Свяжитесь с нами

Аналититические обзоры.

Нефтяной оттенок — как движущая сила мировых процессов

Опубликованный

вкл .

  Нефтяной оттенок — как движущая сила мировых процессов или причины использования "армянского" и "курдского" факторов в геополитических коллизиях после второй мировой войны

  

     В 1948 г. росчерком кремлевского пера произошла официальная депортация азербайджанского населения из Армении, с мест исторического проживания. Историки обычно рассматривают происшедшее как некий самостоятельный факт (а многие вообще не в курсе событий). Однако, анализ предшествующей депортации геополитической ситуации однозначно свидетельствует о нахождении данного решения в общей канве мировых процессов, немаловажное значение в которых играл и нефтяной фактор. Попытаемся обосновать этот взгляд.

 

Вторая Мировая война и нефтяные интересы союзников в Иране

 

     С началом II Мировой войны, в августе 1941 г. в Иран были введены войска CСCP (северная часть, юг исторического Азербайджана) и Великобритании (южные провинции). Пересечение иранских границ предварило подписание Вашингтоном и Лондоном Атлантической хартии. Один из пунктов которой гласил, что оба государства «будут стремиться обеспечить такое положение, при котором все страны — великие или малые, победители или побежденные — имели бы доступ на равных основаниях к торговле и к мировым сырьевым источникам, необходимым для экономического процветания этих стран»(1).

 

     В сентябре к хартии присоединилась и Москва, правда, добавив оговорку, что применение принципов "неизбежно должно будет сообразовываться с обстоятельствами, нуждами и историческими обстоятельствами той или другой страны". Но, в любом случае, важнейшим оттенком документа являлась разрешенность доступа к «чужому» сырью, поэтому в Иран поспешили и американцы.

 

     Как отмечает иранский историк, ныне посол Ирана в Азербайджане Афшар Сулеймани, после заявления американского президента Франклина Д. Рузвельта о том, что: «защита Ирана для США является важной стратегической задачей», Тегеран посетил его спецпредставитель Wendell Wikie. Американские советники находились в иранской армии, жандармерии, полиции. «Главным управляющим финансами» стал экономический советник Госдепа США Артур Мильспо (миссия Мильспо), получивший «полномочия в делах приобретения и распределения…всех сырьевых и производимых товаров, их экспорт и импорт;..право выдавать лицензии на производство и продажу»(2). К середине 1943 г. был принят закон о предоставлении чрезвычайных полномочий А.Мильспо, обеспечивший беспошлинный ввоз американских товаров в Иран. Но главной целью являлись концессии на разведку и добычу нефти, в связи с чем Вашингтон приступил к ослаблению в стране британской хватки, хотя поддержавшие «беспошлинный» закон англичане и оказались допущенными в состав американской миссии и надеялись на определенные экономические преференции.

 

     Серьезный исследователь мировой истории нефти, руководитель американской исследовательской компании Cambridge Energy Research Associates (CERA) Дэниел Ергин отмечает, что 18 февраля 1944 г. Ф.Рузвельт заявил британскому послу в Вашингтоне Эдуарду Галифаксу: "Персидская нефть ваша. Нефть Ирака и Кувейта мы поделим…Нефть Саудовской Аравии наша". Через два дня в письме Ф.Рузвельту премьер Великобритании Уинстон Черчилль высказал опасение «определенных кругов» стремлением США «отнять все наши нефтяные активы на Ближнем Востоке». Лишь после подтверждения Вашингтоном отсутствия претензий «на ваши нефтяные месторождения в Ираке или Иране» разгоравшийся было конфликт оказался улаженным(3). Но США перехитрили англичан, проведя в том же году через иранский Меджлис закон, запрещавший правительству выдавать нефтяные концессии иностранцам. Параллельно парламентарии озвучили недовольство деятельностью Англо-иранской (персидской) нефтяной компании (впоследствие British Petroleum)(4). Лондон постепенно терял возможность сопротивляться нажиму резко усилившихся в период войны США, и в сентябре 1944 г. стороны подписали соглашение, признавшее право на «ничем не ограниченный доступ» к источникам нефти во всех районах земного шара, свободное изыскание и развитие нефтяных ресурсов и т.д. Правда, документ констатировал необходимость «справедливого распределения» между договаривающимися сторонами «уровня производства нефти»(5). Естественно, последний пункт не удовлетворял американских нефтепромышленников, но начало официозу по экономическому «внедрению» США на «английские территории» ближневосточного региона было положено.

 

     Мог ли И.Сталин безучастно следить за игрой американцев, не имевших намерения «делиться» с кем-либо иранским «нефтяным пирогом» (от иранского правительства Москва получила ответ, что рассмотрение предложения о предоставлении концессии на месторождения в северных районах Ирана (Гилян, Мазандаран и др.) откладывается до окончания войны)? В том же 1944 г. нарком (министр) иностранных дел СССР Вячеслав Молотов ознакомил его с запиской своего заместителя Ивана Майского «По вопросам будущего мира и послевоенного устройства». В документе, фиксировавшем, что послевоенным «оружием» «американской экспансии…будет не столько территориальная аннексия…сколько финансово-экономическая», предлагалось «создание такого положения, при котором в течение длительного срока были бы гарантированы безопасность СССР». В связи с чем обращалось внимание на важность обеспечения гарантий свободного «использования транзитных путей через Иран к Персидскому заливу». Для осуществления этого (в т.ч.) «должно быть обращено особое внимание на освоение северного Ирана с помощью целого ряда экономических, культурных и политических мероприятий». Другой актуальной внешнеполитической задачей ставилось: «препятствовать усилению Турции…использовать все доступные методы и средства для ослабления [ее] позиции как "часового" на проливах»(6).

 

     Вполне естественно, что одними декларациями достичь желаемого не представлялось возможным, и властями СССР началось инициирование «постановочных» акций.

 

     Инспирирование «армянского фактора» в религиозном направлении – как первый шаг в давлении на Турцию

 

     Вслед за денонсацией Москвой в марте 1945 г. советско-турецкого Договора о дружбе и нейтралитете (от 1925 г.), И.Сталин решил задействовать религиозное поле, а именно: армянскую церковь, с 1938 г. существовавшую без своего главы. «Выпускника же Эчмиадзинской духовной семинарии, Лейпцигского университета и Лейпцигской консерватории епископа [Геворга] Чорекчяна», — как отмечает армянский исследователь Арис Казинян, — «Сталин знал давно; в 1922-1927 годах именно он руководил Грузинской епархией Армянской Апостольской церкви»(7). Его и решает использовать в своей антитурецкой "территориальной" игре Сталин, предварительно задобрив: во время беседы в Москве 19 апреля 1945 г. «обсуждался длинный перечень просьб церкви, связанных с возвращением ей Эчмиадзинского монастыря. Сталин…наложил резолюцию "согласен"»(8).

 

      Вслед за чем, «после семилетнего "смутного времени"» (А.Казинян), «большое национально-церковное собрание 22 июня единогласно избрало Чорекчяна Католикосом Всех Армян, а 24 июня состоялось его освящение и восшествие на престол»(9) под именем Геворга VI. Не приходится сомневаться, что Г.Чорекчян четко воспринял все директивы Сталина по предстоящему включению армянской церкви в геополитическую игру, в связи с чем армянские источники подчеркивают: «Велика роль Геворга VI в…возбуждении вопроса о возвращении Армении захваченных Турцией западноармянских территорий»(9).

 

     Тем самым, одно из звеньев по реализации «армянского вопроса» начало фунционировать.

 

Потсдамская конференция на фоне ядерной яви. Предвестие «холодной войны»

 

      Настрой на иранское и турецкое направления не был, естественно, самостоятельным ответвлением внешнеполитических приоритетов Москвы. Поэтому, для понимания складывающейся ситуации вокруг Анкары и Тегерана, в данном исследовании представляется целесообразным, хотя бы в общих чертах, затрагивать общую геополитическую канву того периода. С весны 1945 г. в американо-советских взаимоотношениях стала фиксироваться тенденция к напряженности, причину которой многие аналитики видят в происшедшей смене «хозяина» Белого дома: скончавшегося в апреле выдающегося Ф.Рузвельта сменил Гарри Трумэн. Немаловажно, что подобная оценка характерна для прекрасного дипломата Андрея Громыко, тогдашнего советского посла в США, будущего мининдела СССР. Он отмечал, что со смертью «с большим уважением» относившегося к Советскому Союзу Ф.Рузвельта, «в советско-американских отношениях почти сразу же стали проявляться серьезные натянутости». На открывшейся в конце апреля конференции в Сан-Франциско (по вопросу учреждения ООН) А.Громыко «с трудом узнал в этом человеке [Г.Трумэне] того, который еще недавно источал любезность…Он все отвергал…пытался обострить встречу».

 

     Основу такого «поведения» А.Громыко усматривает в появлении на горизонте американской атомной бомбы: президенту «явно казалось, что, получив в руки такое оружие, Америка сможет диктовать свою волю» Москве. Посему Г.Трумэн переносил открытие Потсдамской конференции, должной рассматривать направления политики США, Англии и СССР в отношении послевоенной Европы и др. регионов мира. Он ожидал «результаты испытания и, получив сообщение, что оно состоялось…16 июля, за день до открытия конференции — счел необходимым проявить жесткость по обсуждавшимся вопросам»(10).

 

     Естественно, подразумевается, прежде всего, европейская арена, на значительной территории которой к концу войны закрепилась советская армия. Г.Трумэн признает, что на заседании 24-го июля «самый заядлый спор возник, когда Сталин предложил нам признать марионеточные правительства в странах захваченных русскими армиями…Я заявил, что США обеспокоены трудностями, [доставляемыми] нашим посольствам в Румынии и Болгарии». После высказанных главой СССР опасений о «предпринимаемых попытках» «дискредитировать Советский Союз» Г.Трумэн «предложил передать вопрос министрам иностранных дел для дальнейших обсуждений»(11).

 

     Последнее предложение выглядит четко спланированным решением. Согласно многим источникам, именно 24 июля Г.Трумэн сообщил И.Сталину информацию (несколько в обтекаемой, но доступной форме) об обладании Вашингтоном ядерным оружием (И.Сталин отреагировал очень сдержанно). Американский исследователь Гар Алпровиц (Gar Alperovitz) констатирует: «Атомная бомба…в значительной степени определила поворот Трумэна к политике с позиции силы, ставящей своей целью вынудить Советский Союз согласиться с американскими планами в отношении Восточной и Центральной Европы»(12/а).

 

     Но Москва не отказалась от собственной геополитической линии, не предоставив Вашингтону ни единого шанса надеяться на смену внешнеполитических ориентиров СССР. Как усматривается, по этой причине, спустя неделю после окончания конференции, США невынужденно применили ядерную бомбу против Японии — в Хиросиме и Нагасаки. Т.к. в день ее сбрасывания на последний город, 9 августа, согласно Г.Алпровица, Г.Трумэн обратился с посвященным итогам Потсдама посланием к американскому народу. Он заявил, в частности, что балканские страны «не должны быть сферами влияния какой-либо одной державы»(12/б). В данном контексте целесообразно отметить, что известный американский историк и публицист Артур Шлезингер мл. «страшно заманчивую» концепцию Г.Алпровица «о том, что Трумэн отказался от политики Рузвельта» назвал мифом, считая при этом, что внешнеполитическая линия США осталась прежней. Но при этом А.Шлезингер признает отказ США от «идеи стабилизации мира путем разделения сфер влияния», т.к. «если бы русским беспрекословно разрешили распространить свое влияние на Восточную Европу…возникала большая вероятность того, что русские используют свою зону безопасности …в качестве трамплина для нападения на Западную Европу». В связи с чем Белый дом заявил «о своих интересах в зоне, которую русские полагали очень важной для своей безопасности»(13).

 

     Однако, геополитическая «речь» шла далеко не только в европейском направлении.

 

Развитие «армянского вопроса» на фоне ядерного шантажа США (с краткой исторической ретроспективой)

 

     В русле новых веяний в развитии американо-советских отношений, в Потсдаме начал раскручиваться и очередной раунд "Армянского вопроса". Согласно воспоминаниям Г.Трумэна, на конференции В.Молотов отметил, что в «1921-м г. часть русской территории была отторгнута от Советской Армении и Советской Грузии и он настаивает на том, чтобы этот вопрос был решен еще до заключения союзного договора» (с Турцией)(11). В.Молотов заявил, что турки «воспользовались слабостью Советского государства и…была отторгнута…известная территория областей Карса, Артвина и Ардагана…Следует урегулировать вопрос…и вернуть эту территорию обратно». И.Сталин конкретизировал: «Мы считаем, что граница в районе Карса и Ардагана неправильна, и заявили Турции, что, если она хочет заключить с нами союз, нужно исправить эту границу, если же она не хочет исправлять границу, то отпадает вопрос о союзе»(14).

 

     Данный пассаж требует некоторой расшифровки, т.к. сказанное главой внешнеполитического ведомства совершенно не соответствует действительности. В преамбуле к подписанному 16 марта 1921 г. между Турцией и Россией Договору о дружбе и братстве фиксировалось, что Москва и Анкара «решили заключить договор,.. разделяя принципы братства наций,..отмечая солидарность в борьбе против империализма…и всецело воодушевляемые желанием установить между ними постоянные сердечные взаимоотношения и неразрывную дружбу, основанную на взаимных интересах обеих сторон»(15). Согласно документу, аннулировавшему положения антитурецкого Севрского мирного договора 1920 г., к Турции, в частности, отходили южная часть Батумской области и Ардвин — от Грузии, Карсская область и Сурмалинский уезд — от Армении. При этом было подчеркнуто, что Кремль «считает Турцию свободной от всяких к нему денежных или иных обязательств, основанных на международных актах, ранее заключенных между Турцией и царским правительством».

