of the Ottoman Empire
-
Страницы истории13 лет назадО личности Дария I Великого и Оронта в курдской истории
-
История13 лет назадДуховные истоки курдской истории: АРДИНИ-МУСАСИР-РАВАНДУЗ
-
История15 лет назадДинастия Сасаниды и курды
-
Интервью6 лет назадНациональная музыка для нашего народа — одна из приоритетных ценностей…
-
История15 лет назадКурдское государственное образования на территории Урарту: Страна Шура Митра

Вы должны войти в систему, чтобы оставить комментарий Вход