Лятиф Маммад

      Ассирийские источники Фарс упоминают как Парсуа в связи именно с мидийцами (курдами). Парсуа от мидийско-курдского слова par («часть) применительно к территории означает «край», «окраина». В более поздних надписях ассирийского царя Салманасара III в 836 г. до н. э. впервые отмечена страна Parsuaš — названия одной из областей южнее озера Урмия.

       К этим родо-племенным мидийским названиям, особенно «Бит-Сакки» («Дом Саки») восходят названия таких курдских племен, как — саки[2], сакентли[3] в конфедерации курдского племени лур, саки[4], сагванд (рода сагванде-Рахимхан, Сагванде-Алихан, Сагванде-Азизоллах)[5], сакари в конфедерации бильбасы-рузаки[6], шаккаки[7], шеккаки[8], джалалы-саканлы[9] о которых ученые сообщают довольно подробно.

       В обращении Саргона II (722-705 г. до н.э.) к Богу Ашшуру, датированному 714 г. до н.э., «Парсуаша» выступает как вассальная от Ассирии «страна», где правит его доверенное лицо — «областоначальник Парсуаша»[10]. А в 639 г. до н. э. Парсуа и Аншан упоминаются уже как союзники Ассирии против Элама.

     Современные ученые на основе изученного материала находят оседлое население Парсуаша родственным протокурдам — маннеям, луллубеям, кутиям, касситам и эламита но только не персам[11].

       Согласно «Хроники Карка де Бет Селох» (соврем. Курдский город Киркук), царь Дарий[12] привел пять родов из области Истахра и поселил их  в городе, имена которых записаны в архивах царства Персии[13]. В другой части Хроники[14] указывается, что после Дария к власти пришел Селевк[15]и среди им приведенных из «земли Истахра» родов был род Мара Шапурбараза — епископа Карки, который «тот самый, что называется домом Арташира, сына Шапурбараза»[16]. Видимо, здесь речь идет о роде Арташира, основателя династии Сасанидов, поскольку в «Карнамаге» в родословной Арташира, в соответствии с курдской традицией, перчислены представители рода до седьмого колена («царя  царей  Ардашира  сына  Папака,  царя  царей  Шапура   сына  Ардашира,  и  царя  царей  Ормазма  сына  Шапура) дважды по отцовской линии встречается имя Шапура  («Карнамаге», XVIII,2). А Имя Шапурбараз следует рассматривать как  Шапур из племени Бараз (Барзанги).

     Как видно из содержания хроники, в VI в. несколько представителей этого рода проживающих в Киркуке (чей иранокурдский характер происхождения не вызывает сомнений) приняли христианство несторианского толка.

     Один из последних полководцев Дария, оказавший сопротивление Александру Великому был Ариобарзан (Арое Барзан — Аро, из племени Барзан, или сын Барзана) с характерным курдским именем, кторый собрал 40 000 человек на границах своей сатрапии Парса (Фарса) и воевал с эллинами.

       В аршакидский период бывший Элам — Парс (поздний Фарс) стала лишь одной из областей империи Аршакидов, большей частью заселенной курдскими племенами и такое соотношение не изменилось и при Сасанидах. Основными насельниками Фарса в эпоху правления курдской династии Сасанидов, в ходе арабским завоеванием и до ее селджугского завоевании также были курды.

     О курдских племенах Фарса довольно подробно сообщают средневековые арабские и курдские источники X века (Масуди, Ибн Хордадбех, Истахри, Ибн Хаукал, Мукаддаси и др.).

     Согласно курдского средневекового историка Ибн Хордадбеха[17], области Фарса, их всего 5: Истахр, Сабур, Ардашир Хурра, Дарабаджирд, Аррадджан и Фаса[18].

      В Фарсе — четыре зуммы[19]курдов.

      Из них Зумм ал-Хасан бен Джилуйа — его называют ал-Базанджан[20] (в 14 ф.[21] от Шираза). Ибн ал-Факих (V, 203) именует его раиса Хусайном ибн Джилавайхом. По ал-Истахри (113) и ал-Мукалдаси (447), этот зумм в их время был известен как «зумм Шахрийара». По своему местоположению совпадает с совр. Бадинджаном южнее Шираза.

     Зумм Ардама бен Джуванаха — расположенный в 26 ф. от Шираза. У Ибн ал-факиха (V, 203) отсутствует название этого зумма. По ал-Истахри, зумм Джилувайха был известен как ар-Рамиджан. Эта область находилась между ал-Байдой, Исфаханом, Хузистаном и Сабуром.