 

     Мало этого, в преддверие договора в печатном органе возглавляемого И.Сталиным Народного комиссариата по делам национальностей — газете «Жизнь национальностей» — была размещена статья за подписью сотрудника Наркомата, члена Совета пропаганды и действия народов Востока А.Скачко. Ее основу составила его же брошюра «Восточный и национальный вопросы», где подчеркивалось: «Предъявленное Советроссией к Турецкому Ангорскому правительству требование об уступке Армении Ванского и Битлисского вилайетов, надлежит признать совершенно ошибочными и вредящими развитию мировой революции…И Россия, и Армения именно в этом случае и должны осуществлять принципы величайших национальных жертв во имя интересов мировой революции, ибо Турция безусловно играет руководящую и решающую роль в борьбе восточных народов против западного империализма»(16).

 

     Таким образом, в 1921 г. Анкара ничего у Армении не «отнимала». Но в Потсдаме В.Молотов озвучил, что «армяне в Советском Союзе чувствуют себя обиженными. В силу этих причин Советское правительство и подняло вопрос о возвращении законно принадлежащих Советскому Союзу территорий…Территория, о которой идет речь, не принадлежит туркам. Они поступили несправедливо, отняв ее»(14). В этой связи автор учебников по истории России Леонид Кацва отмечает, что «в начале 1920-х гг. именно советская Россия способствовала срыву Севрского мирного договора, согласно которому Турция должна была передать Армении значительную часть своей территории. Тогда большевистское правительство заигрывало с президентом Турции Кемаль-пашой Ататюрком и стремилось ослабить армянских дашнаков. Теперь же Армения была в составе СССР и отношение Москвы к статусу "Турецкой Армении" изменилось»(17).

 

     Как бы то ни было, на Потсдамской конференции Москва озвучила курс на приобретение турецких территорий, параллельно заявив о планах «учреждения в зоне Проливов военно-морской базы для обеспечения свободного прохода по ним советских военных кораблей. Тем самым Босфор и Дарданеллы перешли бы под контроль СССР»(18). Другое дело, что официальное резюме по данному вопросу (по озвученным выше причинам) на конференции не прозвучало.

 

     Но, повторимся, несмотря на «ядерный шантаж», Кремль особого беспокойства не продемонстрировал. Поэтому не случайно, что вслед за окончанием II МВ (капитуляция Японии 2 сентября) «18 сентября 1945 г. Объединенный комитет начальников штабов [США] одобрил директиву 1496/2 «Основа формулирования военной политики», где СССР был назван в качестве противника» Вашингтона(19). Что активизировало шаги Москвы в турецком направлении. Для начала было задействовано «карабахское поле». 28 ноября 1945 г. секретарь ЦК ВКП(б) Георгий Маленков направил телеграмму руководителю ЦК компартии Азербайджана Мир-Джафару Багирову с просьбой сообщить «мнение по поводу предложения» главы КП Армении Григория Арутинова. Речь шла о внесении Ереваном на рассмотрение ЦК ВКП(б) вопроса о включении Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджана в состав Армянской ССР (с учетом «желания населения» автономии). (В скобках можно отметить, что М.Багиров согласился с предложением (без Шушинского района области), но при включении в состав Азербайджанской ССР трех азербайджанонаселенных районов Армении)(20).

 

     На следующий день в дело вступил подготовленный «религиозный фактор». Геворк VI обратился к главам правительств СССР, США, и Великобритании «с требованием о присоединении к Советской Армении армянских вилайетов Турции»(21). Вслед за чем настала очередь научных кругов. 14 декабря 1945 г. в одной из тбилисских газет было опубликовано «письмо двух грузинских ученых под заголовком «О наших законных требованиях к Турции». Эта статья была перепечатана российскими газетами. Претензии предъявлялись на Ардаган, Артвин, Олти…Трапезунд, т.е. на прибрежную территорию шириной почти в 100 миль и простирающуюся на 200 миль на Запад от русско-турецкой границы и составляющую около половины территории, которую требуют для Армении»(22).

 

     Весьма симптоматично, что развитие на этом этапе «армянского вопроса» продвигалось параллельно инспирированным Кремлем событиям в Иране.

 

Возникновение в Иране Демократической Республики Азербайджан. Инспирирование Москвой «Курдского вопроса» — как фактора ослабления Ирана

 

     Речь идет о планах Москвы по созданию на севере Ирана просоветского режима. 3 сентября в Тебризе и др. регионах распространение получило первое воззвание к народу иранской Демократической партии Азербайджана, возглавляемой экс-членом ЦК Компартии Ирана Мир-Джафаром Пишевари, прошедшим школу революционной борьбы в Баку. Главной в обращении была мысль о «свободном» Южном Азербайджане. Активизацию Москвы большинство аналитиков вполне обоснованно видят в планах политического закрепления в Иране. Но при этом как-то упускается нефтяная подоплека событий. В начале статьи приводились факты борьбы мировых держав в период II МВ за контроль над иранскими нефтяными источниками.

 

     Так вот ракурс «автономии азербайджанцев» представлял лишь новые очертания борьбы за «черное золото». Тонкость тут в том, что, согласно подписанному в 1942 г. между Тегераном, Москвой и Лондоном договоре о союзе, британские и советские войска в течение 6 месяцев по завершении II МВ должны были покинуть Иран. С учетом окончания войны 2 сентября, данный срок попадал на 2 марта 1945 г. Вполне очевидно, что своими действиями Москва намеревалась добиться от контролируемого Вашингтоном Тегерана положительного рассмотрения обращения о получении нефте-концессий на севере страны инициированными сепаратистскими тенденциями в Южном Азербайджане, недекларируемо угрожая забрать «причитающее» «другим путем».

 

     Запад, естественно, не пропустил советского выпада, отреагировав, прежде всего, экономическими шагами. Вслед за появлением директивы 1496/2 (см. выше), 24 сентября Вашингтон подписал новое соглашение с англичанами в нефтяном направлении, исключившим любые ограничения и полностью признавшим «принцип равных возможностей»(5). Тем самым, уверенно вторгшийся в британскую «нефтяную епархию» на Среднем Востоке Вашингтон продемонстрировал Москве — «кто есть кто». После чего Кремль развил «атаку» на Иран. В ноябре были проведены выборы в Национальный меджлис Азербайджана, а следующем месяце — сформировано азербайджанское правительство провозглашенной Демократической Республики Азербайджан(ДРА). 5 февраля 1946 г. на базе частей 77-й советской дивизии Республика создала свою армию. Были введены национальные деньги, азербайджанский язык — объявлен государственным.

 

     Для давления на Тегеран (США) Кремль задействовал и «курдский фактор». В октябре 1945 г. возникла Демократическая партия Иранского Курдистана, а 22 января 1946 г. было провозглашено образование «Курдской Народной Республики» (Мехабадская республика). Президентом стал Кази Мухаммед, а вооруженные силы через некоторое время возглавил Мустафа Барзани. "Курдский вопрос" возник далеко не вдруг.   Вспоминает сын Лаврентия Берии — Серго, по окончании разведшколы оказавшийся в 1941 г. в Иране (линия Генштаба): "Находясь в контакте с курдами, мы передали им огромное количество оружия. Отдельные отряды были направлены в Азербайджан или Грузию для получения там специальной подготовки".

 

     На вопрос сына о причинах интереса Москвы к курдам, Л.Берия раскрыл: "Первоначально эта идея возникла у англичан. Курды — это острый кинжал, который можно направить против Турции, Ирана или Ирака. Пока дела идут хорошо, англичане поддерживают разногласия между иракскими, иранскими и турецкими курдами. Но они имеют подпольную сеть в каждой из этих групп, и при желании могут их объединить, чтоб создать хорошо вооруженное, богатое нефтью и сырьем государство. Что же касается нас, то мы не могли оставить эту монополию англичанам. Нам было необходимо, чтобы Турция вела себя спокойно"(23). Так что, как просматривается, использовавшийся для ослабления Ирана «курдский оттенок» другим острием был направлен против Анкары. В любом случае, Иран оказался под мощнейшим советским прессом.

 

Локализация иранского кризиса

 

     Москва не сбавляла оборотов. В декабре 1945 г. СССР отказался от ратификации Бреттон-Вудских соглашений (международная система организации денежных отношений и торговых расчетов; положившая начало МВФ и МБРР). А 9 февраля 1946 г. И.Сталин выступил с программной речью, осветившей внутри- и внешнеполитические акценты СССР. На Западе данному выступлению придается характер демонстрации «советской угрозы». В качестве подтверждения аналитики приводят подчеркивание главой СССР «лучшей формы организации общества» в лице советского строя (по сравнению с «несоветским»), и его фразу, что «Красная Армия является не “колоссом на глиняных ногах”, а первоклассной армией нашего времени».

 

     Направленность выступления И.Сталина, безусловно, имела важнейшую подоплеку. Говоря о несоциалистической части мира, он проконстатировал возможность «избегнуть военные катастрофы» в случае периодического «перераспределения сырья и рынков сбыта между странами сообразно с их экономическим весом в порядке принятия согласованных и мирных решений». Добавив, что «это невозможно осуществить при нынешних капиталистических условиях развития мирового хозяйства»(24).

 

     Тем самым, И.Сталин однозначно зафиксировал «жизнеспособность и устойчивость» социалистического общества и бесперспективность капиталистического пути развития.

 

     Естественно, ни США, ни Англия не могли оставаться молчаливыми статистами происходившего, что принимало довольно реальные очертания в «восточных» играх. Поэтому чуть менее, чем через две недели после выступления лидера СССР, тогдашний советник американского посольства в Москве Джордж Кеннан (будущий посол США в СССР, объявленный МИД СССР персоной нон грата) в телеграмме в Вашингтон поместил Турцию и Северный Иран в число регионов «первостепенной стратегической необходимости».

 

     Отметив «негативный и разрушительный» характер «всех» усилий СССР «на неофициальном международном уровне», Дж.Кеннан зафиксировал отсутствие возможности «компромисса с государствами-соперниками…в основе советского мировоззрения», т.к. «конструктивная деятельность может начаться» лишь при доминировании «коммунистической власти». После чего проконстатировавший «фанатичную веру» Кремля в «невозможность неизменного сосуществования» с США Дж.Кеннан актуализировал «представление» Вашингтоном мировому сообществу «более позитивной и конструктивной картины»(25). Таким образом, стороны озвучили свои позиции.

 

     Согласно ряда источников, ко 2 марта Великобритания вывела войска из Ирана. СССР же не торопился осуществлять реализацию международных договоренностей. Азербайджанский историк Джамиль Гасанлы приводит отрывки из воспоминаний американского консула в Тебризе того периода Роберта Россоу (Robert Rossow): «4 марта 1946 г. 15 советских бронебригад вошли в Азербайджанскую провинцию на северо-западе Ирана и от Ирано-Турецкой границы стали продвигаться к центру. Еще одна армия, в таком же количестве из Болгарии направилась к европейским границам Турции…

 

      Первая фаза предполагала покорение Турции, выход на берега Средиземного моря, к Суэцкому каналу, к нефтяным залежам Персидского залива и сближение с Индией»(26).

 

     По всей видимости, в условиях реальной угрозы СССР, на этом этапе Англия и США забыли о противоречиях между собой. 5 марта, в присутствии Г.Трумэна, в американском Фултоне со знаменитой речью выступил Уинстон Черчилль. Зафиксировав «особые отношения» между Лондоном и Вашингтоном, он использовал такие термины, как «железный занавес» (за которым обосновались послевоенные промосковские европейские режимы), «советская сфера», «советское влияние», «возрастающий контроль Москвы». А после определения компартий в качестве «пятой колонны, представляющей собой все возрастающий вызов и опасность для христианской цивилизации», резюмировал: «Никто не знает, что Советская Россия и ее международная коммунистическая организация намереваются сделать в ближайшем будущем и каковы пределы, если таковые существуют, их экспансионистским и верообратительным тенденциям»(27).

 

     Именно данное выступление обычно называется началом «холодной войны» между Западом и СССР, хотя, как мы видели, ее истоки проявились значительно ранее. И.Сталин расценил сказанное британским премьером «опасным актом» и «установкой на войну» с СССР, сделав знаковый акцент на то, что в случае «нового похода [капиталистов] против Восточной Европы…они будут биты так же, как в прошлом»(28). В преломление к развивавшимся событиям вокруг Ирана и Турции факт выступления У.Черчилля в присутствии Г.Трумэна означал поддержку властей этих стран со стороны Запада. 18 марта на Совете Безопасности Тегеран поставил вопрос об эвакуации с территории страны всех советских войск (Дж.Гасанов, со ссылкой на Р.Россоу, пишет, что «6 марта командующий Прибалтийским военным округом Иван Баграмян с группой высокопоставленных командиров прибыл в Тебриз…и принял командование над советскими войсками в Азербайджане»). И вроде вследствие иранского демарша, 24 марта войска начали покидать страну.

