Статьи
Памяти Джасме Джалила
Шараф Ашир, д.и.н., профессор
Биография Джасме Джалила, одного из видных представителей курдской интеллигенции, богата весьма интересными событиями. Она отражает отрезок истории курдского народа, часть которого в начале XX века нашла свой приют в России. Поэт, известный деятель курдской культуры, прошел трудный, но славный жизненный путь. В тяжелых условиях прошло его детство. Дж. Джалил родился в 1908 году в селе Кызылкула Дигорского уезда, Карской области.
Из многочисленной семьи Джасме Джалила чудом в живых остался только десятилетний Джасме, который вместе со многими сиротами скитался по приютам и детским домам Армении. Многие старики, женщины и дети погибли от холода и голода.
Он сильно переживал всякий раз, вспоминая свое тяжелое детство, трагедии родного народа. Поэт мечтал увидеть свою Родину свободной.
В годы советской власти Джасме Джалил получил высшее образование. Будущий поэт, общественный деятель много размышлял о развитии курдской культуры. Где бы ни был, какие бы должности ни занимал, он всегда стоял рядом с народом.
В 1923 году Джасме Джалил работает руководителем отдела подготовки и издания книг на курдском языке. В течение 15 лет (до 1938 г.) под его руководством в издательстве "Айпетрат" (Армгосиздат) издавались десятки книг, учебных пособий, сборников стихов, большое количество политической и научной, педагогической и художественной литературы на курдском языке, произведения курдских поэтов и писателей. Особое внимание уделялось изучению и изданию курдского фольклора, этнографии, музыки. Он становится опытным составителем ряда сборников курдских писателей. В 1936 году впервые публикуется фундаментальный труд курдского фольклора. В нем отражено поэтическое мастерство народного устного творчества, история курдского народа, а также его горе и страдания.
В литературной деятельности поэта особое место занимает переводческая работа. Он переводил произведения классиков русской, украинской, армянской литературы: А. Пушкина, М. Лермонтова, Т. Шевченко, Ов. Туманяна, Е. Чаренца и др.
В годы культурной революции Джасме Джалил принимает активное участие в кампании по ликвидации неграмотности среди курдского населения Армении. В курдских деревнях организуются клубы, фольклорные и музыкальные ансамбли. Именно тогда в Армении были заложены основы советской курдской литературы, основоположниками которой являются такие выдающиеся представители курдской интеллигенции, как писатель и общественный деятель Араб Шамилов; ученый-курдолог, профессор Аджие Джнди; ученые Амине Авдал, Вазире Надири и многие другие.
Активная деятельность новорожденной курдской творческой интеллигенции, в том числе и Джасме Джалила, широко проявилась в годы, когда советская Армения стала центром курдской культуры. В 1932 году Джасме Джалил был назначен первым директором закавказского курдского педагогического техникума. Вместе со своими коллегами он проделал колоссальную работу в деле подготовки национальных кадров, многие из которых в дальнейшем занимали ответственные государственные посты, стали педагогами курдских школ, известными учеными специалистами по истории Курдистана и курдского языка. Техникум превращается в кузницу курдской интеллигенции.
В годы сталинского режима, когда многие народы, в том числе и часть курдов, были репрессированы и выселены с постоянного места жительства в необжитые районы Казахстана и Средней Азии, запрещалось издание курдской литературы на родном языке, были закрыты все центры курдской культуры. Многие видные представители интеллигенции были арестованы.
Творческая жизнь советских курдов временно приостанавливается, курдских деревнях запрещается преподавание на родном языке, закрывается курдский педагогический техникум, прекращается издание курдской периодической печати. Джасме Джалил не прекращал своей творческой деятельности: он заботился о спасении курдских изданий, занимался сбором и комплектацией курдских книг, которые в дальнейшем превратились в уникальную библиотеку.
50-е годы для советских курдов стали годами возрождения курдской культуры. После смерти Сталина духовная жизнь курдов оживляется. Снова начала издаваться газета "Рйа таза" ("Новый путь"), в курдских деревнях восстановилось преподавание на родном языке. В Ереване в 1955 году была создана редакция курдских радиопередач. Через Ереванское радио мир много узнал о древней истории, богатой музыке, фольклоре и общественной жизни курдского народа. Первым заведующим отделом курдских радиопередач был Джасме Джалил. Здесь ярко проявилась его организаторская способность по созданию фонда курдской музыки. Уже в первые годы существования радио редакция сумела подготовить и записать более 700 курдских песен и мелодий.
