25 октября 2026 года в выставочном Экспо Центре Баку — в эпицентре культурной жизни Азербайджана — в рамках XII Бакинской международной книжной ярмарки прошла автограф сессия, которая вышла далеко за рамки обычного книжного события. В этот день читатели и литературное сообщество познакомились с новым сборником стихов Гажара Шамиля (Гажара Шамиловича Аскерова) — «HEÇ BİLMƏDİK NECƏ SEVDİK SEVƏNDƏ» («Так и не узнали, как влюбились, любя…»). Для поэта эта встреча с публикой была наполнена особым, почти сакральным смыслом: впервые его книга увидела свет именно в Азербайджане — в стране, где когда то ему отказали в публикации лишь из за курдского имени Hejar.
Путь длиною в десятилетия: от отказа к признанию
История появления этой книги — это история стойкости и верности своему призванию. Уроженец Кельбаджара — места, которое в коллективной памяти курдов прочно связано с понятием «сердце Красного Курдистана», Гажар Шамиль прошёл непростой путь. На его счету более 25 книг, изданных на разных языках, однако первая публикация в Азербайджане состоялась только в 2026 году. Этот временной разрыв особенно красноречив: он показывает, как сложно порой бывает художнику, чьё творчество несёт в себе не только эстетическую, но и глубокую этнокультурную нагрузку.
Тот давний отказ одного из местных издательств сегодня воспринимается не как поражение, а как важная часть биографии поэта — как рубеж, который он сумел преодолеть. Книга, выпущенная в серии «Поэзия» бакинского издательства «Mücrü», стала не просто новым изданием, а своего рода ответом на прежние «нет». Она доказала, что подлинная поэзия способна преодолевать любые барьеры — языковые, этнические, бюрократические.
Интересно, что сам выбор издательства и серии оказался глубоко символичным. Серия «Поэзия» издательства «Mücrü» традиционно ориентирована на авторов, работающих с национальной идентичностью и исторической памятью, и включение в неё Гажара Шамиля стало актом признания его места в современном литературном ландшафте региона.
Юбилей, объединивший континенты
Выход сборника совпал с важной вехой в жизни автора — его 60 летним юбилеем, который торжественно отметили 16 июля 2026 года в столице Республики Казахстан. Эта география праздника подчёркивает транснациональный масштаб влияния Гажара Шамиля: поэт, публицист, политолог и исследователь истории курдов Южного Кавказа, он стал связующим звеном между прошлым и настоящим курдской общины на постсоветском пространстве, а также между сообществами в странах СНГ и Европы.
Его личная биография — это не просто рассказ об одном человеке, а микрокосм судьбы целого народа. Возвращение на родину спустя более 20 лет, жизнь «скитальца», созвучная миллионам курдских судеб по всему миру, — всё это нашло отражение в его стихах, придавая им особую достоверность и силу. В интервью разных лет Гажар Шамиль не раз подчёркивал, что для него быть поэтом — значит быть голосом тех, кто по разным причинам остаётся «за кадром» больших историй.
Тоска по дому: поэзия как голос коллективной памяти
Тема утраты и ностальгии в творчестве Гажара Шамиля звучит особенно пронзительно, когда её читаешь сквозь призму курдской культуры. В народной песне «Helinko (Гнездышко)» образ соловушки, потерявшего своё гнездо, становится универсальным символом изгнанничества:
Ах я, соловушка…
Ветром снесло твоё гнездо, разрушило,
В скорби, сиротинка и везде чужак ты,
Тоскуешь даже по каменной гнездышке…
Ах ты мне, злой рок…
Бедная соловушка стала как серая мышь.
После череды многих бурь,
Бедная соловушка стала как серая мышь.
Ах я, соловушка…
Ветром снесло твоё гнездо, разрушило,
В скорби, сиротинка и везде чужак ты,
Тоскуешь даже по каменной гнездышке…
Эти строки — не просто фольклорный фрагмент, а эмоциональный код, понятный каждому, кто когда либо терял дом. В стихах Гажара Шамиля эта тоска поднимается на уровень философского осмысления: поэт не столько сетует на судьбу, сколько пытается понять её логику, найти в ней смысл.