 

     Но вся логика предшествующих событий свидетельствует, что СССР и близко не был намерен ослаблять иранскую хватку. Следовательно, имелись веские причины свертывания Москвой «восточного» продвижения. Немало источников причиной происшедшего называют некий ультиматум Г.Трумэна И.Сталину о применении ядерной бомбы. Но конкретика на этот счет практически отсутствует. Да и реакция Кремля на предшествовавшие ядерные угрозы со стороны США свидетельствуют об уверенности И.Сталина в неприменении Вашингтоном данного вида оружия. Как просматривается, на поверхности в очередной раз оказался фактор нефти. Осуществление вывода советских войск происходило на фоне создания советско-иранского общества по разведке и эксплуатации нефтяных месторождений в Северном Иране: «В течение первых 25 лет 49% акций этого общества должны были принадлежать иранской стороне и 51% — советской.     Прибыли подлежали распределению соответственно количеству акций у каждой стороны. В течение последующих 25 лет обе стороны должны были иметь по 50% акций. Иранское правительство обязалось не сдавать в концессию иностранным компаниям или иранским обществам с участием иностранцев земли, расположенные к западу от границы территории, предназначенной для Советско-иранского общества»(29).

 

     Вот так вот. Владеющий атомной бомбой Вашингтон поделился иранской нефтью с Москвой, и конфликт вокруг Ирана в одночасье оказался локализован. Правда, иранский Меджлис так и не ратифицировал создание советско-иранского общества, но, как мы увидим ниже, это не особо расстроило советские власти, т.к. Кремль рвался в другие нефтеносные ареалы. Поэтому СССР уже не интересовался судьбой новоявленных автономных образований в Иране, фактически бросив их на произвол судьбы (в руки иранского шаха).

 

     Параллельно же уходу советской армии из Ирана, тот же Дж.Кеннан «краеугольным камнем политики США по отношению к Советскому Союзу» назвал «твердое сдерживание экспансионистских тенденций России»(30). Автор внешнеполитической «доктрины сдерживания» раскрыл причины важности этой тактики: «Надо было переходить к инспирированию и поддержке сопротивления попыткам Советов к расширению регионов своего политического влияния и установлению там доминирующего положения, ожидая ослабления советской мощи и обуздания советских амбиций и поведения»(31). Обычно подразумевавшимися Дж.Кеннаном регионами принято считать Восточную Европу и Турцию. Но важнейшее значение в «списке объектов» придавалось Ближнему Востоку.

 

Вокруг Ближнего Востока

 

     Внешне, с локализацией обстановки вокруг Ирана, интересы Вашингтона и Москвы столкнулись в направлении Турции. Действительно, налицо была ситуация, совершенно противоположная 20-м годам XX в., когда Запад расчленял Османскую империю. Теперь уже капиталистический мир был заинтересован не просто в недопущении утери Турцией части территории, а, наоборот, в укреплении положения страны (как все поменялось местами…Прежним осталось лишь использование мировыми державами в собственных интересах «армянского» и «курдского» факторов). Но ничего парадоксального в смене декораций нет. Уж слишком стратегическим был (и до сего дня остается таковым) регион. 7 августа 1946 г. Москва потребовала от Анкары пересмотра режима черноморских проливов на основе соглашения только черноморских держав. При этом предлагалось организовать советско-турецкую оборону проливов для предотвращения их использования «враждебными государствами».

 

     Однако, в реалии акцент на Турцию представлял как бы промежуточный ход к переходу за обладание ближневосточными природными богатствами. Американский исследователь, профессор Стенфордского университета Дэвид Холловэй фиксирует, что августовские требования Кремля Белый дом «расценил как попытку получить контроль над Турцией и открыть путь советскому продвижению в Персидский залив и район Суэцкого канала. 19 августа Ачесон, исполнявший обязанности госсекретаря, информировал советское правительство, что режим турецких проливов является предметом обеспокоенности США [после чего]…военно-морские силы США были направлены в Восточное Средиземноморье. Советский Союз снял свои требования»(32).

 

     Так что политические интересы вокруг данного ареала в немалой степени были обоснованы нефтяным ракурсом. А как иначе? Еще в марте 1945 г. на стол В.Молотова легла записка его заместителя Сергея Кавтарадзе, обосновывавшая открытие советского консульства в Палестине: «Палестина расположена на линии важных мировых коммуникаций. Предполагается, что [отсюда] пройдут новые мощные нефтепроводы, в связи с чем английский и американский капитал проявляют к Палестине повышенный интерес»(33).

 

     Действительно, акционерами Arabian American Oil Company (Aramco) являлись Socal (нынешняя Chevron), Jersey Standard (в будущем Exxon), Socony (в будущем Mobil) и Texaco. В Iraq Petroleum Company (IPC) после II МВ главенствовали те же Socony и Jersey Standard, вкупе с Англо-Персидской компанией (нынешняя British Petroleum) и Royal Dutch Shell. Таким образом, перевод во второй половине 1940-х гг. сталинским СССР одного из геополитических векторов на ближневосточное направление был не случаен. Пробиться же в нефтеносный регион Кремль решил посредством использования курируемого англичанами «палестинского вопроса». Вполне очевидно, что Вашингтон, даже в условиях единства «фултоновской позиции», был заинтересован в ослаблении ближневосточного влияния Лондона (с возникновением в США в 1944 г. "Совета по делам еврейских беженцев" по всему Ближнему Востоку стали фиксироваться антибританские террористические акции). С этой точки зрения интересы США и СССР сошлись. Но для уверенного вступления на «Обетованную землю» Москва предприняла беспрецедентный шаг, выдвинул идею создания в регионе еврейского государства.

 

     Известный советский разведчик, последствие замначальника Первого Главного Управления (ПГУ) МВД СССР Павел Судоплатов свидетельствует, что «в апреле 1946 г.» (т.е. сразу после начала вывода советских войск из Ирана – прим. авт.), появилась служебная записка замнаркомов по иностранным делам Владимира Деканозова и Андрея Вышинского. В ней ставился вопрос о проведении «политики благоприятного отношения к созданию еврейского государства в Палестине» в целях «усиления советских позиций на Ближнем Востоке и [подрыва] «британского влияния в арабских странах». О серьезности намерений говорит тот факт, что идеи создания «демократического еврейского государства» получили озвучивание даже в журнале "Новое время". «Одновременно с предпринимавшимися политическими шагами», — продолжает П.Судоплатов, — «было получено указание забросить наших агентов в Палестину через Румынию» для создания «нелегальной агентурной сети» в целях проведения «диверсионных операций против англичан»(34).

 

     Как следствие, с начала 1947 г. «палестинский вопрос» оказался в центре внимания ООН. Лондон выступил с инициативой раздела Палестины на еврейский, арабский и британский (с Иерусалимом) сектора с сохранением Верховного контроля Англии в течение следующих четырех лет. Что, естественно, не было одобрено ни Вашингтоном, ни Москвой. На специальной сессии ГенАссамблеи (апрель) Кремль официально предложил либо создать «единое арабско-еврейское государство», либо разделить Палестину на две независимые демократические страны — арабское и еврейское. Через образованную специальную комиссию было проведено решение о приемлемости второго варианта. Тем самым, причины свертывания дальнейшего развития Азербайджанской и Мехабадской «демократических республик» в Иране становятся очевидными. СССР ставил задачу входа на Ближний Восток посредством «проектируемого» «социалистического Израиля». Другое дело, что с учетом особой актуальности для региона турецкого направления, Кремль не снимал с повестки дня и развитие «армянского вопроса». Но форма его «подачи» подверглась определенной корректировке.

 

     Турция и новые очертания «армянского вопроса» в видоизменяющихся геополитических условиях

 

     В целом, с конца 1946 г. геополитическая борьба между СССР и США приняла практически открытый характер. В декабре в Вашингтоне было заключено соглашение о слиянии американской и английской зон оккупации в Германии. В преддверие чего Москва устами секретаря ЦК ВКП(б) Андре́я Жда́нова заявила о планах «реакционных сил и кругов…расчистить путь для сил экспансии и агрессии…завоевания мирового господства»(35).

 

     На этом фоне Москва начинает новый розыгрыш «армянской партии», дав ход проработанному в 1946 г. вопросу "О практических мерах мероприятиях по вопросу возвращения зарубежных армян в Советскую Армению". На повестку дня выдвигается кампания по "репатриации армян". Вполне очевидно, что главнейшей задачей объявленной Москвой программы являлось создание условий для выдвижения территориальных претензий к Турции «с мест» «коренными» османскими армянами. Возвращающиеся на «историческую родину» (в СССР!) армяне (в основном из арабских стран, потомки выходцев из Османской империи) должны были «неожиданно» столкнуться с проблемами расселения из-за отсутствия «мест для всех». Для чего был заготовлен клич об объединении привычной для слуха «Западной Армении» с Армянской ССР. Как признает историк Армен Давтян, «коммунисты подбивали многих зарубежных армян ехать в Армению…

 

     Советский миф об этом гласил, что речь идет о «репатриации вынужденно перемещенных армян»…Репатриацией это не было, поскольку Армения в границах Армянской ССР никогда не была родиной их предков — выходцев именно из Западной Армении»(36). Тем самым, проект изначально нес политический характер антитурецкой, а в целом, антизападной направленности. Поэтому не удивительно, что, СССР и Запад, прежде всего в лице разведсообществ, начинают борьбу за «голоса» армян, проживавших за пределами Армянской ССР. Руководитель межкафедрального исследовательского центра по этнопсихологии при ЕрГУ Светлана Лурье и А.Давтян отмечают, что «прагматичная Рамкавар-Азатакан (армянская националистическая партия – прим. авт.) с самого начала…поддержала идею армянской репатриации, в какой-то момент, в видах политической конъюнктуры послевоенного мира, зародившейся в советских спецслужбах. Значительно интереснее то, что эту идею в конце 40-х вдруг подхватила и Дашнакцутюн, находившаяся в острой конфронтации и к советскому режиму, и к Рамкавар-Азатакан»(37).

 

      Однако, в аспекте однозначной поддержки идеи репатриации зарубежными армянами было далеко не все так однозначно. Заинтересованные структуры на Западе формировали в армянской среде совершенно противоположные взгляды. Используя для этого даже «кадровые решения». Так, в том же 1946 г. Папа Пий XII даровал Григор Петросу Агаджаняну кардинальское достоинство с титулом S. Bartholomaei in Insula. Наверняка, он мог воздействовать на паству в нужном направлении. Впоследствие Геворг VI так характеризовал его деятельность: «Сей любимый кардинал Пия XII открыто выступает против великого и гуманнейшего дела репатриации и против воссоединения захваченных Турцией армянских вилайетов с Армянской ССР. Духовно разложить и национально обезличить армян-скитальцев, так сильно тоскующих по любимой Родине, широко открывшей свои двери перед братьями по крови и культуре — такова тактика Агаджаняна»(38).

 

     Москва, в свою очередь, в январе 1947 г. выводит на арену небезызвестного Нжде (Гарегин Тер-Арутюнян), генерала армянской армии периода нахождения у власти в Армении на рубеже 1920-х гг. дашнаков. Согласно армянским же источникам в ранге командующего вооруженными силами Кафанского района принимавшего в тот период активнейшее участие в истреблении мирных азербайджанцев(39). Как отмечается в его биографии, в 1942-1943 гг. Нжде сотрудничал «с германскими военными властями и розыскными структурами в вопросе о восстановлении свободы и независимости Армении». Являясь с 1943 г. главой основанного в Софии «Благотворительного братства русско-армян», 9 сентября 1944 г., после вступления на территорию Болгарии советских войск, Нжде «направляет письмо командующему 3-м украинским фронтом (Федор Толбухин – прим. авт.)…с предложением помощи Советскому Союзу в военных действиях против Турции». После разъяснений что он «свои предложения должен лично предоставить высшему правительству СССР, советская контрразведка Смерш переправляет его в Москву, где…с ним беседует представитель Госбезопасности СССР»(40). В ноябре 1946 г. из Лубянской тюрьмы Нжде переводят в Ереван.

 

      В январе 1947 г. в тюрьме Нжде пишет (ну не самостоятельно же!) следующее: «Дашнакская интеллигенция последнего периода, находящаяся в плену у…европеизма,..ныне делает попытки сблизиться с турками, не учитывая, что…попытки найти общий язык с турками, означает морально проиграть армянский вопрос…Дашнакцутюн находится перед альтернативой, с кем он будет — с турками или с великим русским народом. Он был изменником, если бы не ответил решительно: с русскими против Турции. Именно эту политическую ориентацию требуют наши национальное и человеческое достоинство и интересы обеспечения физического существования армянского народа»(41). Комментарии излишни. Активизация СССР и Запада по курации «внешнего» армянского движения с начала 1947 г. была не спонтанной, т.к. на май планировалось проведение в Нью-Йорке Всемирного армянского конгресса, должного определить генеральную линию мирового армянства в аспекте турецких территорий. На состоявшемся форуме немаловажное значение сыграл роль фактор подготовленного Москвой Католикоса Всех Армян Геворга VI. Там же было зачитано «обращение правительства Советской Армении» о территориальных претензиях к Турции(7). Но конкретных решений по этому вопросу принято не было, что и не удивительно. Битва за Турцию уже определялась в иной плоскости.

 

      Еще в своей исторической речи 12 марта 1947 г. на Конгрессе («Доктрина Трумэна») в ракурсе Анкары американский президент заявил: Турция «нуждается в нашей поддержке, чтобы осуществить необходимую модернизацию для сохранения ее территориальной целостности». Проконстатировав «далеко идущие последствия как для Запада, так и для Востока…если мы окажемся не в состоянии помочь Турции в этот роковой час», Г.Трумэн в обращении к Конгрессу попросил «депутатский корпус» предоставить Анкаре материальную подпитку и дать добро на «отправку американского гражданского и военного персонала» в страну. Резюмировав, что «будущее Турции, как независимой и экономически значимой страны» является важным «для демократического мира»(42).