Именно через устное творчество, народные песни и мелодии, через богатый фольклор курдский народ показывает свое отношение к окружающей среде, выражает свое горе и страдание, радость и любовь к родине, показывает свою трагическую историю, ненависть к врагам и злым духам, воспевает прекрасную и удивительную природу Курдистана. Это национальное богатство духовной жизни и культуры хранилось веками и передавалось из поколения в поколение.
Талантливые дети Джасме Джалил — выдающиеся ученые Ордихане Джалил и Джалиле Джалил. Велика роль Ереванского курдского радио в пробуждении национального самосознания курдского народа. Оно не признавало государственных границ. Голос курдов бывшего СССР по радио мелодиями народной музыки, патриотическими и героическими песнями достигал самых отдаленных уголков Курдистана. Курдистанцы с особой любовью относились к Ереванскому радио. Исполнителями уникальных песен и мелодий были обыкновенные люди, не имеющие музыкального образования. Но ценность и жизнеспособность курдской музыки, ее духовная чистота состоит в том, что кто бы ни воспевал ее, мастера или простой народ, она всегда исполнялась на профессиональном уровне, потому что курдское музыкальное и устное творчество исходит из глубины души курдского народа.В 70-е годы расширилась база курдской литературы. Органы власти Армянской ССР снова поручили Джасме Джалилу сложное дело издания курдской литературы. Появилось новое молодое поколение курдских поэтов, писателей, деятелей науки и культуры. Советская курдская поэзия и проза поднялась на новую высоту, появились фундаментальные труды по истории и этнографии, музыке, народному фольклору курдов.
Джасме Джалил является автором многих сборников, изданных на курдском, армянском, русском языках. Его стихи переведены на многие языки мира.
Поэт завоевал уважение народа своим добрым отношением к людям, он оказывал помощь всем, кто бы к нему ни обращался. Джасме Джалил воспитал своих детей в духе патриотизма и служения своему народу. Его сыновья — Ордыхан и Джалиль — доктора наук, известные специалисты в области изучения новейшей истории курдов и издания курдского фольклора, дочь — Джамиля — автор нескольких книг по курдской народной музыке.
Имя Джасме Джалила, как поэта и общественного деятеля, широко известно не только среди курдов бывшего СССР, но и в Курдистане. Он всегда жил со своим народом, активно выступал против несправедливости, с гневом осуждал антикурдскую политику государств, разделивших Курдистан.
До конца своей жизни он оставался верным сыном своего народа. Мы хотим еще раз отдать дань Джасме Джалилу за его неоценимый труд в области развития культуры курдов бывшего СССР.
Журнал «Дружба». №10. 2000. Москва. СС. 27-28.
Статьи
Отзыв Камиза Шеддади на книгу «КУРДЫ начало исторического пути»
Уважаемый Лятиф Маммад Бруки!
Примите мои самые искренние слова восхищения и глубокой благодарности за Ваш фундаментальный труд «КУРДЫ начало исторического пути». Знакомство с этой монографией, вобравшей в себя всю Вашу сознательную жизнь, посвященную научному поиску, стало для меня событием огромной важности. Эта работа представляет собой не просто академическое исследование — это настоящий интеллектуальный и гражданский подвиг.
Будучи знаком с Вашими исследованиями с начала 2000-х годов по публикациям в журнале «Дружба», главным редактором которого Вы были, а также на портале kurdist.ru, я с самого начала как читатель мог оценить системность и глубину Вашего подхода. Эти две платформы стали в буквальном смысле школой истории для русскоязычной курдской общины постсоветского пространства, а со временем — наиболее цитируемыми источниками для всех, кого интересовала непредвзятая история курдов, Ближнего и Среднего Востока. В ходе собственных изысканий я постоянно обращался к Вашим трудам, а Вы не раз любезно делились со мной ценными источниками, за что приношу свою особую признательность.
Однако именно в этой книге, объединившей все Ваши предыдущие работы — как опубликованные, так и долгие годы хранившиеся в рукописях, — Вы создали поистине энциклопедический труд. Это всеобъемлющее исследование, где каждая глава, каждый вывод становятся частью целостной картины многовековой истории курдского народа.
Особое значение имеет то, как Вы последовательно и доказательно восстанавливаете историческую преемственность курдского этноса. Опираясь на авторитет таких учёных, как М. С. Лазарев, Н. Я. Марр, В. Ф. Минорский, а также привлекая целый корпус средневековых источников — от трудов арабоязычных курдских, арабских и персидских авторов до свидетельств сирийских, армянских, албанских и грузинских хронистов, — Вы создаёте неопровержимую цепь доказательств, простирающуюся от древних цивилизаций (кутии, луллубеи, хурриты) до современности. Такой многоуровневый подход, синтезирующий данные различных историографических традиций, придает Вашим выводам исключительную убедительность. Ваш анализ «Страны Карда» как исторического сердца Курдистана и прослеживание территориальной преемственности от Мидии до современного расселения курдов представляет особую научную ценность.
