2011-03-24

vkontakte.ru

I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЫНОВ ФИРАСА (ТИРАСА); УНИКАЛЬНОСТЬ КАЗАЧЕСТВА.

     «Gelê rûs, çarabêçarene» —«Русский народ – защитник для беззащитных»

                                                        (курдская пословица). 

      Казаки – это военная элита славян. Затрагивая историю государствообразования русов, не возможно обойти казаков, ибо, по известной мысли, “Русь создали казаки”. В данной главе будет сделана попытка обосноватьтеорию о близком родстве восточных славян с самым многочисленным иранским народом – курдами.

     Любой читающий эти строки наверняка будет в изумлении, ибо подобная версия редко преподносилась на суд академиков, историков, религиоведов. Впрочем, история курдов вообще мало кого интересует, точнее, история курдов, их духовное и материальное богатство всех их соседей интересует (посему-то они ее и крадут так охотно, не имея своей древней самобытности), но не интересуют притязания курдов на то, что принадлежит им по праву, от их предков.

     Курдско-русские отношения начались сравнительно недавно, пару веков назад, когда курды невольно вошли в орбиту воин крупных держав за обладание Курдистаном (Недаром “Ататюрк” говорил, что тот, кто овладеет Курдистаном, овладеет и всей Передней Азией). Более того, курдские территории даже оказывались после окончания военного конфликта в составе Российской Империи в IXX в. Согласно курдскому историку Лятифу Маммаду, отсчетом взаимоотношений курдов и русских можно считать X в. и Закавказье.

     История знает темные страницы в отношениях курдов и русских. Все они связаны с недальновидной геополитикой нечистоплотных властей тогдашней Руси. Курдов предавали, обманывали и убивали, и все это было по причине того, что курды никак не входили в планы русских царей. В Первую Мировую Войну доходило и до кровавой резни между курдами-магометанами и казаками. Первые защищали свои жилища и близких, а вторые, будучи людьми военными и неподневольными, выполняли приказы своих генералов.

      Безусловно, эта бойня никому из простых людей не нужна была. Память о тесобытиях сохранил атаман Ф.И. Елисеев, который записал все в свои мемуары “Казаки на Кавказском фронте (1914-1917)”. В ней он делится впечатлениями о курдах; говоря о диком бесчинстве казаков, он пишет: “…При таком положение побежденного даже европеец взялся бы за нож для защиты своей семьи, чести. А ведь курд был самый настоящий полудикарь, разбойник, воинственный человек, к тому же мусульманин. Вот почему он и стрелял в русского солдата при удобном случае… И мы психологическое состояние курдов поняли лишь тогда, когда Красная Армия и советская власть пришли с севера в наши казачьи края и поступили с казаками так, как мы поступали с курдами…”.

      А ведь у казаков и курдов много общих черт в воинствующем характере и менталитете южан!

      Казачьи семьи могли генетически представлять собой эдакий пример дружбы народов, космополитизма и того, как различные культуры могут воедино создать нечто одно, феноменальное по своей сути. Изначально имея этнически славянскую основу, казаки вобрали в себя элементы соседних народностей, таким образом составив в Российской Империи поразительный по природе субэтнос “казаки”. “Кубанское казачество – полиэтнично в своей основе. В него вливался не только преобладающий славянский компонент (русские, украинцы, черноморцы, сербы и др.), но и незначительное количество представителей других народов (адыги, греки, цыгане и др.). С точки зрения этнологии, это явление универсальное, сопровождающее формирование любой более или менее крупной этнической общности…” (Бондарь Н.И. Кубанское казачество: история, этнография, фольклор. – СПб.: Москва, 1995. С. 9). Известно множество случаев смешения казаков на юге Империи с горскими народами Северного Кавказа, ибо терское казачество на Кавказе исконный народ. Если турки создавали полки янычар из представителей православных народов, обращая их в басурманство, то, сочетаясь браком с дочерьми казаков, горцы принимали Православие, вливаясь так в казачество. Ассимиляция кавказцев не представлялась проблематичной, учитывая, что и сами казаки присваивали многое из культуры кавказских и тюркских этносов.