 

     В аспекте выступления Г.Трумэна Ближний и Средний Восток были объявлены сферой жизненно важных интересов США, а с лета началась реализация сказанного Г.Трумэном. В 1947 г. Турция стала членом Международного валютного фонда и Международного банка реконструкции и развития (МБРР), заключила военное соглашение с Соединенными Штатами. Один из оперативных документов Объединенного комитета начальников штабов того периода раскрывал, что контроль над Восточным Средиземноморьем «мог бы быть обеспечен в случае, если Советский Союз не сможет прорваться в Турцию. Тогда Турция могла бы быть использована как военная база для союзников или служить прикрытием для такой базы, с которой союзники смогли бы не только наносить удары по жизненно важным районам СССР, но и блокировать наземные коммуникации противника, ведущие к нефтяным ресурсам Среднего Востока и в район Каир-Суэц»(43). (В скобках можно заметить, что осенью того же года аналогичный договор с США заключил и Иран). Таким образом, позиции СССР в направлении Анкары начали резко ослабляться.

 

     Что касается процесса репатриации, то он продолжал функционировать. Как фиксирует глава израильской исторической школы Шмуэль Эттингер, «армянам…не только было разрешено сконцентрировать своих местных и зарубежных собратьев в Советской Армении, но этот план неоднократно пропагандировался и поощрялся правительственными кругами…[хотя] идея основания еврейского территориального центра в границах Советского Союза рассматривалась в ту пору как серьезное преступление»(44).

 

     Политическая подоплека акции просматривается из воспоминаний непосредственных репатриантов. Вот строки из письма Мурада Бояджяна: «В Армению мы репатриировались летом 1947 г…Увы, пожив в Ереване и поговорив с теми, кто репатриировался раньше, мы поняли, что…у нас нет перспектив. Ссуда на постройку собственного дома в пригороде, где селятся выходцы из Киликии, чересчур мала»(45).И откровений такого рода — масса.

 

     Однако появляется вполне резонный вопрос. По какой причине Кремль, вполне отчетливо осознававший невозможность объединения (во всяком случае на том этапе) двух «исторических Армений», продолжал настаивать на репатриации? Безусловно, ряд аналитиков могут предположить, что И.Сталин работал на перспективу. Однако, все оказалось значительно прозаичнее. Как часто бывало до и после этих событий, развитие «армянского вопроса» ударило по азербайджанцам, напрямую затронув и судьбу исконных азербайджанских территорий.

 

Официальная депортация азербайджанского населения из Армянской ССР

 

     В конце декабря 1947 г. появляется постановление Совета Министров СССР "О переселении колхозников и другого населения из Армянской ССР на Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР":

 

«1. Переселить в 1948-1950 гг. на добровольных началах в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР 100 тыс. колхозников и другое азербайджанское население из Армянской ССР, из них: 10 тысяч человек — в 1948 г. 40 тыс. — в 1949 г. и 50 тыс. — в 1950 г…

 

3. Обязать руководителей министерств и ведомств, учреждений и предприятий освободить от работы лиц, переселяющихся из Армянской ССР…

 

7. Обязать Министерство путей сообщения: а) обеспечить перевозку специально сформированными эшелонами…азербайджанского населения, их имущества и скота по заявкам Совмина Армянской ССР…

 

11. Разрешить Совмину Армянской ССР освобождаемые азербайджанским населением постройки и жилые дома…использовать для расселения зарубежных армян, прибывающих в Армянскую ССР. Председатель Совета Министров Союза ССР И.Сталин, Управляющий Делами Совета Министров СССР Я.Чадаев»(46).

 

Очередное постановление от 10 марта 1948 г. любезно обязало Совмины Армении и Азербайджана «оказывать помощь переселенцам-колхозникам, а рабочим и служащим, переселяющимся из Армянской ССР в продаже принадлежащих домов в местах выхода»(47).

 

     Текст обоих документов свидетельствует об исключении возможности для возврата азербайджанского населения на свои территории. Здесь же можно предположить что и на исторические места проживания турок-месхетинцев в Грузии, выселенных в 1944 г. (наряду с чеченцами, ингушами, карачаевцами, балкарцами…) также предусматривалось заселять армян (на сегодня в Месхетии, входящей в Самцхе-Джавахетию, армянское население превалирует). Тем самым, И.Сталин успешно продолжил политику Петра I, в период правления которого в Сенатском указе от 1711 г. говорилось: "Армян, как возможно, приласкать и облегчить им участь, в чем пристойно, дабы тем подать охоту для большего их приезда"(48).

 

     Выдающийся русский историк XIX в. Сергей Соловьев раскрывал, что Россия «не могла позволить усилиться здесь [на Кавказе — прим. авт.] магометанскому влиянию, особенно турецкому»(49). Да и министр иностранных дел России в 1910-1916 гг. Сергей Сазонов во время I Мировой войны писал: «Задача России воссоздать, во что бы то ни стало, армянский клин, этот барьер между турками…и нашими татарами (подразумеваются азербайджанцы – прим авт.)…Значение армянского элемента поэтому получает сугубо важный характер»(50).

 

 

      В преломлении к рассматриваемому периоду усиление «турецкого фактора» в приграничье с СССР рассматривалось Москвой как важный шаг по проникновению на Кавказ США, но и в этом случае страданиям подвергались мусульманские народы Советского Союза. Что подтверждает указ Президиума Верховного Совета СССР 28 ноября 1948 г., согласно которого депортированные во время II МВ войны калмыки, ингуши, чеченцы и т. д. навечно помещались на спецпоселение (с предусмотрением 20-летнего срока лагерных работ за нарушение указа). Репатриация же армян привела к официальному выселению азербайджанцев из Армении (более 100 тыс. чел). Согласно Православной энциклопедии, «за 1946-1948 гг. в Армению переехали 89,7 тыс. армян из Сирии, Греции, Болгарии, Румынии, Ливана, Ирана, Ирака, Франции, США»(51). По другим данным — свыше 100 тыс.

 

     В глобальной геополитической борьбе эти цифры представляли лишь локальный характер, поэтому переживаемая трагедия депортированных азербайджанцев, лишившихся привычного образа жизни, связей с родственниками и землей предков, никого не интересовала. Многие до сих пор не в курсе этой антиазербайджанской акции невоенного времени.

 

      Что касается процесса репатриации, то она завершилась тоже довольно своеобразно. Летом 1948 г. из Нью-Йорка в Одессу взял курс теплоход "Победа". Во время плавания капитану корабля поступила радиограмма, предписывавшая принять на борт армян-репатриантов из Александрии (Египет), следующих в Батуми (чуть более 2 тыс. чел.). Доставив 31 августа армянских пассажиров по назначению, 1 сентября теплоход направился в Одессу. Но вследствие происшедшего на судне на пути к городу пожара, «Победа» до Одессы не дошла. Хотя официальной версией пожара явилось загорание кинопленки, поползли слухи о причастности к «диверсии» западных агентов, просочившихся в число армян-репатриантов. Постановлением Совета Министров СССР от 14 сентября репатриация в СССР была «полностью и немедленно» отменена, а в 1949 немало армян-репатриантов оказались высланными в Алтайский край.

 

     Ну а на рубеже 1947-1948 гг. пожертвовавший иранским и турецкими направлениями Кремль, пробивал «израильское окно» на Ближний Восток. Для чего вновь задействовал «курдский фактор».

 

 

«Израильская катастрофа» И.Сталина

 

      По данным П.Судоплатова, летом 1947 г. «вооруженные отряды курдов под командованием Мустафы Барзани…до двух тысяч бойцов…перешли нашу границу с Ираном и оказались на территории Азербайджана». Для М.Барзани и его окружения создали условия для прохождения «спецобучения в наших военных училищах и академии».Что интересно, тогдашний министр госбезопасности СССР Виктор Абакумов запретил «сообщать руководителю компартии Азербайджана Багирову о содержании переговоров с Барзани и особенно о согласии Сталина предоставить возможность курдским офицерам пройти [военную] подготовку». А это говорит только об одном. Планы использования курдов в ближневосточном направлении держались в строжайшей тайне. П.Судоплатов конкретизирует: «Багиров стремился использовать Барзани и его людей для дестабилизации обстановки в Иранском Азербайджане. Однако в Москве полагали, что Барзани сможет сыграть более важную роль в свержении проанглийского режима в Ираке. И, кроме того, что особенно важно, с помощью курдов мы могли надолго вывести из строя нефтепромыслы в Ираке (Мосул), имевшие тогда исключительно важное значение в снабжении нефтепродуктами всей англо-американской военной группировки на Ближнем Востоке и в Средиземноморье»(34/б).

 

     Как уже отмечалось, укрепиться в ближневосточной зоне Москва планировала через израильскую линию, предвкушая в перспективе приближение к Ирану и Турции. В ноябре 1947 г. Генассамблея ООН приняла решение о разделе Палестины на еврейское и арабское государства, а также международную зону (Иерусалим и Вифлеем), что, со слов занявшего к тому времени должность постоянного представителя СССР при ООН А.Громыко «соответствует коренным национальным интересам…как еврейского, так и арабского народа»(52).Так, мандатная форма управления Палестиной канула в Лету. В свою очередь, не заинтересованные в провозглашении арабского государства СССР и США (по причине уверенной курации Англии «арабского движения») прекрасно осознавали, что Лондон приложит все силы для недопущения создания «не своего» Израиля (посредством инспирации арабо-еврейского столкновения). Посему Москва и Вашингтон предприняли меры по снабжению еврейской стороны оружием. Не напрямую, конечно-же.

 

     Объявивший эмбарго на поставку оружия в ближневосточный регион Белый дом оказался "бессильным" перед американскими евреями. Как свидетельствует первый посол Израиля в СССР, впоследствие премьер-министр Голда Меир, в марте 1948 г. она вернулась из США в "в Палестину, собрав 50000000 долларов, немедленно ассигнованные на тайные закупки в Европе оружия". Кто знает, устояли бы мы, если бы не оружие и боеприпасы, которые мы смогли закупить в Чехословакии и транспортировать через Югославию и другие балканские страны", — добавляет она(53) (в той же Чехословакии проходили практику израильские пилоты). Создание Израиля было провозглашено 15 мая 1948 г.

 

     "Признание Америки стало для нас величайшим событием этой ночи…Советское признание Израиля 18 мая имело для нас огромное значение. Это значило, что впервые после Второй мировой войны две величайшие державы пришли к согласию в вопросе о поддержке еврейского государства» (Г.Меир).

 

     Безусловно, Кремль рассматривал Тель-Авив как потенциального участника социалистического блока государств и важнейшее звено в решении геополитических задач на Ближнем Востоке. В связи с чем, пробив решение о его создании, продолжил произраильскую линию. На заседании ГенАссамблеи (июнь 1948 г.) советская делегация не поддержала план Посредника ООН (Фольке Бернадотт) о совместном управлении Израилем и Иорданией предусмотренной для создания арабского государства части Палестины. Кроме того, одобрив пункт внесенной американцами резолюции о прекращении войны в Палестине, советская группа возразила «против демилитаризации Иерусалима и широких прав» посредника ООН, что предоставляло «возможность Англии и США в дальнейшем проводить закулисные махинации». Вследствие предложения «оставить в Палестине урезанное в своих суверенных правах государство Израиль», Ближневосточный отдел МИД СССР фиксировал возможную договоренность Лондона и Вашингтона «по вопросу о дальнейшей судьбе Палестины», Поэтому «необходимо отклонить любое предложение о расширении Трансиордании за [ее] счет»(54).

 

     Тем самым, в очередной раз была продемонстрирована поддержка Москвы Тель-Авива. Парадокс (если в геополитике уместо использование этого термина), однако, заключался в том, что к осени 1948 г. Израиль «ненавязчиво» оказался в зоне курации Вашингтона. По результатам беседы с министром иностранных дел Израиля Моше Шертоком постпред Украинской ССР в СБ ООН Дмитрий Мануильский обращал внимание на «некоторые новые моменты, свидетельствующие» о «согласовании» им «своей позиции с представителями Госдепартамента США». Самым «непривлекательным» для Кремля предложением М.Шертока, наверняка оказалось следующее: «Нефтеочистительные заводы, принадлежащие частным компаниям в Хайфе с вложенным капиталом США, Франции и Великобритании, должны остаться в [их] руках». Вкупе с согласием Тель-Авива на учреждение предусматривавшей участие США и Великобритании «согласительной комиссии с ограниченными полномочиями» по определению границ Израиля(55), вышеизложенное свидетельствовало о смене Израилем внешнеполитических ориентиров.

 

     Столкнувшаяся с фиаско Москва сразу же свернула произраильскую линию, параллельно «обеспечив» проведение в СССР ряда идеологических антиеврейских акций (т.н. «Дело врачей», кампания «борьбы с космополитизмом»). В этой связи весьма симптоматично обращение российского историка Георгия Литвина на тот факт, что «позиция Сталина в еврейском вопросе до осени 1948 г. была достаточно спокойной и имела сдержанный характер»(56). Электронная еврейская энциклопедия оценивает происшедшее следующим образом: «Убедившись, насколько иллюзорна надежда превратить Израиль в советский сателлит на Ближнем Востоке…Сталин начал проводить явно антиизраильскую политику… Опасаясь, что советская поддержка Израиля стимулирует рост национального самосознания советских евреев и их солидарности с евреями других стран…Сталин не только отказался от поддержки еврейского государства на международной арене, но и начал эскалацию антиеврейских преследований внутри страны»(57).