Сборник «HEÇ BİLMƏDİK NECƏ SEVDİK SEVƏNDƏ» пронизан мотивами разлуки с родными, горечью невозможности попрощаться с ушедшими родителями, темой неудовлетворённой любви. Но за этой личной болью скрывается более широкий посыл: поэт видит своё служение в продолжении дела отца, Шамиля Аскера, и в служении народу и родине.
Особенно важно, что в этой книге Гажар Шамиль обращается не только к личной памяти, но и к коллективной травме — к опыту поколений, для которых «дом» становился понятием скорее духовным, чем географическим. Его лирика работает как пространство памяти: в ней прошлое не застывает, а продолжает жить в интонации, в ритме, в выборе слов.
Поэтика сборника: между личным и историческим
Название сборника «HEÇ BİLMƏDİK NECƏ SEVDİK SEVƏNDƏ» само по себе — тонкая формула сложного чувства: любовь, которая не успела осознать себя, чувство, прожитое до конца, но так и не названное. В этом названии — и личная история, и культурный код: оно говорит о том, как чувства могут быть одновременно очень личными и глубоко укоренёнными в традициях и языке.
В структуре сборника можно выделить несколько смысловых линий:
• Мотив дороги и возвращения. Здесь поэт осмысляет свой долгий путь домой, в том числе и как путь внутренний.
• Диалог поколений. Обращения к отцу и матери, к памяти рода становятся способом сохранить связь времён.
• Язык как убежище и как вызов. В стихах сборника язык — это не только средство выражения, но и пространство, где поэт отстаивает право на свою идентичность.
Такой многослойный подход позволяет читать сборник и как личную исповедь, и как историко культурное высказывание.
Гуманистический посыл: не жалоба, а призыв
Главная сила поэзии Гажара Шамиля — в её гуманистической направленности. Его стихи — это не стенания о несправедливости, а приглашение к диалогу, к взаимопониманию. Основной мотив его творчества — призыв к толерантности, уважению и способности видеть в другом человеке равного, вне зависимости от его происхождения.
В эпоху, когда культурные и этнические различия нередко становятся поводом для отчуждения и конфликтов, такая позиция приобретает особую ценность. Гажар Шамиль выступает не только как поэт, но и как мыслитель, побуждающий читателя задуматься о природе человеческих отношений, о том, как любовь и сострадание способны преодолевать границы и предрассудки.
Для исследователя курдской историографии и этнографии, каким вы являетесь, в этой позиции особенно важен баланс: поэт не упрощает сложную историческую память, но и не делает её орудием вражды. Его гуманизм — это гуманизм памяти: он требует помнить, но не мстить; чувствовать боль, но не превращать её в оружие.
Значение события для литературного сообщества
Презентация книги в рамках крупной международной ярмарки — это не просто признание заслуг отдельного автора, а важный сигнал для всего литературного пространства. Она демонстрирует, что современная поэзия, особенно та, что несёт в себе этнокультурный контекст, остаётся востребованной и актуальной.
Для курдской диаспоры выход книги в Азербайджане стал актом культурной легитимации: голос курдского поэта прозвучал на одной из главных литературных площадок региона. Для широкой аудитории это возможность увидеть мир глазами человека, чья судьба сложилась на пересечении разных культур и исторических трагедий.
Кроме того, само проведение презентации в рамках Бакинской международной книжной ярмарки подчёркивает тенденцию последних лет: крупные книжные форумы всё чаще становятся площадками для обсуждения не только литературы как искусства, но и литературы как инструмента межкультурного диалога.
Творчество Гажара Шамиля воспринимается как важный вклад в сохранение и развитие курдского культурного наследия и его поэзия займет своё место в широком поле курдских гуманитарных исследований.
Перспективы и резонанс: что дальше?
Успех презентации и выход сборника открывают несколько перспективных направлений:
• Переводы и межкультурные проекты. Учитывая многоязычный опыт автора, сборник может стать основой для новых переводческих инициатив.