     Обратите внимание на расовый тип людей, представленных на видео: 

http://www.youtube.com/watch?v=S64ddX8oE10&feat

     Также среди различных курдских родоплеменных союзов встречаются внешностью представители как динарской, так и т.н. “нордической” (североевропейский тип) расы: 
[url=[img] http://cs4508.vkontakte.ru/u91481911/115247677/x_883d874f.jpg [/img][/url]

[Ободок на голове девочки в трех национальных курдских цветах: красный, желтый, зеленый. См.]
[url=[img] http://cs4508.vkontakte.ru/u91481911/115247677/x_d075b576.jpg [/img][/url]

     Дабы не быть голословным, процитируем Авдеева В., который в своей книге “Расология: наука о наследственных качествах людей” ссылается на других исследователей, расовых теоретиков, касаясь нордичности некоторых курдских племен: “…Выделив в социальной иерархии государств Севера Африки и Аравийского полуострова европеоидный культуро созидающий расовый субстрат, Ф. фон Лушан и на территории Малой Азии обнаружил ту же закономерность. “Первоначально курды были все блондины, голубоглазые и длинноголовые, и только под влиянием новых географических условий и, смешиваясь с турками, армянами и персами, мало-помалу все больше и больше становились брюнетами и короткоголовыми. Итак, курды – это потомки переселенцев из Северной Европы, и они в течение 3300 лет сохранили в чистоте свой язык и в некоторой части области своего распространения – также свои самотические особенности. Где же находится действительная родина белокурых, голубоглазых и длинноголовых курдов? Ясно, только там, где вообще только и есть на всём земном шаре родина белокурых, голубоглазых и длинноголовых людей, то есть в Северной Европе. Несомненно, что здесь вовсе не входит в мою задачу разбирать арийскую проблему, и я чувствую себя совершенно свободным от тевтонских или пангерманских стремлений какого-нибудь Гобино или Чемберлена; но я всё-таки считаю бесспорным самостоятельное существование определённого длинноголового, голубоглазого и белокурого типа людей и не думаю, чтобы эти особенности могли бы где-нибудь случайно найтись в другом месте, без отношения к североевропейскому типу”…”. 

     О ариях-курдах нордического (североевропейского) писал в своей книге “Расология Европы” один из самых популярных расовых теоретиков времен Веймарской республики, а также Третьего Рейха, Ганс Ф. К. Гюнтер (1891-1968): “На Кавказе, где в целом преобладает переднеазиатская раса, сталкиваются европейские и азиатские группы. Рыцарский народ осетин, потомки алан, отличается более высоким ростом, среди них 30% блондинов со светлыми глазами. При их иранском языке это неудивительно. Еще больше светлоглазых блондинов – 60% – среди курдов Каракуша и Нимруд-дага. Они тоже говорят на иранском языке… Сегодня в Иране светлые волосы и глаза нередки среди старых благородных семей, особенно в области между Ширазом и Исфаханом. Среди курдов блондины все еще составляют более половины населения Нимруд-дага и Каракуша. Средний головной указатель западных курдов 75”. И в другом месте, он так объяснял крах Империи древних курдов-мидян и персов, которая именовалась до слияния воедино как Мидия и Персия (далее Мидо-Персия, и, наконец, Персидская Империя, хотя мидяне продолжали играть значительную роль в государстве): “В древнем Иране неутихающая внутренняя борьба между персами и мидийцами способствовала исчезновению нордического правящего класса с обеих сторон”.

     Франц Шаттенфро в своём фундаментальном сочинении “Воля и раса”(1943), перечисляя индоевропейские народы (в том числе и мидян), акцентирует внимание на изначальный нордический субстрат в них, как первопричина их высокой культуры и доминантности над небелыми народами (хамитами и шемитами, к числу которых входят ассирийцы, империю которых уничтожили мидяне).

     Ганс Ф. К. Гюнтер в своей работе “Нордическая раса среди индоевропейцев Азии и вопрос о прародине и расовом происхождении индоевропейцев” приходит к такому выводу:“Другой остаток персов-арийцев это курды. Нордическая примесь сохранилась у них в большей степени, чем у современных персов. Ханыков находит курдов похожими на афганцев, а Поляк пишет даже, что их можно принять за немцев. Швейцер-Лерхенфельд также подтверждает, что внешний вид курдов можно назвать нордическим. Головной указатель у разных курдских племен разный, от 75 до 86,5. Фон Лушан насчитал среди курдов, живущих к западу от озера Ван 62,5% блондинов. Но долихокефалию можно объяснить не только нордической примесью. Заборовский считает, что светловолосые курды, в которых он видит потомков мидийцев, как и светловолосые осетины происходят от неолитического долихокефального населения Южной Россия. Фон Лушан полагает, что курды первоначально все были светловолосыми и потемнели лишь в результате смешения. Часть курдов внешне напоминает древних иранцев, мидийцев и персов”.