 

     В геополитическом аспекте на «израильском фронте» Москва потерпела значимейшее поражение. Фактически «пожертвовав» успешно инициированным азербайджанским и курдскими «движениями» на иранском и турецком направлениях, Кремль на довольно значительно время потерял прямой выход на Ближний Восток и с «другого края». Правда, возможно, основным во внешнеполитическом плане И.Сталин уже считал европейский путь. Повлиять же на смену «континентальных интересов» мог тот факт, что весной 1948 г. советская разведка получила ценнейшую информацию о сверхбомбе (проект „классический супер“). В аналогичном направлении в СССР уже значительный период работала группа, и к концу года не нуждающийся в особом представлении академик Андрей Сахаров стал разрабатывать осуществление комбинированной бомбы, схема которой стала известной как „слойка“.

 

     Так что у И.Сталина была уверенность в скорейшем появлении советского атомного оружия. Поэтому Москва усилила внешнеполитическую деятельность в европейском направлении, где определялось дальнейшее развитие мировых процессов. В январе 1949 под патронажем Москвы был создан Совет Экономической Взаимопомощи (Болгария, Венгрия, Польша, Румыния, и Чехословакия), явившийся первым шагом к политическому единству европейского социалистического лагеря. Не исключено, что для окончательного оформления блока Кремль ждал информации о завершении «пуска» бомбы. Посему в том же январе последовало предложение СССР о заключении Пакта мира между пятью великими державами. Но Запад не среагировал. В феврале было инициировано перемирие Израиля с Египтом, чуть позже с Ливаном и Трансиорданией. Апофеозом чего явилось образование Североатлантического союза (НАТО), принявшего в свои ряды все те же США, Великобританию, Францию…Договор предусматривал оказание взаимной помощи в случае агрессии. Тут же французская оккупационная зона в Германии слилась с объединенной зоной США и Англии, где образовалась новое государство — Западная Германия. А принятый в США Закон об иностранной помощи предусматривал выделение ок. 5,5 млрд долл. под программу восстановления Европы. В этом же году Турция вступила в Совет Европы.

 

     Однако, в августе 1949 г. на семипалатинском полигоне была испытана первая советская атомная бомба, и «аргументированный» «ядерный ответ» Москвы Вашингтону оказался представленным мировому сообществу. Начался новый этап позиционной борьбы между социалистическим и капиталистическим мирами, определяемый ядерным паритетом, в котором «армянскому» и «курдскому» вопросам Москвой было отведено немаловажное значение: инспирация террористических ПКК (Рабочая партия Курдистана), АСАЛА и т.д.

 

Заключение

 

     В 1952 г. Турция стала полноправным членом НАТО. Весной 1953 г. Москва заявила об отказе от территориальных претензий к Турции «во имя сохранения добрососедских отношений и укрепления мира и безопасности». (В скобках можно отметить, что в подписанной в феврале 2009 г. между российским и турецким президентами Совместной декларации о продвижении к новому этапу отношений и дальнейшем углублении дружбы и многопланового партнерства, Договор о дружбе и братстве между РСФСР и Правительством Великого национального собрания Турции от 1921 года назван «одним из важнейших документов, отражающих дух взаимной дружбы и солидарности»58).

 

     Что касается азербайджанского населения в Армении, лишь вследствие приостановления осенью 1948 г. армянской репатриации часть азербайджанцев осталась на своей исторической родине. Но…ровно на 40 лет, когда "армянский вопрос" возник уже в совершенно новом ракурсе.

 

 

Источники:

 

1.Англо-Американская Декларация (Атлантическая хартия) http://www.lawmix.ru/abro.php?id=1545

2.Афшар Сулеймани. Вторая командировка Мильспо в Иран http://dspace.khazar.org/jspui/bitstream/123456789/250/1/Afshar.doc

3.Дэниел Ергин. "Добыча. Всемирная история борьбы за нефть, деньги и власть"

http://ek-lit.narod.ru/oil020.htm

4.См. Родригес А.М. Новейшая история стран Азии и Африки. XX век. Часть 3. http://www.middleeast.org.ua/modern/iran2.htm

5.Дмитрий Суржик. Борьба за саудовскую нефть (с момента открытия до 1945 года) http://www.it2b.ru/it2b2.view11.page7.html

6.Записка руководителя Комиссии Народного комиссариата иностранных дел (НКИД) СССР по возмещению ущерба, нанесенного Советскому Союзу гитлеровской Германией и ее союзниками, И.М. Майского народному комиссару иностранных дел В.М. Молотову по вопросам будущего мира и послевоенного устройства http://www.pereplet.ru/history/Russia/USSR/1941-1945/maisk.html

7.Арис Казинян. В мире национальных грез http://www.armtown.com/news/ru/gol/20060422/2006042206/

8.Мгер Симонян. История Армянской диаспоры Кубани. http://www.mashtots.ru/archive/history_4.htm

9.Деятели Армянской церкви. Статья на сайте "armenica.info" http://armenica.info/church/deyat/44.htm

10.А.А.Громыко. Памятное. Книга первая. М., 1988 с. 211, 212, 213, 220

11.Гарри С.Трумэн. Воспоминания http://vlastitel.com.ru/stalin/vov/truman.htm

12.Г.Алпровиц. Атомная дипломатия: Хиросима и Потсдам М. 1968 а/с.8 б/с.200, 202

13.Шлезингер А. Циклы американской истории http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/shlez/08.php

14.Запись беседы народного комиссара иностранных дел СССР с министром иностранных дел Великобритании. Потсдам 16 июля 1945 г. http://www.genocide.ru/lib/treaties/21.htm

15.Цит. по: Судьбоносные договора 1813-1997 гг. Сборник документов http://www.genocide.ru/lib/treaties/19.htm

16.А.Скачков. Восточный и национальный вопросы

http://ruvwww.genocide.ru/lib/barseghov/responsibility/v2-1/1053-1081.htm#1076

17.Леонид Кацва. История России. Cоветский период. (1917-1991)

 http://som.fio.ru/Resources/Drachlerab/2005/08/55.htm

18.Поцхверия Б.М. Заключительная глава коллективной монографии "Россия на Черном море: история и геополитика" http: //www.auditorium.ru/books/551/r3g14.pdf

19.История США. Т.4 http://www.history.vuzlib.net/book_i002_page_14.html

20.Из переписки Маленкова с М.Багировым http://www.history.azerall.info/ts_gen/rus/eyt/eyt5.htm

21.Армянский вопрос. Статья из энциклопедии сайта "genocide.ru"

http://www.genocide.ru/enc/arm-question.htm

22.Справка исследовательского отдела МИД Великобритании «Армянские и грузинские претензии на турецкую территорию» (4 апреля 1946 г.)

http://www.genocide.ru/lib/barseghov/responsibility/v2-1/1331-1347.htm#1335

23.Серго Берия. Мой отец Берия: в коридорах сталинской власти http://books.google.az/books?id=LK9_-UlrSQcC&pg=PA106&lpg=PA106&dq=%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B4%D1%8B+%E2%80%94+%D1%8D%D1%82%D0%BE+%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D1%8B%D0%B9+%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B6%D0%B0%D0%BB,+%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%D0%B9+%D0%BC%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D0%BE+%D0%BD%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%82%D1%8C+%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%B2+%D0%A2%D1%83%D1%80%D1%86%D0%B8%D0%B8,+%D0%98%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0+%D0%B8%D0%BB%D0%B8+%D0%98%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0&source=bl&ots=iz6x1v3R3x&sig=DVQQVMIumIRCTFuwIWxh6SIVEnQ&hl=ru&ei=uNS4ScjWC5GSsAbf7fS4CA&sa=X&oi=book_result&resnum=1&ct=result

24.Иосиф Сталин. Речь на предвыборном собрании избирателей. Сталинского избирательного округа г.Москвы 9 февраля 1946 года http://www.hrono.info/libris/stalin/16-58.html

25.Джордж Кеннан. "Длинная телеграмма". http://www.coldwar.ru/bases/telegramm.php

26.Джамиль Гасанлы. Южный Азербайджан: начало холодной войны

http://karabakh-doc.azerall.info/ru/azerpeople/ap052-13.php

27.Фултонская речь Черчилля http://ru.wikisource.org/wiki/Фултонская_речь_Черчилля

28.Интервью И.В. Сталина газете "Правда" о речи Черчилля в Фултоне (14 марта 1946 года) http://www.coldwar.ru/stalin/about_churchill.php

29.Советско-иранские договоры и соглашения http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_diplomatic/1152/%D0%A1%D0%9E%D0%92%D0%95%D0%A2%D0%A1%D0%9A%D0%9E-%D0%98%D0%A0%D0%90%D0%9D%D0%A1%D0%9A%D0%98%D0%95

30.Джордж Фрост Кеннан. «Истоки советского поведения»

http://www.grinchevskiy.ru/1945-1990/istoki-sovetskogo-povedeniya.php

31.Кеннан Дж. Дипломатия Второй мировой войны глазами американского посла в СССР Джорджа Кеннана http://militera.lib.ru/memo/usa/kennan/index.html

32.Дэвид Холловэй. Сталин и бомба. Советский Союз и атомная энергия 1939 – 1956 гг. http://hirosima.scepsis.ru/library/lib_63.html

33.Записка заместителя народного комиссара иностранных дел СССР С.И.Кавтарадзе народному комиссару иностранных дел СССР В.М.Молотову http://ricolor.org/russia/me/z1/

34.Судоплатов П.А. Спецоперации. Лубянка и Кремль 1930–1950 а/http://militera.lib.ru/memo/russian/sudoplatov_pa/10.html б/http://militera.lib.ru/memo/russian/sudoplatov_pa/08.html

35.29-я годовщина Великой Октябрьской Социалистической революции. Доклад А.А.Жданова на торжественном заседании Московского Совета 6 ноября 1946 года. В журнале «Наука и жизнь», 1946, N11-12. http://publ.lib.ru/ARCHIVES/N/''Nauka_i_jizn'''/_''Nauka_i_jizn'''_1946_.html

36.Армен Давтян. История. Праздник формирования культуры. http://svlourie.narod.ru/civilization/history.htm

37.Армен Давтян, Светлана Лурье. Ереван: мифология современного города

http://svlourie.narod.ru/armenian-myth/erevan.htm

38.Деяния совещаний Глав и представителей автокефальных Православных Церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии. 1948 год

http://www.krotov.info/history/20/1940/1948_04.htm

39.Подробнее см. Ваче Овсепян. Гарегин Нжде и КГБ. Воспоминания разведчика http://www.ceghakron.com/pages/menu/menu3/kgb7.htm

40.Хронология жизни и деятельности Гарегина Нжде http://www.ceghakron.com/pages/menu/menu2/xrono.htm

41.Тер-Арутюнян Г. Исторические условия возникновения "Дашнакцутюн" и её характеристика http://ceghakron.ru/pages/menu/menu4/ist.htm

42.Речь Трумэна на заседании Конгресса 12 марта 1947г. — "Доктрина Трумэна" http://www.coldwar.ru/truman/doctrine.php

43.Директивы по вопросам стратегического планирования. Документ Объединенного комитета начальников штабов (1.5.1947 г.). Цит. по: Бернд Грайнер (Greiner); Курт Штайнгаус (Steinhaus). На пути к 3-й мировой войне? Военные планы США против СССР, М., 1982 с.88-89

44.Ш.Эттингер. Очерк истории еврейского народа

http://www.il4u.org.il/il4u/history/jew-book/ettinger2/ettinger-8.html

45.Цит. по: Саркис Кантарджян. Разные судьбы. Хроника жизни одной семьи http://www.armenianhouse.org/ghantarjyan/fates/ch3.html

 

Автор: Атаев Теймур

Политолог, Азербайджан

 

 

http://www.postsoviet.ru/publications/1968/

Аналититические обзоры.

Проблемные вопросы курдской историографии и этнографии

Опубликованный

вкл .

Автор:

 

Бруки Лятиф Маммад

Доклад на международной научная конференции по теме: «Язык, история и литература: современные вызовы и перспективы развития курдских исследований», 18 июля 2026 г.

Объектом исследования настоящего доклада является историческая и этнографическая динамика курдского этноса, его культурное наследие и этногенетические корни. Предметом исследования выступают ключевые проблемы, связанные с историографическим осмыслением и интерпретацией исторического и культурного опыта курдов.

В античную эпоху курдские племена населяли территории современных иранских провинций Хорасан и Западный Азербайджан, а также регионы, граничившие с Сасанидской Персией и Византийской империей. Эти земли, примыкающие к Месопотамской низменности, в древних источниках обозначались как «Страна Карда».

Античные письменные памятники, включая египетские, шумерские, ассиро-вавилонские, хеттские и урартские документы, содержат свидетельства о предках курдов. Выдающийся востоковед и доктор исторических наук М. С. Лазарев констатирует курдов как один из древнейших этносов, сохранивших элементы уникальной культуры Передней Азии. Академик Н. Я. Марр подчеркивает, что сохранение курдской культурной традиции обусловлено их автохтонным происхождением в данном регионе.

Ряд авторитетных ученых, таких как И. М. Дьяконов, В. Ф. Минорский, Г. А. Меликишвили, И. Шопен, П. Лерх и Эгон фон Элькштедт, предполагают, что курды имеют глубокие исторические корни, восходящие к древним этническим группам, населявшим Ближний Восток и Южный Кавказ. Среди них выделяются кутии, луллубеи, хурриты, касситы, мидийцы, кардухи, урарты, халды, мары и киртии, чье присутствие в регионе фиксируется в глубокой древности.