Ваша работа — это не просто изложение фактов, а смелый вызов сложившейся историографической традиции, десятилетиями игнорировавшей или сознательно искажавшей курдскую историю. Вы убедительно показываете, как политические интересы государств, разделивших Курдистан, привели к системному уничтожению исторической памяти целого народа. Ваше исследование становится актом восстановления исторической справедливости.
Глубоко тронул проведенный Вами анализ положения курдов как «пасынков истории». Вы не просто используете этот емкий образ, но и наполняете его горьким содержанием — от запрета родного языка до физического уничтожения. При этом Вы избегаете эмоциональных оценок, позволяя фактам говорить самим за себя, что делает Вашу работу особенно убедительной.
Особо хочу отметить значимость Вашего методологического подхода. Вы не только вскрываете проблемы историографии, но и предлагаете конкретные пути их решения. Ваш тезис о том, что объективное изучение курдской истории может стать основой для межнационального согласия на Южном Кавказ и на Ближнем Востоке, представляет не только научный, но и практический интерес.
Эта монография, без преувеличения, открывает новую страницу в курдоведении. Вы не только подводите итог многолетним исследованиям, но и задаете новый вектор для будущих изысканий. Ваш труд — это мощный ответ тем, кто пытается отрицать автохтонность и историческую значимость курдского народа.
Уверен, что эта книга станет настольной для всех, кто серьезно интересуется историей Ближнего Востока и Кавказа. Она бросает вызов не только историкам-курдоведам, но и всей современной исторической науке, призывая к пересмотру устоявшихся, но неверных концепций.
С глубоким уважением и благодарностью,
Камиз Шеддади
член Международной федерации журналистов (IFJ) и Союза журналистов РФ,
переводчик, лингвист, историк, публицист.
Статьи
«Курдский Проект» Иосифа Сталина
В конце 1945 года СССР был в одном шаге от войны с Турцией...
Несмотря на то, что Турция формально не принадлежала к числу сателлитов фашистской Германии, СССР на протяжении всей Великой Отечественной войны рассматривал южного соседа как потенциального противника.
Показательно, что германо-турецкий договор о дружбе и сотрудничестве был подписан 18 июня 1941 года — за 4 дня до нападения на СССР. Некоторые историки, в том числе турецкие, утверждают, что обе стороны устно тогда же договорились о вступлении Турции в войну против СССР при максимальном приближении войск Германии и ее союзников к Закавказью и Каспию.
Как отмечается в мемуарах бывшего начальника советского генштаба С.М. Штеменко, осенью 1941-го и в середине 1942 года никто не мог поручиться, что Турция не выступит на стороне Германии: на границе с советским Закавказьем сосредоточились 26-28 турецких дивизий, оснащенных в основном германским оружием. На случай, если турецкое вторжение пойдет через Иран на Баку, на ирано-турецкой границе стоял советский кавалерийский корпус, усиленный стрелковой дивизией и танковой бригадой. Пропуск Турцией через Дарданеллы-Босфор германских и итальянских военно-морских сил в июне 1941 года в Черное море, а в 1944-м — в обратном направлении, также до предела обострили взаимоотношения СССР и Турции.
В апреле 1945-го СССР денонсировал советско-турецкий договор 1931 года о ненападении и нейтралитете и перестал юридически признавать существовавшую на тот момент советско-турецкую границу. Затем Сталин официально заявил на Потсдамской конференции, что Турция должна вернуть Армении и Грузии их территории, захваченные в период военно-политической слабости Советской России. Речь шла, как минимум, о восстановлении российско-турецкой границы на август 1914 года. Кроме того, СССР потребовал международного контроля за маршрутом Босфор — Мраморное море — Дарданеллы и поддержал претензии Греции на центрально- и южноэгейские острова (бывшая итальянская колония Додеканес), на которые претендовала и Турция, потерявшая их из-за поражения в итало-турецкой войне 1911-1912 гг. В конце 1946 года Москва и Анкара приближались к военному конфликту. СССР стянул до 30 дивизий к турецкой границе, советские военно-морские базы в 1945-1946 гг. появились в Румынии и Болгарии.
Одновременно СССР задержал вывод своих войск из Северного Ирана, а советской прессе с апреля 1946-го, когда отмечалась 31-я годовщина турецкого геноцида армян, началась кампания в поддержку «справедливых требований армянского народа», подразумевавшая предстоящее признание Советским Союзом геноцида армян в Турции.