     “Этнический тип древних персов, представленный изображениями правителей из династии Ахеменидов, легко позволяет отличить их от хеттов, семитов или эламитов; их характерными особенностями являются приподнятые брови и узкий нос. Только антропологическое обследование черепов может показать, имеем мы дело с северным или евроафриканским типом. Основные длинноголовые народы, населяющие Иран сегодня, принадлежат именно к последней расе. Однако наличие вплоть до сегодняшнего дня среди курдов, а также среди части населения, проживающего в районе Персеполя, блондинов является неоспоримым фактом”  (Гордон Чайлд. “Арийцы. Основатели европейскойцивилизации”).

     Хайский (армянский) писатель Х. Абовян называл курдов Рыцарями Востока. Казаков без сомнения можно отнести к “Славянским Рыцарям”. И те и другие были известны как высококлассные воины-наездники. Тот же Елисеев писал в своих мемуарах: “…В общем курды народ хороший, и мы их даже полюбили. Из них получилось бы отличные конные полки, наподобие казачьих. Да таковыми они и были в Турецкой армии. И вот к такому народу в Турцию с началом войны пришли русские войска”. Граф И. Ф. Паскевич, призывая властей сотрудничать с курдами также в них видел огромную мощь, “многочисленную вспомогательную конницу, почитаемую лучшею в Азии”. Посему, говорил он, что “нужно иметь на нашей стороне куртинцев (так в дореволюционной России называли курдов – Примечание Г.К.), иначе во все времена многочисленные толпы сей отважной конницы будут у нас в тылу и на фланге и совершенно опустошать земли театра войны”. Курды помогали царской Руси в многочисленных боях и с предателями персами и с османами. Однако цари так и не оценили возможность потенциального союза с этими врожденными солдатами.

     Мы знаем таких величайших деятелей государства Русского как дипломатов Захарченко и Минорского, или генерала Бараташвили, которые также просили властей видеть в курдах не врагов или пушечное мясо для осуществления собственных интересов, а верных полноценных союзников.

     Русские понапрасну хотят думать, что еретики хаи (армяне) могут быть друзьями России. Да, они могут стать друзьями России. Ведь им нужны были всегда русские для своего процветания! В годы Первой Мировой хайские революционеры составили план, по которому они могли создать государство на курдских землях: “…Один из хайских революционеров рассказывал доктору Хэмлину, основателю колледжа Роберта, что гнчакидские отряды “не упустят возможность убивать турок и курдов, предавая огню их деревни, а затем укроются в горах. Взбешенные магометане поднимутся и обрушатся на беззащитных хаев, причем будут убивать ихс таким варварством, что Россия вмешается во имя гуманизма и христианской цивилизации, установить над регионом свой контроль”. Когда ужаснувшийся миссионер осудил эту схему как подлинно дьявольскую и самую жестокую из всех, когда либо известных, он получил следующий ответ: “Она несомненно, кажется Вам таковой, но мы, хаи, полны решимости стать свободными. Европа внимала рассказам о болгарских ужасах и дала Болгарии свободу. Она услышит наш крик, когда он воплотится в пронзительных воплях и крови миллионов женщин идетей. Мы отчаянны. Мы сделаем это”(William L.Langer, The diplomacy of Imperialism: 1890-1902, 1960, pages 157-158, quoting a letter from Dr.Cyrus Hamlin which appeared in the Boston Congregationalist of December 23, 1893). 

     Как те, кто НЕ православны (а значит и не-христиане) будут претендовать с теми, кто не отлучен от Церкви (как чада Русской Церкви)? Хаи заставили русских поверить в их проект под названием хайский геноцид™, преподнося его так будто это было истребление христиан басурманами. Но разве хаи-антихалкидониты, подобно магометанам, не чужды Православной Церкви Руси? 

   Хаи создали себе ярлык жертв, якобы в той войне они только оборонялись. Не хотелось бы оправдывать магометан, но истина дороже. Ибо ничего христианского нет, например, в тех 253 вооруженных животных (среди них был и еретический “священник”, благословивший эту сатанинскую операцию), которые во время Ханасорского похода в 1897 г. (обратите внимание на дату – это произошло до официального года т.н. “геноцида хаев”™), неожиданно вечером, как и подобает трусливым беспородным шавкам, напали на мирное курдское племя Мазрыкан. Вооруженные ублюдки уничтожили безоружных мужчин, беззащитных женщин и детей. Всего зверьми было перебито за 12 часов неравного боя (курды были просто-напросто загнаны в угол, не имея возможности защищаться) почти 6.000 человек! Теперь этого племени не существует, ибо в тот день они подверглись геноциду со стороны хайских бандитов[1].