Следовательно, историческое развитие курдского этноса неразрывно связано с процессами, происходившими в Передней Азии и Южном Кавказе.

Однако освещение исторических аспектов курдской истории в научных и популярных источниках зачастую подвергается тенденциозной интерпретации. Отсутствие собственной государственности и территориальная раздробленность региона Курдистан, находящегося под юрисдикцией Турции, Ирана, Ирака, Сирии, Азербайджана и Армении, способствуют формированию предвзятых подходов к изучению курдского этноса. Известный востоковед М. С. Лазарев акцентирует внимание на шовинистической политике правящих кругов ближневосточных государств, которая препятствует развитию курдоведения.

В историографии курдов за последние два столетия сформировались устойчивые историографические шаблоны, включающие замалчивание, искажение исторических фактов и создание «заговора молчания» вокруг курдского народа.

Советская историческая наука, несмотря на значительные достижения в области курдоведения, также страдала от тенденциозного подхода к освещению курдской истории. Курды на территории бывшего СССР не рассматривались как «титульная» нация, и их историческое наследие было недостаточно изучено. Известные факты, исторические события и этническая принадлежность выдающихся деятелей курдской истории часто замалчивались или приписывались соседним народам.

Сегодня последствия такого подхода продолжают оказывать серьезное влияние на курдский этнос. Курды, не имея собственной государственности и находясь в условиях политической раздробленности, сталкиваются с дискриминацией и национальным угнетением. Их права на использование родного языка и самоидентификацию часто нарушаются.

Несмотря на наличие определенного объема знаний о фольклоре, нравах и обычаях курдов, их древняя история остается недостаточно изученной. В советской литературе курды упоминались лишь в контексте исследования истории соседних народов. Курды, расселенные на территории современных Турции, Ирана, Ирака, Сирии, Азербайджана и Армении (регион, известный как Курдистан), сталкиваются с рядом проблем в изучении своей истории и этнографии, обусловленных политическими, лингвистическими и методологическими факторами.

I. Одна из ключевых проблем курдской историографии заключается в отсутствии единого, признанного исторического нарратива, что обусловлено несколькими факторами:

1. Фрагментация курдских территорий. Курды, проживающие на своей исторической родине, расселены в различных государствах, включая Ирак, Иран, Сирию, Турцию, Азербайджан, Армению и Грузию. Каждое из этих государств имеет свою официальную историческую доктрину, которая зачастую игнорирует или искажает курдскую перспективу, что приводит к множеству конкурирующих интерпретаций.

2. Политизация исторического дискурса. В контексте каждой страны процесс изучения и освещения курдской истории осуществляется через призму государственной политики, что обуславливает специфику интерпретации исторических событий и процессов. В таких государствах, как Сирия, Турция, Иран и Ирак, курдское движение часто представляется как сепаратистское, что представляет угрозу национальной целостности и государственной безопасности. В Армении сам факт проживания курдского этноса и курдское движение за самоопределение рассматривается как потенциальная угроза национальным интересам Армении, что также влияет на формирование исторического нарратива.

Данная политизация курдской идентичности приводит к тому, что историзация этого этноса становится инструментом политической борьбы, в рамках которой государственная политика оказывает значительное влияние как на методологические подходы к написанию истории, так и на содержание самого исторического нарратива. Это, в свою очередь, способствует искажению исторической правды, что существенно затрудняет объективное восприятие и анализ курдской истории.

Таким образом, можно констатировать, что государственная политика оказывает глубокое влияние на формирование исторического дискурса, связанного с курдским народом, что приводит к значительным искажениям в интерпретации исторических фактов и процессов.

3. Идеологическое влияние на исследовательские подходы. В условиях доминирования определённой государственной идеологии в стране, историки вынуждены адаптировать свои исследования в соответствии с официальными установками. Например, в Турции до недавнего времени официально отрицалось существование курдов как отдельного народа, и в конституции 1924 года они были названы «горными турками». В таких обстоятельствах историки, работающие в государственной системе, вынуждены были либо следовать этой линии, либо сталкиваться с репрессиями. Это привело к формированию официальной турецкой историографии, в которой курдская идентичность и её исторические корни либо минимизировались, либо искажались. Аналогичные процессы наблюдались и в других странах региона, где власти видели в акценте на курдской самобытности угрозу национальной безопасности и территориальной целостности.

4. Исторический дискурс как инструмент политической мобилизации. Курдское национальное движение активно использовало исторические аргументы в своей борьбе за самоопределение. Это включало поиск древних корней, подчёркивание периодов автономии, а также сбор фольклорных и генеалогических данных. Со временем эти исторические построения стали частью политической программы, используемой для аргументации в спорах об автономии или независимости. Однако в процессе такой политизации истории легко смещаются акценты: одни эпизоды гиперболизируются, другие замалчиваются, а сложные или спорные моменты упрощаются. В результате история превращается в инструмент мобилизации, а не в объект беспристрастного анализа.

5. Внешнее вмешательство в формирование исторического нарратива. Международные игроки часто использовали «курдский фактор» в своих геополитических интересах. Это приводило к различным, порой противоположным трактовкам одних и тех же событий в зависимости от интересов тех или иных государств. В результате исторический дискурс становился ещё более фрагментированным и политически ангажированным.

6. Радикализация курдского движения и её влияние на историческую интерпретацию. По мере того как курдское движение приобретало вооруженные формы, например, через деятельность Рабочей партии Курдистана (РПК) с 1970-х годов, исторический дискурс всё больше насыщался идеологическими элементами, такими как марксизм или социализм. Это ещё больше усугубляло разрыв между академической историей и политической пропагандой, хотя в общественном сознании эти линии часто смешивались.

Таким образом, формируется замкнутый круг: политика определяет рамки для изучения прошлого, а сформированные исторические нарративы, в свою очередь, подпитывают новые политические требования и конфликты.

В связи с этим, при анализе литературы или участии в публичных дискуссиях, касающихся курдской истории, необходимо критически оценивать степень академической обоснованности предлагаемых трактовок. Хороший исследователь должен уметь отделять факты от их интерпретации, выявляя возможные идеологические фильтры, влияющие на источники информации.

7. Недостаток письменных источников. История курдского народа характеризуется сложной совокупностью проблем, связанных с фрагментарностью и неполнотой письменных источников. Устная традиция, играющая важную роль в курдской культуре, не только обогащает её, но и создаёт значительные методологические трудности для исследователей. Рассмотрим основные факторы, препятствующие систематизации и верификации исторических данных.

— Уничтожение письменных памятников. На протяжении столетий курдские письменные источники систематически подвергались уничтожению по различным причинам. Военные конфликты, целенаправленные кампании по ассимиляции, а также естественный износ рукописей приводили к утрате значительного объёма информации. Примерами таких событий могут служить Сасанидско-Византийские войны, Арабские, Турецкие и монгольские завоевания, Ирано-Турецкие, Русско-иранские и Русско-турецкие войны, а также кампания «Анфаль» в Ираке в конце 1980-х годов. В ходе этих кампаний были уничтожены не только курдские поселения, но и местные архивы и библиотеки, что привело к безвозвратной утрате ценного исторического материала.

— Перевод на языки соседних народов. Значительная часть письменных источников, созданных на курдском языке, была переведена на арабский, персидский, русский, турецкий, армянский, грузинский и другие языки, что было обусловлено интеграцией курдских территорий в более широкие культурные и административные системы. Однако есть косвенные свидетельства того, что многие курдские источники были переписаны и отчуждены от курдской истории, так как при переводе неизбежно теряются нюансы, связанные с культурно-национальными реалиями, специфическими терминами и оттенками смысла. В результате исследователь работает не с оригинальным текстом, а с его интерпретацией, что требует проведения комплексного лингвистического и исторического анализа для восстановления исходной картины.

Изоляция от курдских учёных. Часть письменных источников, включая рукописи и архивные материалы, оказалась за пределами курдских территорий, что затруднило доступ к ним для местных учёных. Политические барьеры, ограниченность ресурсов и отсутствие налаженных академических контактов препятствовали изучению этих материалов. В результате значительная часть ценного материала изучалась иностранными специалистами, что могло повлиять на фокус и методологию исследований.

Доминирование устной традиции. Устная традиция играет важную роль в передаче исторических, мифологических и правовых знаний среди курдов. Однако устные тексты, такие как сказания, песни и пословицы, характеризуются вариативностью и сложностью датировки. При их записи существует риск субъективной интерпретации, что затрудняет их верификацию и отделение исторического ядра от мифологических элементов. Это создаёт дополнительные методологические трудности для историков, стремящихся реконструировать курдскую историю.

Таким образом, исследователи вынуждены работать в условиях «перекрёстной проверки», сравнивая разрозненные письменные свидетельства и тщательно анализируя устные традиции. Несмотря на эти сложности, ситуация постепенно изменяется. В настоящее время активно развиваются проекты по оцифровке курдских рукописей, проводятся полевые исследования по записи фольклора, и появляются специализированные научные журналы, что способствует более полному и всестороннему изучению курдской истории.

II. Отсутствие единого исторического нарратива является фундаментальной проблемой курдской историографии и этнографии, оказывающей существенное влияние на формирование коллективной памяти и идентичности данного этноса.

Сущность проблемы: Суть проблемы заключается в отсутствии общепринятой, непротиворечивой интерпретации прошлого курдского народа в академическом и политическом дискурсах. Вместо этого в рамках доминирующего нарратива сосуществуют различные, порой полярно противоположные трактовки одних и тех же исторических событий. Это порождает ряд серьёзных последствий:

1. Фрагментация коллективной памяти:

Разделение коллективной памяти курдского этноса является результатом сложного взаимодействия исторических, географических, политических и культурных факторов. В рамках данного анализа были выделены ключевые причины, определяемые исследователями как основополагающие.

  • Географическая изолированность. Курдский этнос исторически расселён в сложном горном ландшафте, разделенном между несколькими государствами: Турцией, Ираком, Ираном и Сирией, Азербайджаном и Арменией. Природные особенности и государственные границы способствовали обособленному развитию различных групп, что привело к формированию уникальных локальных нарративов, специфичных акцентов в коллективной памяти и даже курдских диалектов (курманджи, сорани, зазаки и других). В результате вместо унифицированного национального воспоминания сложилась мозаика локальных исторических традиций.

— Родоплеменная структура. Длительное время в курдском обществе существовала развитая клановая система (ашират), где лояльность к племени, роду или региону часто преобладала над идеей «курдской нации» как таковой. Это естественным образом приводило к фрагментации общего поля памяти: исторические интерпретации и воспоминания закреплялись в рамках узких социальных групп, что препятствовало формированию единого национального нарратива.

  • Игнорирование внутренних различий. Курды представляют собой глубоко дифференцированный этнос, характеризующийся племенными, религиозными (суннизм, шиизм, алевизм, езидизм) и социальными различиями. Эти группы по-разному осмысливают общее прошлое, что приводит к конфликтам интерпретаций. Например, исторические столкновения между различными группами усиливают чувство идентичности у езидов, что способствует формированию дополнительных источников разночтений в коллективной памяти курдского сообщества. Эти факторы оказывают значительное влияние на восприятие исторического пути, а также на цели борьбы за автономию или независимость, что затрудняет формирование единого исторического консенсуса на общекурдском уровне.
  • Политика внешних факторов  и внешнее искажение. Значительная часть исследований по курдской истории либо игнорирует вклад курдского народа, либо интерпретирует исторические события предвзято, через призму интересов доминирующих в регионе государств. Это приводит к фрагментации исторического нарратива и его политизации. Правительства государств, на территории которых проживают курды, часто применяли стратегию «разделяй и властвуй», поддерживая одни группы в ущерб другим и маргинализируя отдельные этнические и религиозные общины. Это способствовало возникновению и закреплению обид, недоверия и различных интерпретаций исторических событий в коллективной памяти. Систематические ограничения курдского языка и культуры (цензура, запреты на образование) также разрушали преемственность передачи общего исторического наследия.

— Глубокие психологические травмы. Пережитые трагические события (массовые убийства, депортации, геноцид езидов) оставили неизгладимый след в коллективной памяти курдов и передаются из поколения в поколение. Эти травмы усиливают чувство солидарности, но также способствуют закреплению страха и недоверия к другим группам, что формирует различные акценты в исторической памяти различных общин.

В результате сформировалась ситуация, при которой у разных групп курдов существуют свои уникальные «герои», ключевые исторические события и ответы на вопрос о национальной идентичности. Для преодоления фрагментации коллективной памяти требуется не только межгрупповой диалог, но и целенаправленная работа по формированию и сохранению единого исторического нарратива, что является ключевым аспектом консолидации курдского этноса и укрепления его идентичности.

2.  Причины отсутствия единого нарратива. Отсутствие единого исторического нарратива обусловлено комплексом факторов, включающих политическую ангажированность, сложность источников и партикуляризм внутри курдского общества.

— Политическая ангажированность. Историческая память часто политизируется и используется в качестве инструмента идеологических споров. Это приводит к искажению исторического процесса и формированию фрагментарного восприятия прошлого.

— Сложность источников. Многие архивные материалы, касающиеся истории курдских племён и регионов, труднодоступны или фрагментарны, что затрудняет проведение объективных исследований и формирование целостного исторического нарратива.