Затем, после перехода весной 1947 года ирано-азербайджанской границы отрядами курдских повстанцев и беженцев во главе с Мустафой Барзани, у СССР появился новый рычаг давления на Турцию. Сталин поручил разработку новой политики в курдском вопросе руководителям Азербайджана, где в 1922-1931 гг. был курдский автономный округ (сейчас это Лачинский район, находящийся с мая 1992 года под контролем армянских формирований Нагорного Карабаха), и Узбекистана — Джафару Багирову и Усману Юсупову. В августе 1947-го Сталин назначил Юсупова ответственным за подготовку курдских военных отрядов в Узбекистане для последующих их действий в Турции и Иране. Силы Мустафы Барзани были в 1948 году передислоцированы в Узбекистан, где находилось большинство депортированных в конце 1930-х из Закавказья в Среднюю Азию курдов. В свою очередь, Джафару Багирову было поручено разработать предложения по воссозданию курдского национально-автономного округа. В тот же период были установлены постоянные контакты с курдскими партизанами в Турции и даже с зарубежной антибольшевистской партией армянских националистов «Дашнакцютюн», имевшей свои подпольные структуры на Северо-Востоке Турции.
В конце 1947 года Джафар Багиров предложил создать курдский автономный округ не на прежнем месте, а на севере Нахичеванской АССР Азербайджана — в Норашенском районе, граничащем с Арменией и Турцией. По его мнению, такое расположение округа помогло бы установить более тесные связи с курдами Турции и Ирана. Затем автономию планировалось расширить за счет курдских районов Игдыр и Нор-Баязит в турецкой части Западной Армении, которую намечалось вернуть Армянской ССР. Переселение курдов в Азербайджан началось в 1946 году и продолжилось в 1947-1948 гг. Отметим, что в современном Азербайджане, по оценкам российского агентства Regnum , проживает как минимум 150 тысяч курдов. Курдская община представлена и в азербайджанском истеблишменте, занимая важные государственные посты. Этническими курдами являются, в частности: гендиректор государственной нефтяной компании Азербайджана Ровнаг Абдуллаев, мэр Баку Гаджибала Абуталыбов, начальник личной охраны президента страны Ильхама Алиева Бейляр Эйюбов, председатель государственной телерадиокомпании Ариф Алышанов, руководитель крупнейшей в Азербайджане многопрофильной корпорации «Азерсун» Абдулбары Гезал.
Однако в том же 1947 году в ситуацию вмешались США, которые разместили на турецкой территории свои военные и разведывательные базы. Значительная часть таких объектов находилась в непосредственной близости от советской границы. Еще раньше Гарри Трумэн отказался выполнять обещания, данные Сталину Рузвельтом, о размещении советских баз на ливийской и турецкой территории. В этот же период конфликт СССР с титовской Югославией ослабил позиции Сталина на южном направлении, что также не могло не отразиться на «курдском проекте». Вывод советских войск из Ирана в январе 1948 года еще более усугубил ситуацию.
Между тем, осенью 1951-го ВМФ США и Великобритании получили право использовать, случае угрозы безопасности Турции и обороноспособности НАТО, турецкие порты на Черном море. Однако Анкара продолжала требовать от США дополнительных гарантий безопасности, которые и были даны ей весной 1952 года, когда Турция вступила в НАТО. После смерти Сталина «курдский проект» был надолго законсервирована Советским Союзом. Уже в мае 1953 года Москва объявила о признании советско-турецкой границы, а впоследствии Никита Хрущев лично извинился перед послом Турции в СССР за «сталинские несправедливости».
Источник: yasen-krasen.ru
-
Новости6 лет назадТемур Джавоян продолжает приятно удивлять своих поклонников (Видео)
-
Страницы истории12 лет назадО личности Дария I Великого и Оронта в курдской истории
-
История13 лет назадДуховные истоки курдской истории: АРДИНИ-МУСАСИР-РАВАНДУЗ
-
История14 лет назадКурдское государственное образования на территории Урарту: Страна Шура Митра
-
История15 лет назадДинастия Сасаниды и курды
-
Интервью6 лет назадНациональная музыка для нашего народа — одна из приоритетных ценностей…
-
Культура6 лет назадТемур Джавоян со своим новым клипом «CÎnar canê («Дорогой сосед»)»
-
Археология16 лет назадКурдистан — колыбель цивилизации. Хамукар.

Вы должны войти в систему, чтобы оставить комментарий Вход