     Но мы слишком ушли от темы. Продолжим наш анализ.

     О родстве курдов и славян в Рунете сообщают в основном неоязыческие источники, которые с таким рвением пытаются изучить историю своих предков. Так, автору статьи попался довольно неожиданный стих авторства

На берегу реки Ефрат

Жили три соседа

Друг друга называли брат

И все читали Веды

Один был курд, другой был рус

А третий был индусом

Арийцами они звались

И почитали Буса[2]

Настало время, рус ушел

На север перебрался

А на восток индус ушел

И курд один остался

Он до сих пор остался жить

На той земле, где жили

Ему осталось слезы лить

Его там все забыли

Он будет жить, хранить очаг

Где родились Арийцы

Его сломать не сможет враг

Он гордо смотрит в лица

Он не забыл, он младший брат

Русичей, индусов

Где до сих пор течет Ефрат 

Он почитает Буса.

Эрика Валуа (LoLo): http://ericvalua.narod.ru/

     В свете сего стишка интересны цитаты славянских историков, которые приводит курдский историк В. Мустафаев. Так, русский историк и политический деятель В. Макаренко заявляет: “…Другие народы, которые могут вначале показаться намдалекими и чужими, как например, курды являются остатками нашего этнического ядра. Это та часть древнего русского этноса, которая не покинула территорию первоначального расселения. Существенно изменились изначальная культура курдов, поскольку основная часть этноса ушла с исторической родины, однако курды сохранили язык и близкий нам дух. Подобные этнические следы можно обнаружить не только в горах Большого Кавказа, но и в других, казалось бы самых неожиданных и крайне далеких от нынешней России местах” (Новая география Древнего Мира. Откуда пошла Русь. М., 2005. С. 12). Если верить историкам Украины, их предки переселились на Украину из Горной Аратты (населенная исстари мидийскими племенами)после Троянской войны (ХIII в. до н.э.). В.В. Иванов-Ардашев сообщает, что “древние русичи знали о своем языковом родстве с иранцами-ариями(слово “иранец”, объемлющий по языку курдов, персов, белуджей и др. есть синоним слову “ариец” – примечание Г.К.). Кстати по древним славянским преданиям, отцом Чеха, Леха и Руса явившихся с Востока, были Арий или Иран” (Вестник Приамурского историко-родоведческого общества. №1, 2008). Геродот в своей Истории о мидянах говорит, что “в древности все называли их ариями” (Геродот. VII, 62). А, говоря о мидянах в Европе, он пишет следующее: “Область за Истрой (Дунай), по-видимому, необитаема и беспредельна. Впрочем, об одной только народности за Истром я могу получить сведения: эта народность – сигины. Одеваются они в мидийскую одежду. Пределы земли сигинов простираются почти до (области) энетов на Адриатическом море. Они считают себя потомками мидийцев переселенцев. А как они попали туда из Мидии, я не могу объяснить” (Геродот. V, 9-10).

     И курды и русы – потомки Иафета; курды есть племя Мадая, русы есть племя Фираса (Тираса). Будучи индоевропейцами (иногда эту группу в лингвистике называют арийской) по языку, русские – славянская подгруппа, курды – иранская, посему-то у сиих народов много однокоренных слов. Курды благодарят словом spas (спас – спасибо), синее называют словом şîn (шин). А “брат” имеет сходное со многими индоевропейскими языками звучание, – bira (быра, бре). 

     Напоследок хотелось бы вспомнить историю, которую, кстати упомянул курдский историк Лятиф Маммад. Как-то преследуемые властями в 1828 г. группы русских маловеров под предводительством Покровского и Некрасова в количестве 200 семей переехали жить в Карсскую область (северокурдские земли), в основанных по имени двух своих предводителей деревнях жили вплоть до 1952 г. И только в 1952 г., с ведома министра иностранных дел СССР А. А. Громыко получили разрешение на возвращение на свою историческую Родину и были размещены в основанных под теми же названиями двух деревнях в Приморско-Ахтарске. Они и по сей день с гордостью называют себя “курдами”, и их тоже все знают под этим именем. Они бок о бок с курдами жили почти 150 лет и сохранили добрую память о курдах и Курдистане…



http://vk.com/note91233453_10820404

Мнение редакции сайта может не совпадать с мнением автора…