— Партикуляризм внутри курдского общества. Партикуляризм, проявляющийся в обособленности и приоритете локальных, клановых, племенных интересов над общенациональными, является одной из ключевых внутренних проблем курдского общества. Этот фактор оказывал значительное влияние на исторический процесс и политику курдов.

 

А) Традиционные основы партикуляризма: Партикуляризм в курдском обществе имеет глубокие исторические корни, которые можно проследить до племенной и феодальной структуры, географических и хозяйственных особенностей, а также системы отношений с центральной властью.

— Племенная и феодальная структура. Долгое время курдское общество было структурировано вокруг племён и эмиратов, где власть принадлежала шейхам, бекам и вождям. Сохранение автономии и привилегий для этих элит было важнее общего политического проекта, что препятствовало формированию единой национальной повестки. Историки, такие как М. С. Лазарев, подчёркивают, что именно племенной партикуляризм мешал консолидации курдского этноса.

— География и хозяйство. Горные районы, кочевое и полукочевое скотоводство, а также труднодоступность территорий способствовали сохранению локальных сообществ и ограничивали устойчивые связи между различными частями Курдистана. Это также способствовало формированию партикуляристских тенденций.

— Система отношений с центром. В Османской империи и Иране центральная власть сознательно поддерживала раздробленность курдских земель, управляемых местными элитами, что было выгодно для сохранения их влияния и предотвращения консолидации. Султаны и шахи выступали в роли арбитров, укрепляя зависимость племён от имперских институтов и консервируя партикуляризм.

 

Б) Проявление партикуляризма в политике и движениях: Партикуляризм проявлялся не только в традиционных структурах, но и в политической сфере, оказывая влияние на курдские восстания и национальные движения.

— Соперничество элит в восстаниях. Во многих курдских восстаниях XIX — начала XXI века движущей силой часто были не столько общенациональные цели, сколько интересы конкретных кланов и вождей, стремившихся улучшить своё положение в отношениях с государством. Это приводило к фрагментации движений и отсутствию единой стратегии борьбы.

— Раскол в национальном движении XX века. Даже когда в середине XX века оформились крупные курдские партии, такие как Демократическая партия Курдистана (ДПК) в Ираке, внутри них сохранялись сильные клановые и региональные линии. Это приводило к расколам, конкуренции за ресурсы и влияние, а также к различным стратегиям в зависимости от интересов локальных групп.

— Разные политические проекты в разных странах. Из-за того, что курды живут в четырёх государствах (Турция, Иран, Ирак, Сирия), движения в каждой стране имели свои приоритеты и союзники. Это усиливало фрагментацию: то, что было выгодно в Иракском Курдистане, могло не совпадать с интересами курдов в Турции или Сирии.

В) Современные тенденции:

— Политическая борьба партий и блоков.

Политическая борьба в курдском пространстве демонстрирует высокую степень сложности и многогранности, что обусловлено множеством внутренних и внешних факторов. В Иракском Курдистане определяющим элементом политической системы является противостояние между Демократической партией Курдистана (ДПК) и Патриотическим союзом Курдистана (ПСК). В контексте Рабочей партии Курдистана (РПК) и курдской диаспоры, охватывающей страны Европы, Северной Америки и другие регионы, конфликт приобретает межрегиональный масштаб.

Курдская диаспора представляет собой гетерогенную совокупность групп, каждая из которых поддерживает различные политические силы, исходя из своих идеологических установок, миграционной истории и связей с конкретными политическими акторами. Диаспора выполняет двойственную функцию: она может служить платформой для политических дискуссий и каналом для влияния внешних акторов на внутреннюю динамику курдского движения.

Политическая борьба в курдском пространстве осложняется рядом факторов, общих для всего курдского движения:

— Географическая разобщённость. Курды, расселённые в различных регионах, сталкиваются с трудностями координации и единства действий.

— Идеологические разногласия. Политические партии демонстрируют разнообразие стратегических подходов, варьирующихся от стремления к автономии в рамках существующих государств до более радикальных требований, фокусирующихся на культурных правах или политических аспектах.

— Племенные и клановые структуры. Традиционные социальные институты, включая племенные и клановые связи, оказывают значительное влияние на формирование лояльности к определённым политическим силам, что затрудняет достижение консенсуса.

— Внешнее вмешательство. Региональные и глобальные державы, такие как Россия, Турция, Иран, США и другие, активно вмешиваются в курдское движение, способствуя как консолидации, так и фрагментации политических акторов.

В результате возникает сложная и многослойная структура, где внутренние противоречия курдского общества переплетаются с внешними воздействиями. Поиск консенсуса в таких условиях становится чрезвычайно сложной задачей, требующей глубокого понимания всех аспектов конфликта и умения учитывать интересы различных групп и акторов.

Г). Значение для историографии и исследований

Работа над авторской книгой «КУРДЫ: начало исторического пути» и процесс поиска источников свидетельствуют о том, что указанные особенности имеют ключевое значение при анализе исторических документов и свидетельств:

— Источники отражают интересы конкретных социальных групп. Хроники, мемуары и отчёты зачастую создаются с точки зрения отдельных племён, кланов или партий, а не курдского этноса в целом. Это означает, что каждый источник может отражать лишь часть общей исторической картины.

— Сложности в создании единого исторического нарратива. События, рассматриваемые как ключевые в одном регионе, могут быть менее известными или интерпретироваться по-разному в других частях Курдистана. Это создаёт определённые трудности при формировании единого исторического нарратива.

— Партикуляризм устной традиции. Легенды, предания и генеалогии часто служат для передачи истории конкретных племён и обоснования их статуса и прав. Это делает их важным источником информации, однако требует критического подхода при интерпретации. Таким образом, при работе с курдскими источниками историкам необходимо постоянно задаваться вопросом о том, чья перспектива представлена в данном источнике и какие локальные интересы она отражает.

— Незавершённость этногенеза. Процесс формирования курдской идентичности продолжается. Это означает, что курды как этнос находятся в состоянии постоянного развития и самоопределения.

III. Лингвистические барьеры

Курдский язык, представленный несколькими диалектами (курманджи, сорани, пехлевани, зазаки и другими), представляет собой ещё одно значительное препятствие для историков и исследователей. Рассмотрим основные лингвистические барьеры, затрудняющие изучение курдской истории.

  1. Ограниченный доступ к источникам. Многие исторические документы написаны на диалектах, которые не являются широко изученными за пределами курдского сообщества. Это затрудняет доступ к этим источникам для исследователей, не владеющих соответствующими диалектами.
  2. Проблемы перевода. Перевод исторических текстов с одного диалекта на другой или на международные языки требует высокой квалификации и специальных знаний. Неподготовленный перевод может привести к искажению смысла и утрате важных исторических данных.
  3. Проблема отсутствия стандартизации представляет собой значимый вызов для лингвистических и исторических исследований курдского языка. Отсутствие единой литературной нормы существенно затрудняет создание обобщающих исторических трудов, поскольку разные диалекты курдского языка могут существенно отличаться как на фонетическом, так и на морфологическом и синтаксическом уровнях. Это обстоятельство приводит к фрагментации лингвистического материала и затрудняет его систематизацию и анализ.

Несмотря на наличие лингвистических барьеров, междисциплинарный подход и подготовка специалистов, обладающих глубокими знаниями нескольких диалектов курдского языка и смежных областей, могут способствовать преодолению данных трудностей. Комплексные исследования, сочетающие лингвистический анализ с историческим и социокультурным контекстом, открывают новые перспективы для понимания исторического процесса курдского народа. Таким образом, интеграция различных научных дисциплин и повышение уровня профессиональной подготовки исследователей могут существенно способствовать углублению знаний о курдской истории и культуре.

IV. Основные трудности этнографического исследования курдов

Изучение курдов с этнографической точки зрения — это непростая задача, связанная с множеством взаимосвязанных факторов.

— Расселение и мобильность. Курды исторически обитают на территориях нескольких современных стран, и миллионы из них живут за пределами исторической родины — Курдистана. Это усложняет определение границ исследования, сбор репрезентативных данных и анализ культурных изменений.

— Этническая идентификация. Из-за высокой мобильности населения и смешанного этнического состава в различных регионах, этнографам сложно точно классифицировать группы по этническим, лингвистическим и религиозным признакам. Официальные переписи не всегда дают достоверную информацию: в одних странах власти занижали численность курдов, а в других данные собирались с фискальными целями, что приводило к искажениям.

— Внутриэтническое разнообразие. Внутри курдского этноса существует значительное разнообразие: разные диалекты языка, региональные особенности быта, обрядов и социальных норм. Конфессиональные различия, такие как мусульмане, езиды, ахл-е Хакк и другие, требуют от исследователя глубокого понимания специфики каждой группы, чтобы избежать обобщений.

— Политические препятствия. Политическая ситуация в регионе оказывает значительное влияние на проведение исследований. В Турции, например, существовали ограничения на изучение курдской культуры и языка. Политическая нестабильность и локальные конфликты затрудняют доступ исследователей к определённым территориям.

— Проблемы с источниками и систематизацией. В некоторых регионах не развита академическая традиция изучения курдов. Большая часть полевых материалов разрознена: заметки путешественников, публикации на местных языках, которые трудно найти и систематизировать. Это создаёт риск фрагментарности знаний.

— Опасность политизации. Этнографические исследования курдов часто оказываются в поле зрения политики из-за актуальности «курдского вопроса». Это приводит к интерпретации данных через призму политических интересов, снижая их объективность.

— Трансформация традиций. Современная жизнь сильно влияет на традиционные практики: глобализация, урбанизация и взаимодействие с другими культурами изменяют обычаи. Этнографу важно уметь различать устойчивые элементы культуры от временных изменений.

Недостаток археологических и этнографических исследований в Курдистане. Курдистан, несмотря на обилие археологических памятников, испытывает дефицит систематических исследований. Это обусловлено несколькими факторами:

  1. Политическая нестабильность: Конфликты и напряжённая обстановка затрудняют организацию масштабных экспедиций.
  2. Недостаток финансирования: Государственные ресурсы для этнографических исследований в области курдоведения ограничены.
  3. Утрата культурного наследия: Военные действия и нелегальный вывоз артефактов приводят к утрате исторической информации.

— Идеологизация и мифологизация курдской истории. Курдская историография часто подвергается мифологизации:

  1. Героизация прошлого: В стремлении укрепить национальное самосознание, историки акцентируют внимание на героических событиях, игнорируя сложные моменты.
  2. Политизация истории: Исторические факты интерпретируются в зависимости от текущих политических целей, что искажает историческую реальность.
  3. Легенды и предания: Устные традиции, хоть и ценны, могут содержать мифологические элементы, затрудняющие объективную реконструкцию истории.

— Проблемы этнографического изучения курдов. Этнографические исследования курдов сталкиваются с рядом препятствий:

  1. Разнообразие курдских групп: Курды представляют собой неоднородную этническую общность, состоящую из множества племён и субэтнических групп, каждая из которых имеет свои традиции.
  2. Влияние глобализации: Традиционные обычаи и образ жизни изменяются под воздействием глобализации и урбанизации, что усложняет фиксацию «классической» культуры.
  3. Ограниченный доступ к сообществам: Исследователи сталкиваются с трудностями при получении доступа к отдалённым курдским поселениям из-за географических и политических факторов.

— Влияние внешних факторов на курдскую историографию и этнографию

На изучение курдской истории и культуры значительное влияние оказывают внешние факторы:

  1. Колониальное наследие: Регион Курдистана в прошлом находился под властью различных империй (Османской, Персидской), что отразилось на исторических источниках и восприятии курдской идентичности.
  2. Геополитические интересы: Современные политические интересы крупных держав влияют на то, как интерпретируется курдская история.
  3. Диаспора: Значительная часть курдского населения проживает за пределами Курдистана, что усложняет изучение этнографии и сохранение культурной идентичности.

V. Ещё одна серьёзная проблема заключается в том, насколько мы, курды, способны и готовы отойти от навязанных нам историографических рамок и стереотипов, чтобы адекватно воспринять нашу курдскую историю.

Данный вопрос является ключевым и актуальным в контексте современной историографии. Он основывается на концепции деколонизации историографии, которая предполагает освобождение от внешних рамок и формирование собственной нарративной идентичности.

Как автор, глубоко погружённый в тему, я на практике сталкиваюсь с тем, что устоявшиеся шаблоны и стереотипы препятствуют формированию интереса к курдским исследованиям. Вызывают удивление причины отказа от чтения курдских исторических трудов: «Зачем нам это, у нас всё равно нет истории», «Я читал историю и знаю… У меня дома много книг по истории», «Я безграмотен, кто будет читать?» (при этом о детях и внуках не упоминается).

Истоки навязанных стереотипов

  1. Язык описания и терминология. На протяжении веков историки и официальные лица соседних государств описывали курдов в негативных категориях, таких как «мятежники», «кочевники», «пограничные племена», «разбойники» и «террористы». Эти термины не только фиксируют факт, но и несут в себе оценочную коннотацию. В результате курдским исследователям часто приходится использовать тот же лексикон, что приводит к воспроизводству старых стереотипов уже на уровне внутренней рефлексии.
  2. Фокус на сопротивлении. Политическая ситуация в регионе обуславливает доминирование нарратива о курдах как о народе, постоянно находящемся в состоянии борьбы. Хотя это важная часть нашей истории, она может стать единственным сюжетом, игнорируя другие аспекты, такие как экономика, урбанизация, ремесленная деятельность, повседневная жизнь и культурная практика. В результате курдская история может быть сведена к череде войн и подавления, что искажает её многогранность.
  3. Имперские и национальные историографии. В исторических нарративах Османской, Персидской, Турецкой, Иранской, Иракской и Сирийской империй курды часто изображались как «другие» или «чужие» в контексте доминирующих национальных идентичностей. Даже при переводе или цитировании этих текстов они сохраняют внешний взгляд на курдов, что препятствует формированию их собственной историографической традиции.

Что значит «адекватно принять свою историю»?

Для исследователя это не означает «обеление» или «героизацию», а скорее расширение перспективы и отказ от оценочных суждений в отношении традиционных форм жизни:

— Признать ценность устного наследия без его идеализации. Устная традиция была основным способом передачи памяти, и это не примитивный или ненадёжный источник информации, а полноценная историческая культура с собственными механизмами проверки и передачи знаний.

— Видеть историю не только как череду борьбы элит и восстаний, но и как жизнь сообществ. Это касается быта, родственных и соседских связей, торговли и миграций, а также того, как люди выживали и жили в конкретных условиях.

— Переосмыслить ключевые понятия, чтобы избежать колониальных коннотаций и точнее описать реальные механизмы управления. История Курдистана представляет собой сложный и многослойный феномен, который не ограничивается лишь конфронтацией с внешними имперскими структурами, такими как Османская империя, а также с последующими суверенными государствами — Турцией, Ираном, Ираком и Сирией. Этот исторический процесс также включает в себя внутреннюю динамику, характеризующуюся взаимодействием различных курдских групп, включая племенные, религиозные и социальные страты. В рамках данного анализа необходимо учитывать не только парадигму «колонизатор — колонизируемый», но и более тонкие механизмы управления, обусловленные борьбой за влияние, периодами автономии и интеграционными тенденциями.

 

Как курдские историки стремятся преодолеть эти шаблоны?

— Работа с языком и терминологией. Использование курдских понятий и категорий, включая те, что важны для названий созвездий и рек, помогает вернуть «свой» взгляд на мир и избежать автоматического перевода в чужие категории.

— Междисциплинарный подход. Этнография, археология, лингвистика и экономическая история предоставляют материал, который сложно вписать в традиционные политические нарративы. Например, топонимика и диалекты показывают, как общества были связаны задолго до появления современных границ.

— Критика источников. Каждый документ, будь то хроника, отчёт чиновника или мемуары, должен анализироваться с учётом того, кто его автор, для кого он написан, с какой целью и какие интересы отражены. Это позволяет выявлять не только факты, но и заложенные в текстах стереотипы.

— Публичные и академические дискуссии. Чем больше разнообразных голосов участвует в обсуждении истории, тем сложнее навязать одну «единственную» версию.

Почему это особенно сложно?

Политизация исторической памяти. История остаётся местом борьбы, поэтому любое отклонение от устоявшихся нарративов может восприниматься как угроза идентичности или как «предательство» общих целей.

Фрагментация сообщества. Разные регионы, диалекты (курманджи, сорани, зазаки) и политические контексты создают множество локальных версий истории, что затрудняет создание непротиворечивого, но честного рассказа.

Ограниченные ресурсы. Архивы, полевые исследования, переводы и издание книг требуют времени и финансирования. Мой личный опыт издания книги ярко демонстрирует, насколько многое зависит от личной инициативы.

Где искать точки опоры?

— Локальные истории вместо глобальных нарративов. Иногда проще начать с отдельных случаев: история одного села, семьи или ремесла. Из таких микроисторий постепенно складывается более широкая картина, в которой меньше места для стереотипов.

— Сравнительные исследования. Сопоставление того, как одни и те же события описываются в разных традициях (курдской, турецкой, персидской и т. д.), помогает выявить, где именно находятся стереотипы и как они функционируют.

— Диалог между поколениями и регионами. Обмен данными, интервью и архивами между исследователями из разных частей Курдистана позволяет создать мозаику, где каждая деталь сохраняет свою уникальность, но вместе они дают более полное представление.

Учитывая, что я уже занимался поиском курдских названий для географических и астрономических объектов, фактически я выполнял именно эту работу: возвращал курдский взгляд на мир через язык. Это один из самых эффективных способов преодолеть навязанные шаблоны — не переписывать чужую историю, а создавать свою, начиная с тех аспектов, которые важны для самих курдов.

Современные тенденции в курдоведении.

В последние десятилетия ситуация начала меняться:

— появились независимые исследования по курдской истории;

— доступ к архивным материалам расширился;

— курдские учёные активно участвуют в научных дискуссиях.

Однако сопротивление со стороны традиционных школ всё ещё остаётся значительным.

Пути решения проблемных вопросов

Для преодоления указанных проблем в курдоведении можно предложить несколько подходов:

  1. Создание международных исследовательских программ и центров.  Совместные  проекты с участием учёных из разных стран помогут преодолеть политические барьеры и обеспечить более объективное изучение курдской истории и этнографии;
  2. Обеспечить доступ к архивам всех стран, где проживают курды;
  3. Поддерживать научные конференции и публикации по курдоведению;
  4. Развитие лингвистических исследований. Усиление и интеграция междиалектовых связей курдского языка и создание словарей и грамматик помогут облегчить доступ к историческим источникам; 
  5. Развивать образовательные программы по курдской истории и культуре;
  6. Поддержка археологических исследований. Активизировать археологические исследования. Увеличение  финансирования  и обеспечение  безопасности  для  проведения  археологических раскопок в регионе Курдистана;
  7. Цифровизация источников. Создать единую базу данных по курдским историческим источникам; Создание  электронных  архивов курдских  исторических документов  и  устных рассказов позволит сохранить их для будущих поколений и сделать доступными для исследователей;
  8. Междисциплинарный подход. Сочетание методов истории, этнографии, лингвистики и археологии позволит получить более полную картину курдского прошлого и настоящего;
  9. Поддержка курдских учёных. Предоставление грантов и стипендий для курдских исследователей, работающих в области историографии и этнографии; финансированию  научных  проектов по курдоведению;
  10. Поощрение плюрализма в историографии. Стимулирование исследований, которые учитывают разные, порой противоположные точки зрения, а не только доминирующий нарратив. Важно создавать площадки для диалога между учёными с разными идеологическими позициями; 
  11. Комплексный подход. Активное привлечение методов смежных дисциплин — этнографии, социологии, политологии — для более глубокого и многомерного анализа; 
  12. Работа с локальными историями. Акцент на изучении опыта конкретных курдских сообществ (в Турции, Ираке, Иране, Сирии, Южном Кавказе), что поможет избежать обобщений и увидеть многообразие путей развития;
  13. Критический пересмотр источников. Переосмысление устоявшихся трактовок с учётом новых архивных данных, в том числе материалов, ранее недоступных или не привлекавших должного внимания; 
  14. Повышение доступности исследований. Работа над тем, чтобы результаты курдских и зарубежных учёных были более широко представлены в научном обороте. 
  15. Популяризации знаний о курдском народе;
  16. Включение курдской истории в учебные программы;
  17. Создание музеев и культурных центров;
  18. Поддержка публикаций на курдском языке.

Таким образом, преодоление разрыва в историческом нарративе курдского народа требует не просто «исправления ошибок», а смены парадигмы — перехода к более гибкому, многомерному и диалогичному подходу в изучении его прошлого.

Заключение

Анализ и обобщений статических и демографических данных указывает на общее количество курдского этноса числом более 67 миллионов и курдский народ — один из крупнейших этносов мира без собственного  суверенного государства по силу многих объективных и субъективных причин.

Курды имеют древние корни и являются важным военно-политическим фактором в истории Ближнего Востока, Передней Азии и Южного Кавказа. Однако их история часто искажается и замалчивается. Необходимо пересмотреть подход к изучению истории этого народа и признать его вклад в мировую культуру и историю.

Проблемные вопросы курдской историографии и этнографии обусловлены комплексом политических, лингвистических и методологических факторов. Преодоление этих проблем требует совместных усилий учёных, политиков и международного сообщества. Только комплексный подход, включающий поддержку исследований, сохранение культурного наследия и развитие междисциплинарного сотрудничества, позволит создать объективную и всестороннюю картину курдской истории и этнографии.

Изучение курдского наследия имеет не только академическое, но и практическое значение, способствуя лучшему пониманию современных проблем региона и поиску путей их решения.

            История курдского народа — это история  борьбы за выживание  и сохранение культурной идентичности. Для правильного понимания и оценки положения курдов необходимо объективное освещение их истории.

Проблемные вопросы курдской историографии и этнографии требуют комплексного подхода и международного сотрудничества. Объективное изучение курдской истории не только поможет восстановить справедливость, но и будет способствовать межнациональному согласию на Ближнем Востоке и в Закавказье.

 

Продолжить Чтение

Аналититические обзоры.

Что это на самом деле: решение курдского вопроса или ликвидация РПК?

Опубликованный

вкл .

Автор:

Камиз Шеддади

В Турции готовят к августу 2026 года закон, который в общественном дискурсе окрестили «Турция без террора». Ожидается, что документ будет включать около 10–15 статей и поступит в Великое национальное собрание. Однако шум вокруг него заметно опережает содержание. Главный вопрос: является ли этот акт шагом к урегулированию курдской проблемы или же он представляет собой сугубо силовой инструмент для окончательного роспуска РПК?

Анализ технических параметров законопроекта показывает, что перед нами не пакет структурных реформ, а временный правовой механизм, ориентированный на безопасность и разоружение. Правительство не ставит целью переопределение культурных или политических прав курдского населения. В центре внимания — создание юридической базы для принудительной ликвидации организации и её военного крыла.

Суть закона: разоружение и жёсткая регламентация

Основная задача рамочного закона — не расширение прав, а обеспечение процедур роспуска РПК и сдачи оружия. Вступление его в силу напрямую зависит от официального подтверждения Национальной разведывательной организацией (МИТ) и соответствующих силовых структур факта самороспуска организации. Без этого заключения закон не запускается.

Для мониторинга процесса планируется создать при парламенте Наблюдательный совет, в котором смогут участвовать политические партии. Однако реальные рычаги управления остаются у исполнительной власти — оппозиция допускается лишь в роли наблюдателей.

Для членов РПК, не принимавших участия в вооружённых акциях, установлен трёхлетний испытательный срок. Одновременно вводится строгое временное ограничение: сдача и возвращение на территорию Турции разрешены только в период от 6 до 12 месяцев. Всё, что выходит за эти рамки, автоматически лишает индивидов каких-либо послаблений. Правительство сознательно сужает временной коридор, не оставляя пространства для манёвра.

Исключения: амнистия исключена полностью

В официальных заявлениях правящей партии неоднократно подчёркивается: данный акт не является ни всеобщей, ни индивидуальной амнистией. Лица, прямо причастные к нападениям, повлёкшим гибель военнослужащих или сотрудников полиции, полностью выводятся из-под действия закона — для них не предусмотрено ни сокращения сроков, ни пересмотра приговоров.

Требования Партии народного равенства и демократии (DEMParti) о включении в текст правовых формул для Абдуллы Оджалана или высшего руководства в Кандиле были категорически отклонены. Максимум, что обсуждается на административном уровне, — возможное смягчение условий изоляции в острове Имралы, но без изменения юридического статуса. Это принципиальная позиция Анкары: лидеры организации не получат ни амнистии, ни легализации.

Курдский вопрос остаётся за скобками

Самый острый аспект — отношение законопроекта к политической составляющей курдской проблемы. В текущем тексте отсутствуют какие-либо структурные, культурные или конституционные реформы. Власти заявляют открыто: все вопросы прав человека, языка и культурной автономии будут обсуждаться не ранее, чем через несколько лет, и только в рамках нового конституционного процесса, который начнётся после полного уничтожения оружия.

Таким образом, правительство рассматривает данный этап исключительно как вопрос безопасности. Политическая повестка откладывается на неопределённое будущее без каких-либо обязательств.

РПК в положении капитулянта: ультиматум вместо диалога

Особую остроту ситуации придаёт тот факт, что ещё два года назад — по призыву Абдуллы Оджалана — РПК объявила о самороспуске и прекращении вооружённой борьбы. Это заявление, однако, не привело к переговорному процессу. Анкара истолковала его не как добровольный шаг к миру, а как констатацию военного поражения.

Теперь закон «Турция без террора» фиксирует именно этот подход. РПК, уже де-факто сложившая оружие, ставится перед жёстким выбором: подчиниться процедурам, полностью продиктованным турецкими властями — разоружиться, расформироваться и обеспечить возвращение своих членов в течение года без каких-либо гарантий политического будущего, — либо остаться в статусе вне закона без малейшего шанса на диалог.

Турецкое правительство не идёт на уступки по существу. Закон не является инструментом переговоров, он — инструмент принуждения. Отсутствие в тексте любых политических уступок и жёсткие временные рамки демонстрируют, что Анкара не рассматривает РПК как равную сторону, а лишь как объект принудительной ликвидации.

Итог: юридическая фиксация капитуляции Заявление о самороспуске, сделанное РПК два года назад, лишило организацию последнего козыря в возможном торге. Нынешний закон не открывает новую страницу в турецко-курдских отношениях, а закрывает старую — на условиях, полностью продиктованных Анкарой. «Турция без террора» представляет собой временный технический регламент, который юридически оформляет разоружение и роспуск РПК, но оставляет все политические требования курдского населения за рамками правового поля. Это не мирное урегулирование, а односторонний ультиматум, где победа силы не сопровождается никакими взаимными обязательствами

Продолжить Чтение

Популярные публикации