• Академический интерес. Лирика, насыщенная историко культурными смыслами, способна привлечь внимание исследователей, занимающихся вопросами идентичности и памяти.
• Публичные чтения и образовательные программы. Стихи, говорящие о сложном опыте изгнания и возвращения, могут стать материалом для просветительских проектов.
Таким образом, презентация сборника «HEÇ BİLMƏDİK NECƏ SEVDİK SEVƏNDƏ» — это событие, выходящее далеко за пределы обычной книжной презентации. Это история о преодолении, о поиске своего места в мире, о силе слова, способного объединять людей и сохранять память о корнях. Творчество Гажара Шамиля напоминает нам, что поэзия — это не только искусство, но и способ осмысления коллективной судьбы, мост между прошлым и будущим, между разными народами и культурами.
Два перевода из поэтического сборника Гажара Шамиля (строчный перевод Бруки Л.М.)
Расставание
Так и не узнали, как влюбились, любя…,
И теперь не знаем, как расстаться.
Интересно, как расстаются влюбленные?
Если знаешь, давай расстанемся именно так.
Ты не должна была приходить, но пришла…
Я в замешательстве, почему ты пришла?
Ты пришла на последнюю встречу, задыхаясь от боли,
Позволь мне забрать твою печаль, отдохни, давай расстанемся.
Не плачь слишком много, твои глаза наполнятся слезами,
От своих вздохов ты проклянешь себя.
Днем это расставание будет трудно пережить,
Если есть время, подожди, давай расстанемся ночью.
Ночь прошла, а мы так и не смогли расстаться,
Мы не смогли расстаться раньше, чем само расставание.
Потерпи еще немного, мы не смогли расстаться,
В этот раз давай расстанемся вот так…
1992
Моим Отцудеду и Маме
Мы, дети Шамиля Аскерова, звали его «Dədəbaba» (Отецдеда)».
Эту жизнь можно было прожить спокойно,
Но я сам себе усложнил её путь.
Мне не до будущего — я из корней,
Я, словно корни, держусь за землю тут.
Быть сыном твоим, сыном деда моего —
Такая доля выпадает не всякому.
Ты сетуешь на меня: «Сынок,
Это не телефонный разговор…»
Отец, я знаю, куда ты метишь,
Вижу твой упрёк в каждом слове твоём.
Не сыпь пепел мне в глаза сигаретой,
Пусть мой дымок улетит над крыльцом.
Возможно, я и есть сама печаль,
Несу чужую боль — но чью, не знаю.
Твой младший сын с небом спорит опять —
Почему ты не понял этого раньше?
Ты, чьё отцовство было опорой рода,
Не смог удержать сына у своей ноги…
Мы поколениями горели в огне,
И родовое пламя испытывает меня.
Спроси у бабушки — пусть скажет правду:
«Дитя моё, его тянет к нашим корням».
Мама, не обижайся, что я спрашиваю,
Десять лет эта мысль не даёт мне покоя.
Внутри меня узел сомнений затянут,
Позволь сегодня вечером разрубить его.
Десять лет я решаюсь задать этот вопрос:
Может, когда я родился, у тебя пересохло молоко?
Может, я был заквашен твоими слезами?
Иначе откуда столько печали во мне,
Будто сама боль течёт в моей крови?
Я не вижу сладких снов, мама,
Мой день — как ад, а сон — одна печаль.
Старший брат прочёл твои строки:
Ты писала: «Присмотри за Гажаром.
Бойся, чтобы он не опередил тебя».
Пусть твоя боль станет моей — ты так прекрасно написала…
Та буйность, тот безумный сын, та Кура — давно ушли.
Мама, у тебя нет вестей о мире,
Не красавицы, не красавцы, не возлюбленные,
Есть честь, что зовётся Родиной.
Она зовёт меня, манит, не даёт покоя.
Мама, отец, пусть ваши тревоги станут моими,
Пусть каждое ваше желание расцветёт тысячами ветвей.
Дело младшего сына — мучение,
Пусть будет жив твой старший сын.
Июль, 1989
Бруки Л.М., главный редактор сайта www.kurdist.ru.