     Зумм ал-Касима ибн Шахрабараза, называемый ал-Курийан. Этот [зумм] в 50 ф. от Шираза. У ал-Истахри и у ал-Мукаддаси — ал-Карийан; согласно им раисом этого зумма, расположенного на территории области Ардашир Хурра, был Ахмад б. ал-Хасан. По местоположению вероятна его тожественность с Курдийаном, расположенным между Найризом и Фасой.

     Зумм ал-Хасана ибн Салиха, называют его ас-Суран, он расположен в 7 ф. от Шираза, который территориально относился к Ардашир Хурра.

     Ас-Суран[22] — у ал-Истахри (114) и у ал-Мукаддаси (447) — ад-Диван; ал-Истахри (см. также: Ибн ал-Факих) раисом этой области называет Хусейна ибн Салиха, а ал-Мукаддаси — Ахмада б. Салиха. Последний же считает ад-Диван самым большим зуммом в Фарсе, пределы которого с одной стороны доходили до Ардашир Хурры, а с остальных — до Сабура.

      Пятый зумм, упомянутый ал-Истахри (114) и ал-Мукаддаси (447),— ал-Лавалиджан, раисом которого был Ахмад б. ал-Лайс; располагался он на территории области Ардашир Хурра и с одной стороны примыкал к Персидскому заливу.

       Область Ардашир Хурра в Фарсе названа в честь Ардашира, построившего здесь город, по преданию, названный им «Хурра».

       Соглсано Ат-Табари, в 642/43 г. Йездегерд III (632 – 651/52), внук Хосрова II,  последний царь из династии Сасанидов, находясь в Мерве, вступил в переписку с  жителями Фарса с Хурмузаном, которые расторгли мирный договор с арабами и вместе с жителми Джибаля подняли восстание, что  «дало Омару повод разрешить мусульманам поход. Жители Басры и Куфы разлились по стране, совершая избиения»[23]. В результате, как сообщает Ибн аль-Балхи, пять основных курдских племен Фарса были уничтожены во время арабского завоевания. А сам Йездегерд был предательски убит в Мерве в 651 году. Его сыновья продолжили борьбу с арабами, особенно на окраинах бывшей империи.

       В источниках есть упоминание об одном из предводителей хариджитского движения (антиарабское выступление в Хорасане и Систане в VIII в.). Мухаммад б.ал Васил б. Ибрахим ат-Тамими, согласно Табари (III, 1839), курд из Фарса[24].  В 256/870-871 гг. он вместе с курдом Ахмадом б.ал-Лайсом выступил против эмира Фарса Хариса б. Сима, убил его и завладел Фарсом. Во время похода на Фарс Йа’куба б.ал-Лайса — родственника Ахмада б.ал-Лайса, правителя Систана с 861 г. Мухаммад б.ал Васил б. Ибрахим ат-Тамими примкнул к нему, и Йа’куб назначил его наместником Фарса[25].

  Средневековый Фарс являлся ядром курдских государств Буидов, Музафферидов, Зендов, столицей которых был г. Шираз. 

  Только при Буидах (Бувейхидах), правивших в Северном, Западном и Южном Иране и Ираке курдская династия (932-1062 гг.), курдам удалось окончательно выдавить арабов и восстановить свое прежнее господствующее положение. Ветвь Буидов в Фарсе и Хузистане (древней Сузиане) правила с 934 по 1062 гг.:

  В 1062 г. власть в Фарсе захватил вождь могущественной курдской племенной конфедерации Шабанкара’и (Shabânkâra) Фадлуйа[26] — эмир Абу-л-'Аббас Фадлавайх ибн 'Алавайх (он же Фадлун, или Фадл ибн Хасан) — вали Истахра.

      Конфедерация Шабанкара объединяла 5 курдских племен — Рамани, Эсмаили, Карзуби, Масуди и Шахани. Кроме названия племени Рамани, остальные четыре названия совпадает с названиями курдских племени Фарса, упомянутых в ранних источниках (Истахри, стр. 114; Ибн Хаукаль, стр. 270; Мукаддаси, стр. 446).

      И в наши дни в Фарсе с древнейших времен живут более тридцати малых курдских племен[27].

       Примечательно, что даже под теми же «парфами», то есть выходцами из области Фарса (Парс) армянские средневековые источники продолжали и продолжают однозначно подразумевать исключительно курдов. Средневековый армянский историк Вардан Великий, повествуя о родоначальниках курдских правителях  династии Шеддадидов, сообщает что, они с матерью приехали «из Парсии»[28] и сумели захватить власть в Армении – «началось господство парсов»[29]. И современные армянские историки «приход курдов в Армению» также связывают с областью Фарс («прародина курдов — северные районы области Фарс (Центральный Иран)»[30].

Примечания: